【摘? 要】我國(guó)彩陶文化蘊(yùn)含著極為豐富的遠(yuǎn)古歷史文明與文化內(nèi)涵，在人類(lèi)文明與歷史發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的地位與價(jià)值。筆者簡(jiǎn)要分析了彩陶文化的內(nèi)涵，并深入淺出地描述了彩陶文化在幼兒園本課程教育中的開(kāi)發(fā)，在揭示彩陶文化神秘面紗的同時(shí)，也為大家在幼兒園本課程教育創(chuàng)新開(kāi)發(fā)思路方面提出了獨(dú)到的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】彩陶文化;幼兒園教育;人類(lèi)萌芽狀態(tài);寓教于樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G610? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）13-0126-03

The New Idea of Integrating Colored Pottery Culture into Kindergarten Curriculum

（The Second Kindergarten of Qin'an County， Gansu Province，China）? CAI Yihui

【Abstract】My country's painted pottery culture contains extremely rich ancient historical civilization and cultural connotations， and has a pivotal position and value in the development of human civilization and history. The author briefly analyzed the connotation of colored pottery culture， and described the development of colored pottery culture in kindergarten education in simple and simple terms. While revealing the mystery of painted pottery culture， it also puts forward unique viewpoints and insights for everyone in the educational innovation and development of this curriculum in kindergarten.

【Keywords】Painted pottery culture; Kindergarten education; Human budding state;Entertaining

彩陶文化是指出土于人類(lèi)歷史上新石器時(shí)代的各類(lèi)陶器。人類(lèi)通過(guò)多年來(lái)的考古研究，對(duì)出自人類(lèi)新石器時(shí)代的彩陶文化有著越來(lái)越多的了解。隨之，人類(lèi)則更加通曉在遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)是如何認(rèn)知自然并如何效法天地營(yíng)造與大自然和諧共生的聰明與才智。

一、彩陶文化的內(nèi)涵闡釋

彩陶文化為我民族遠(yuǎn)古文明的源泉。深度理解其人類(lèi)文明與文化基因，對(duì)我們弘揚(yáng)民族文明與精神、增強(qiáng)民族自信都具有非常重要的價(jià)值與意義。因此，在如今工業(yè)革命層層迭代的今天，重溫我民族博大精深的遠(yuǎn)古文明，具有劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義與現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。我國(guó)的彩陶文化可以追溯到距今7-8000年的新石器時(shí)期，從考古發(fā)掘的情況分析，彩陶文化是以位于陜西的渭水流域至甘肅地區(qū)為中心并隨著時(shí)間的推移而呈現(xiàn)出逐漸向外擴(kuò)散的局面。出土于新石器時(shí)代的彩陶器具具有造型多樣化與色彩靚麗的特征。它即是人類(lèi)祖先當(dāng)時(shí)生活中的器皿器具，又無(wú)不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)審美與創(chuàng)造能力。為此，彩陶文化成為承載人類(lèi)祖先物質(zhì)文明與精神文明并最具有考古價(jià)值的器物。因此，彩陶文化必然會(huì)成為當(dāng)代研究遠(yuǎn)古人類(lèi)文明、歷史與文化的精美藝術(shù)作品，也是人類(lèi)有史以來(lái)刻度最深刻的時(shí)空記憶信物與人類(lèi)物質(zhì)與非物質(zhì)文明遺產(chǎn)寶庫(kù)。

