楊瑞霞　邰秀軍

摘要：充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的社會(huì)治理作用是成功建設(shè)特色小鎮(zhèn)的“靈魂”。文章以國家特色小鎮(zhèn)——山西賈家莊為案例，分析了優(yōu)秀文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的功能發(fā)揮和賈家莊使用優(yōu)秀文化進(jìn)行社會(huì)治理的實(shí)踐探索。通過分析發(fā)現(xiàn)賈家莊充分發(fā)揮了優(yōu)秀文化的經(jīng)濟(jì)功能、娛樂功能、教化功能、自治功能、凝聚功能，形成了獨(dú)具特色的治理模式，為成功建設(shè)為特色小鎮(zhèn)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn);優(yōu)秀文化;基層治理

一、引言

黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對全面建設(shè)小康社會(huì)提出了更高要求，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展在政府工作中的地位進(jìn)一步提升，縮小城鄉(xiāng)收入差距已經(jīng)勢在必行。在十八大召開之后，我國在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)方面取得了重大成就和突破，但是鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)存在諸多問題，例如人才缺乏、產(chǎn)業(yè)體系不完善、發(fā)展動(dòng)力不足等。在這種情況下，推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化目標(biāo)的重要路徑。特色小鎮(zhèn)兼具城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)勢，對于提升農(nóng)村文明水平，改善農(nóng)村環(huán)境，推動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展均具有重要意義。因此，建設(shè)和發(fā)展特色小鎮(zhèn)是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要載體和主要途徑，特色小鎮(zhèn)需要通過因地制宜、優(yōu)先規(guī)劃、挖掘文化等途徑推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。由此可見，加強(qiáng)特色小鎮(zhèn)建設(shè)，不但有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)，對于我國全面建設(shè)小康社會(huì)也具有積極意義。

近年來，在國家政策大力支持下，特色小鎮(zhèn)發(fā)展很快，大多數(shù)學(xué)者和政策制定者都認(rèn)為：特色小鎮(zhèn)主要應(yīng)突出“特”與“色”兩個(gè)字，依托小鎮(zhèn)內(nèi)部自身的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，吸引游客，從而帶動(dòng)小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)效益。特色小鎮(zhèn)的特色產(chǎn)業(yè)應(yīng)依托于地方的資源稟賦進(jìn)行定位，在文化建設(shè)和傳承過程中，突出其示范效應(yīng)。整體而言，在發(fā)展特色小鎮(zhèn)過程中必須高度注重文化內(nèi)涵，選擇和自身特征相匹配的管理定位，激發(fā)小鎮(zhèn)活力，提升制度機(jī)制以及管理模式的創(chuàng)新水平，不斷挖掘發(fā)展?jié)摿Α?/p>

但是就現(xiàn)階段而言，特色小鎮(zhèn)的建設(shè)仍存在著文化特色不突出、文化基礎(chǔ)設(shè)施差、政策之間難協(xié)調(diào)等普遍問題。即使有些特色小鎮(zhèn)有較為完善的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，但在管理機(jī)制方面仍有欠缺，如文化特色挖掘不足、文化投融資進(jìn)度緩慢、高素質(zhì)人才缺乏等突出問題。加之國內(nèi)文化事業(yè)的行政管理結(jié)構(gòu)復(fù)雜，政府在文化管理中難以發(fā)揮積極效應(yīng)，而這些問題在很大程度上對當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)產(chǎn)生負(fù)面影響。

綜上所述，無論特色小鎮(zhèn)在文化傳承中的實(shí)踐建設(shè)還是學(xué)術(shù)研究，都取得一系列研究成果，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展，對于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)意義重大。但是，對于特色小鎮(zhèn)如何進(jìn)行傳承優(yōu)秀文化功能的研究較少。現(xiàn)有的研究成果有一定的參照價(jià)值，可以對相關(guān)研究提供指導(dǎo)，但是由于研究思路不明確，研究結(jié)論的系統(tǒng)化水平較低，尤其是缺乏地域性的研究，在基礎(chǔ)理論研究以及應(yīng)用研究方面均有所不足，沒有形成完整的成果。

本文選取山西代表性特色小鎮(zhèn)“賈家莊”研究其特色文化傳承功能、機(jī)制、障礙與解決辦法，并分析農(nóng)民、政府、文藝能人、新鄉(xiāng)賢、第三方機(jī)構(gòu)、高校等機(jī)構(gòu)在傳承文化中起到的作用，提出適合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀鄉(xiāng)土文化發(fā)展的系統(tǒng)科學(xué)的特色小鎮(zhèn)開發(fā)方案，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級提供示范和啟示。

二、優(yōu)秀文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的功能發(fā)揮

特色小鎮(zhèn)是一種綜合性工程，產(chǎn)業(yè)定位是必要的組成部分，文化則是其核心內(nèi)容。特色文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)研究中起著支撐作用，不同的特色小鎮(zhèn)擁有不同的文化屬性，其資源優(yōu)勢也存在顯著差異，而文化建設(shè)在很大程度上決定了特色小鎮(zhèn)的發(fā)展水平。特色小鎮(zhèn)基于文化資源而富于特色，可見文化是提升自身核心競爭力的基礎(chǔ)，也是其吸引力的關(guān)鍵所在，為其持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。因此，隨著特色小鎮(zhèn)建設(shè)的不斷深化，必然進(jìn)一步認(rèn)識到特色文化的重要性。

特色小鎮(zhèn)發(fā)展離不開資金的支持，更離不開文化軟實(shí)力提供的持續(xù)動(dòng)力。通過文化建設(shè)，不但有利于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也至關(guān)重要，可以形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)的連鎖效應(yīng)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化（技術(shù)內(nèi)涵和文化屬性），只有充分挖掘開發(fā)具有特殊性的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，著力將其打造成富有濃郁地方特色的區(qū)域形象和品牌，從其中獲得利潤，極大促進(jìn)了農(nóng)民增收致富，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。但是在用鄉(xiāng)土文化促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要注入現(xiàn)代元素，將此轉(zhuǎn)化為農(nóng)民喜聞樂見的文化，使得鄉(xiāng)土文化得到有效的保護(hù)與挖掘，同時(shí)也能追求文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)利潤。在文化與產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展方面應(yīng)從三方面來著手：以文化作為本體產(chǎn)業(yè)，以文化作為內(nèi)核基礎(chǔ)，以文化作為要素資源。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源具有顯著的地域特征，凝聚了人民群眾的精神共識，因此，其群眾基礎(chǔ)十分深厚，是產(chǎn)生精神共鳴的重要路徑，對于形成區(qū)域性的認(rèn)同感，提升區(qū)域吸引力具有重要意義。鄉(xiāng)村文化的教育價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是生態(tài)教育價(jià)值。中國鄉(xiāng)村經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展具有其特殊性，并基于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而形成特色鄉(xiāng)村文化。另一方面是道德教育價(jià)值，文化的本質(zhì)就是文化人，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化在符合國家法律規(guī)定的同時(shí)，和傳統(tǒng)道德文化高度契合，有利于形成區(qū)域化的社會(huì)準(zhǔn)則以及鄉(xiāng)規(guī)民約，并從社會(huì)逐漸向家庭以及個(gè)體滲透，對人的道德品質(zhì)產(chǎn)生正向作用，有利于杜絕鄉(xiāng)村的 “黃賭毒”現(xiàn)象發(fā)生和封建迷信思想的泛濫。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化是推動(dòng)管理民主建設(shè)的有力保證。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)民族文化和優(yōu)秀的歷史文化，有利于鄉(xiāng)村的精神文化建設(shè)，形成良性的農(nóng)村氛圍，對于營造民主政治文明具有積極影響。

共同的精神紐帶是某個(gè)共同體形成的基礎(chǔ)，而文化則是形成凝聚力的有效方式。特色小鎮(zhèn)發(fā)展過程中，必須加大文化凝聚力的培育力度，凸顯出文化的輻射、凝聚以及滲透作用。在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)過程中，必須充分發(fā)揮文化特色，通過強(qiáng)調(diào)文化魅力，而提升特色小鎮(zhèn)的吸引力，打造更具競爭力的文化品牌。同時(shí)，將創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和文化建設(shè)深度融合，形成獨(dú)特的創(chuàng)新文化，為特色小鎮(zhèn)的發(fā)展不斷注入新的活力，營造積極的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍，提升對優(yōu)秀人才的吸引力。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化具有認(rèn)知功能，而保留下來的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化往往是歷史文化發(fā)展的見證，具有極強(qiáng)的文化認(rèn)同感和精神凝聚力，以此組成了獨(dú)具特色的村莊共同體，形成了豐富多彩的村落整合模式。