二、彩陶文化融入幼兒園課程的意義

從彩陶文化我們可以推斷出，人類(lèi)文明萌生狀態(tài)與人類(lèi)最初理解人類(lèi)自身起源說(shuō)有著密不可分的聯(lián)系。在神話(huà)傳說(shuō)中，上帝抑或神靈造物的時(shí)候，就是用泥土加水捏制出人的形狀，再由神靈或上帝賦予其靈魂而造就了人類(lèi)。為此，人類(lèi)就從神話(huà)傳說(shuō)中的情節(jié)，以模仿上蒼造物的“工藝流程”而進(jìn)行彩陶器物的制作。由此可見(jiàn)，人類(lèi)文明萌芽狀態(tài)最突出的心理特征即為模仿，也就構(gòu)成了今天人們所耳熟能詳?shù)摹澳７聻樘煨浴钡恼J(rèn)知。無(wú)獨(dú)有偶，人類(lèi)最初文明狀態(tài)下所從事的“巫術(shù)”也都充分表明人類(lèi)心理發(fā)展處于萌芽時(shí)期模仿的痕跡。自古以來(lái)，人類(lèi)在進(jìn)行向天求雨的“操作法事”過(guò)程中，就是在模仿自然界落雨的實(shí)際發(fā)生過(guò)程。首先是滾滾雷鳴不絕于耳，接著就是陰云密布，最后大雨瓢潑。那么人類(lèi)“求雨法事”的操作流程則為：敲擊鑼鼓亦即雷鳴滾滾，點(diǎn)燃草木濃煙密布亦即天空的陰云密布，灑水點(diǎn)點(diǎn)亦即雨落天下。綜上所述，從效仿上蒼“造物模式”到模仿天降大雨的“求雨法事”，我們可以清晰地看到，人類(lèi)文明的初始狀態(tài)就是依靠模仿與效仿大自然而開(kāi)啟了人類(lèi)文明的進(jìn)程。處于幼兒園時(shí)代的兒童，正值人類(lèi)成長(zhǎng)與發(fā)育的萌芽期。將人類(lèi)發(fā)展歷史萌芽期階段所創(chuàng)造的彩陶文化融入幼兒園教育課程，以構(gòu)建與兒童能夠產(chǎn)生高度心理共鳴的啟蒙教育模式，則為彩陶文化融入幼兒園課程的意義所在。

三、彩陶文化融入幼兒課程的路徑

幼兒園本課程教育肩負(fù)新一代人才的開(kāi)啟啟蒙教育的重大且艱巨的使命，因此，一味地追求文化知識(shí)的教育，將勢(shì)必造成民族文化有效傳承的斷裂與缺失。為此，以彩陶文化為背景，設(shè)計(jì)適合兒童發(fā)育成長(zhǎng)初期的相應(yīng)課程，則顯得尤為重要。

（一）了解彩陶文化的創(chuàng)作方式

彩陶是出土于人類(lèi)新石器時(shí)代的陶器制品，它的材質(zhì)主要成分為黏土，首先制作造型，之后對(duì)已經(jīng)成型的陶器進(jìn)行干燥處理，最后對(duì)干燥好成型的陶器進(jìn)行焙燒等工序而制作完成。其用途可以劃分為三大類(lèi)型：如用于生活起居用途的陶器、用于藝術(shù)展示類(lèi)型的陶器以及用于建筑方面的陶器。對(duì)出土的人類(lèi)新石器時(shí)代的陶器在形狀方面可以劃分為杯子造型、瓶子造型、壺造型、缽造型、壇造型以及碗狀造型等。而在彩陶上面所配飾的圖案造型也頗為豐富多彩，比如有線(xiàn)條紋圖案的造型配飾、幾何圖案造型的配飾、蛙形狀圖案的造型配飾、魚(yú)形狀圖案的造型配飾以及各類(lèi)動(dòng)物造型圖案的配飾等。而彩陶的制作方式，從出土的文物加以分析，我們則可以將彩陶的加工制作主要分為兩種模式，第一種是手工制作方式，第二種是輪制制作方式。手工制作的方式主要用于器型比較小的陶器的制作。手工制作方式也區(qū)分為用手工團(tuán)捏出所制作陶器的造型和用日常生活中經(jīng)常見(jiàn)到或常用的一些可塑型的器物對(duì)所制作的陶器泥胎進(jìn)行“模具式”造型，然后再進(jìn)行燒制。即人類(lèi)的祖先采用自然界中的石塊、編制的籮筐抑或土地中生長(zhǎng)出的葫蘆等作為制作陶器造型的“模具”。輪制制作陶器的方式指的是在新石器時(shí)代中晚期，人類(lèi)祖先掌握了用轉(zhuǎn)輪的方式來(lái)制作陶器。即現(xiàn)將調(diào)制完成的泥料放置于可轉(zhuǎn)動(dòng)的用于制作陶器的輪盤(pán)上，之后用轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)的方式對(duì)所制作的陶器進(jìn)行造型處理。比如，拉伸在轉(zhuǎn)盤(pán)上的泥料或擠壓、切割泥料等，這種用轉(zhuǎn)輪進(jìn)行造型制作陶器的方式相對(duì)于上述僅僅靠手捏泥胎進(jìn)行陶器造型制作的“純手工”方式，所制作出的陶器則更加規(guī)整與均勻。同時(shí)，在制作陶器造型過(guò)程中，因?yàn)樽⑷肓巳伺c泥胎互動(dòng)的動(dòng)態(tài)處理方式，所以制作陶器的陶丕其成型的外觀更加光亮、平滑與美觀。如果再用調(diào)制好的細(xì)膩陶土泥漿對(duì)所制作陶器的陶丕表面進(jìn)行外觀處理，那么制作出來(lái)的陶器則會(huì)更加光鮮與細(xì)膩。與此同時(shí)，因制作陶器所采用的陶土土質(zhì)的差異以及燒制方法的不同，燒制成的陶器成品其顏色就會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色，如黑白灰色系與紅褐黃色系。