三、賈家莊對優(yōu)秀文化的傳承與應(yīng)用

2017年7月，住建部公布的第二批特色小鎮(zhèn)共276個(gè)，賈家莊便是其中的一個(gè)。全村總面積是4.2平方公里，居民800多戶，近3000口人。賈家莊的文化伴隨著農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐而產(chǎn)生并形成，具有鮮明的時(shí)代特色和先進(jìn)理念，是一種被全村村民所共同接受和認(rèn)可的價(jià)值取向、道德觀念和行為準(zhǔn)則。具有先進(jìn)理念和時(shí)代特色的賈家莊文化同樣也經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺到自覺的過程，由零亂無序到初步規(guī)范的過程。

紅色集體主義文化一直以來都是賈家莊文化的主基調(diào)。1949年解放以后，在村黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下賈家莊在全縣第一個(gè)辦起了互助組、辦起了初級合作社，率先走上了農(nóng)業(yè)合作化的道路。在合作化的實(shí)踐中孕育了具有強(qiáng)烈集體主義思想光輝的“一百把镢頭鬧革命”精神。20世紀(jì)60年代后期，由于“左”的思想開始蔓延，特別是在“文化大革命”開始后，賈家莊的“一百把镢頭鬧革命”和“經(jīng)營管理一百條”被列入“封、資、修”的范疇，盡管如此賈家莊的文化建設(shè)也沒有完全停下來，他們自力更生、艱苦奮斗，抓革命、促生產(chǎn)，全村集體經(jīng)濟(jì)保持了良好的發(fā)展勢頭。黨的十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，村里出現(xiàn)了一些貧富差距和思想建設(shè)方面的矛盾和問題，村黨支部提出了重塑賈家莊“一百把镢頭鬧革命”精神的號召，并針對性地在黨員干部中開展了奉獻(xiàn)活動(dòng)，黨員干部帶頭幫群眾致富，帶頭發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，賈家莊的集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力又有了新的提高，集體主義思想觀念和意識在全村人心目中被再次喚醒，凝聚力也增強(qiáng)了。1991年村黨支部認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把賈家莊三個(gè)時(shí)期的精神整理合并、完善提高，形成了具有時(shí)代特色的“賈家莊精神”。

賈家莊通過組織村民舉辦各類活動(dòng)來傳承賈家莊獨(dú)有的文化?！靶滦娃r(nóng)家競賽活動(dòng)”的考核結(jié)果以積分辦法計(jì)入家庭檔案與福利供給掛鉤，“新型農(nóng)家”稱號成了勤勞文明的代名詞。該項(xiàng)活動(dòng)全面提升農(nóng)民的政治思想素質(zhì)、文化知識素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，調(diào)動(dòng)了村民自我教育、自我約束、共同進(jìn)步的積極性。村黨總支還在全村黨員干部中開展“樹形象、舉紅旗、創(chuàng)大業(yè)”活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)的目的就是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和光大賈家莊精神，使賈家莊精神更加深入人心。賈家莊在引領(lǐng)民俗文化和群眾文化活動(dòng)中也采取了多種行之有效的方式方法。講政治、講形勢、憶村史、開展征文競賽活動(dòng)、唱紅歌、辦展覽、從讀報(bào)紙到讀好書。

四、賈家莊在基層治理中對優(yōu)秀文化的運(yùn)用

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者， 注重在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)教化人、培育人、構(gòu)建和諧社會(huì)、凝心聚力中發(fā)揮特殊作用。文化對于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，賈家莊在發(fā)展過程中將中華優(yōu)秀文化作為重要抓手，大力弘揚(yáng)其具有區(qū)域特色的紅色文化、工業(yè)文化、民俗文化等等，構(gòu)建出政風(fēng)廉潔、民主公平、樂于奉獻(xiàn)、精神文明、積極向上的和諧美麗的特色小鎮(zhèn)， 為推進(jìn)當(dāng)?shù)鼗鶎又卫戆l(fā)揮了積極作用。

優(yōu)秀文化在賈家莊的建設(shè)中發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)功能，使賈家莊已成為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的先進(jìn)典型，多次受到國務(wù)院嘉獎(jiǎng)。1986年賈家莊開始發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，興辦塑料廠、木器廠、焦化一廠、水泥廠等項(xiàng)目。半個(gè)多世紀(jì)以來走出了一條產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興之路，集體固定資產(chǎn)達(dá)到了6億多元，人均收入2萬余元，第三產(chǎn)業(yè)成為其主要產(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)力的創(chuàng)收渠道不斷增加，目前賈家莊積極探索借助獨(dú)特的旅游資源，已建設(shè)成為國家4A級旅游景區(qū)。