（二）引進(jìn)課程設(shè)計(jì)

藝術(shù)活動(dòng)是培育幼兒想象力與創(chuàng)造力最為有效的途徑。如前所述，彩陶文化代表著人類(lèi)文明初始萌芽狀態(tài)的典型特征，其惟妙惟肖的原始形態(tài)與模仿式的制作流程，均為人類(lèi)“孩提時(shí)代”的心理發(fā)育完全契合，因此完全吻合當(dāng)代幼兒園學(xué)前教育的教學(xué)背景。為此，在進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)中，將彩陶文化植入幼兒園課程當(dāng)中，以培育、培養(yǎng)幼兒的想象力、創(chuàng)造能力并激發(fā)其參加藝術(shù)教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣有著積極作用。彩陶文明的“童趣”內(nèi)涵更有助于學(xué)前兒童對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)以及自然界的認(rèn)知與思維與情感和動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于誘發(fā)出蘊(yùn)含于學(xué)前兒童內(nèi)心深處天真無(wú)邪的天性及其無(wú)窮無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力，都會(huì)發(fā)揮出至關(guān)重要的推動(dòng)作用。自然界與社會(huì)現(xiàn)實(shí)是人類(lèi)知識(shí)的源泉，因此，將幼兒園課程內(nèi)容取材于符合幼兒時(shí)代心靈特征的藝術(shù)生活的彩陶文化，同時(shí)，泥巴、泥塑等制作彩陶活動(dòng)的主題與內(nèi)容，必然贏得兒童極高的關(guān)注度與興趣度。進(jìn)而，他們就會(huì)投入極大的興趣和熱情參與其中，在“寓教于樂(lè)”的教育場(chǎng)景中，才可能更積極地運(yùn)用其內(nèi)心的心智去探索與發(fā)現(xiàn)。

（三）創(chuàng)新課程價(jià)值預(yù)期

在幼兒園的教育過(guò)程中，因?yàn)樵诤⑻釙r(shí)代“興趣為學(xué)習(xí)之母”，因此我們必須首先以?xún)和呐d趣為主導(dǎo)。將彩陶文化引進(jìn)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)課程中，將實(shí)現(xiàn)利用開(kāi)放自主的形式，讓兒童按照自己的興趣自主選擇自己喜愛(ài)的學(xué)習(xí)與活動(dòng)內(nèi)容、方式，并且鼓勵(lì)兒童在教育活動(dòng)過(guò)程中大膽表現(xiàn)自己的認(rèn)知與情感。在幼兒園藝術(shù)培養(yǎng)教育過(guò)程中，借助彩陶文化深刻內(nèi)涵，讓兒童在用彩泥制作陶碗、陶罐等陶器的同時(shí)，放飛他們無(wú)窮的想象與創(chuàng)意，在志趣盎然中手腦結(jié)合、身體力行。這樣以素質(zhì)教育模式進(jìn)行學(xué)前階段的啟蒙教育，則有利于培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新一代。同時(shí)，彩陶文化的悠久歷史與豐富的人類(lèi)精神與物質(zhì)文明內(nèi)涵，將對(duì)于促進(jìn)兒童弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)、塑造兒童價(jià)值觀與提高兒童對(duì)真善美的賞析能力都具有較為重要的價(jià)值與作用。

綜上所述，具備深厚民族精神文明與物質(zhì)文明的彩陶文化，不僅值得我們今天不斷探討與研究其更加深刻的內(nèi)涵，也值得我們?cè)诋?dāng)今幼兒園教育“小學(xué)化”應(yīng)試教育的情形下，采取古為今用的原則與態(tài)度，在深度理解其充滿(mǎn)人類(lèi)遠(yuǎn)古文明內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)童趣橫生的幼兒園本課程，讓兒童在思想形成的萌芽階段，接受人類(lèi)亙古不變的真善美。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“大地灣彩陶文化融入園本課程的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS﹝2019﹞GHB1478）的研究成果。

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作者簡(jiǎn)介：蔡怡惠（1979-），女，漢族，甘肅秦安人，本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：幼兒園園本課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。

（責(zé)任編輯? 袁? 霜）