優(yōu)秀文化在賈家莊的建設(shè)中發(fā)揮了娛樂功能，汾陽具有深厚的王府文化，尤其是酒文化、食文化。依托這個(gè)優(yōu)勢，2016年賈家莊新建三晉民俗體驗(yàn)地“賈街”，賈家街目前修建了四條主要商業(yè)街，北面的傳統(tǒng)作坊街、南部的文化創(chuàng)意街、中間兩條匯聚晉陜川特色的小吃街。在賈街建成之后，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，同時(shí)也帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施快速發(fā)展，旅游項(xiàng)目的建設(shè)日益成熟，就業(yè)崗位不斷增加，為提升當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏阶鞒隽酥匾暙I(xiàn)。

在紅色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面，以村史展覽館為核心的紅色基地建設(shè)在三晉地區(qū)非常知名，結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)特有的農(nóng)耕文化而形成立體化、多層次的文化旅游體系，尤其是以傳統(tǒng)民俗表演為代表的民俗文化旅游產(chǎn)品，對游客的吸引力更大。與此同時(shí)，賈家莊大力發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)文化，通過和創(chuàng)意文化相結(jié)合，形成具有生命力的文化產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段，隨著文化景觀區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施完善度的不斷提升，該地區(qū)逐漸形成了一條龍式的服務(wù)體系。

優(yōu)秀文化在賈家莊的建設(shè)中發(fā)揮了教化功能，賈家莊精神就是最佳體現(xiàn)。生態(tài)教育是一個(gè)人一生中順應(yīng)自然的人性的教育，是全社會(huì)自覺形成一種人生態(tài)度，它是今天的終身教育觀。賈家莊的傳統(tǒng)文化、紅色文化、群眾文化和家庭文化皆是生態(tài)教育價(jià)值的充分體現(xiàn)，都在引導(dǎo)和幫助人們樹立正確生態(tài)價(jià)值觀和塑造美好的生態(tài)情感。另一方面是道德教育價(jià)值，文化的本質(zhì)就是化人，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化在符合國家法律規(guī)定的同時(shí)，和傳統(tǒng)道德文化高度契合，有利于形成區(qū)域化的社會(huì)準(zhǔn)則以及鄉(xiāng)規(guī)民約，并從社會(huì)逐漸向家庭以及個(gè)體滲透，對人的道德品質(zhì)產(chǎn)生正向作用，有利于杜絕鄉(xiāng)村的 “黃賭毒”現(xiàn)象發(fā)生和封建迷信思想的泛濫。

優(yōu)秀文化在賈家莊的建設(shè)中發(fā)揮了自治功能，“賈家莊精神”凝聚了賈家莊幾代人的心血，是賈家莊人的思想結(jié)晶和精神縮影?！凹w主義的思想，先公后私的品德”是賈家莊精神的核心價(jià)值，是賈家莊幾十年發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是賈家莊發(fā)展的精神支柱。“艱苦奮斗的作風(fēng)，改革創(chuàng)新的意識”是賈家莊精神的優(yōu)秀品格和永恒主題，深刻反映了賈家莊自力更生、艱苦奮斗、埋頭創(chuàng)業(yè)和開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。“科學(xué)發(fā)展的理念，共同富裕的目標(biāo)”是賈家莊精神的指導(dǎo)方針，是賈家莊精神的根本歸宿和落腳點(diǎn)，高度凝練了賈家莊實(shí)事求是，科學(xué)發(fā)展的思想意識和為村民謀利益的奮斗目標(biāo)。

優(yōu)秀文化在賈家莊的建設(shè)中發(fā)揮了凝聚功能，憑賈樟柯打造名人效應(yīng)。中國第六代電影導(dǎo)演領(lǐng)軍人物賈樟柯對故鄉(xiāng)的表白，是對賈家莊最大的宣傳，他與家鄉(xiāng)汾陽賈家莊聯(lián)合發(fā)起建造賈樟柯藝術(shù)中心和種子影院，吸引著游客前來參觀。2019年賈樟柯主辦的第一屆呂梁文學(xué)季在賈家莊舉辦，集合了余華、阿來、格非、蘇童、歐陽江河等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中最重要的作家，在賈家莊共計(jì)舉辦三十五場作家分享和電影放映活動(dòng)。

五、討論與建議

賈家莊精神的樹立和培育，從根本上激發(fā)了全體村民的社會(huì)主義信念和集體主義精神，產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力和向心力，形成了強(qiáng)烈的政治“小氣候”和濃厚的文化“新氛圍”，有力地促進(jìn)了賈家莊各項(xiàng)工作的全面發(fā)展。具有時(shí)代特色的賈家莊精神，既是賈家莊歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是賈家莊改革發(fā)展的創(chuàng)新，是伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展、時(shí)代的創(chuàng)新而創(chuàng)新的精神財(cái)富。因而具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和適應(yīng)性，能夠在任何情況下都能激勵(lì)全村黨員干部團(tuán)結(jié)一致，開拓創(chuàng)新。

優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展是特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，我們應(yīng)結(jié)合新時(shí)代、新形勢，把優(yōu)秀文化中的精華創(chuàng)造性地運(yùn)用到特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中去。

（一）強(qiáng)化優(yōu)秀文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的重要性

首先，必須突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特色小鎮(zhèn)中的地位和作用，深化挖掘本地區(qū)的文化象征符號，融入優(yōu)秀文化象征符號，加強(qiáng)文化融合和傳承，通過和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的結(jié)合重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)其廣度和深度的有效擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)要從做好對優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承開始。在特色小鎮(zhèn)規(guī)劃環(huán)節(jié)，必須高度重視保護(hù)和配置優(yōu)秀文化要素，提升文化產(chǎn)業(yè)布局的合理性，尤其是提升特色小鎮(zhèn)和周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，在切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，最大限度的滿足人民群眾的現(xiàn)代化生活需求，凸顯出特色小鎮(zhèn)的人文價(jià)值。

（二）大力整合優(yōu)秀文化資源，做好文化力量的轉(zhuǎn)化，不斷創(chuàng)新拓展厚植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體

整合優(yōu)質(zhì)文化資源是打造特色小鎮(zhèn)的重要步驟，具體內(nèi)容包括：整合特色文化內(nèi)容，全面統(tǒng)計(jì)、歸檔現(xiàn)有的文化資源，并進(jìn)行分類管理;整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代氣息。通過動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)和靜態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式規(guī)劃特色小鎮(zhèn)，將人性化體驗(yàn)作為重要設(shè)計(jì)理念，以動(dòng)靜結(jié)合的方式呈現(xiàn)特色小鎮(zhèn)的核心價(jià)值。要根據(jù)時(shí)代進(jìn)步的要求、群眾不斷提高的精神需求，積極創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化烙印上時(shí)代精神，成為現(xiàn)代基層治理強(qiáng)大的動(dòng)力。

（三）運(yùn)用好優(yōu)秀文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中發(fā)揮的各項(xiàng)功能

特色小鎮(zhèn)是集產(chǎn)業(yè)、文化、旅游和社區(qū)為一體的集合體，四部分有機(jī)融合，不可分割。要充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能，依據(jù)自身獨(dú)特的優(yōu)秀文化資源發(fā)展適合的集聚類產(chǎn)業(yè);充分發(fā)揮其娛樂功能，利用優(yōu)秀文化精心打造小鎮(zhèn)旅游吸引物和旅游支撐系統(tǒng);充分發(fā)揮其教化功能，重視優(yōu)秀文化給人們帶來的內(nèi)生力量，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為風(fēng)尚，形成良好氛圍;充分發(fā)揮其自治功能，促進(jìn)基層治理的平臺(tái)建設(shè)運(yùn)行;充分發(fā)揮其凝聚功能，通過打造鄉(xiāng)賢和文化人才的作用，助推基層治理和特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。

（四）強(qiáng)化文化形象的傳播

在特色小鎮(zhèn)品牌宣傳方面，同時(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的優(yōu)勢，通過多樣性的傳播渠道，實(shí)現(xiàn)品牌的廣泛傳播，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，結(jié)合抖音、快手等短視頻軟件此類群眾喜聞樂見的網(wǎng)紅形式，強(qiáng)化優(yōu)秀文化的傳承，為特色小鎮(zhèn)的發(fā)展提供更多動(dòng)力。同時(shí)，小鎮(zhèn)居民本身是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的重要參與者，通過突出小鎮(zhèn)居民的主體作用，有利于打造更富有魅力的特色小鎮(zhèn)。

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*基金項(xiàng)目：農(nóng)業(yè)農(nóng)村部橫向課題“特色小鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)村傳承優(yōu)秀文化功能研究”（09190064）。

（作者單位：山西師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）