摘要：文廟即孔廟，是為了紀念和祭祀儒學創(chuàng)始人孔子以及教授儒學的一種祠廟建筑。息縣被譽為“中華第一縣”，歷史文化資源豐富，應大力開發(fā)利用文化資源，以重建文廟入手，將文化旅游業(yè)培育成支撐新型城鎮(zhèn)化的支柱產(chǎn)業(yè)。

關鍵詞：文廟;祭祀;文化旅游

一、息縣文廟的歷史和現(xiàn)狀

息縣文廟，又稱黌學、學宮，典型的左學右廟建制。乾隆《光州志》記載，北宋慶歷七年（1047）由知縣張伸創(chuàng)建，“計地六千一百步”，嗣后屢經(jīng)增修。元朝至元二十五年（1288），由知州張公重建，周長總計4575米，共有房屋140間（具體史料，見附一）。元末焚于兵燹。明洪武八年（1375）重修，正統(tǒng)、成化、弘治、嘉慶、隆慶、萬歷年間先后六次復修。明末因遭兵燹而頹廢。

民國以后，文廟雖然屢次遭到戰(zhàn)亂的損壞，卻依然堅持在文廟興辦學校?！拔幕蟾锩敝?，文廟的整體建筑框架大致上保留了下來。直到一九七二年三月，由于常年毀壞失修，大成殿經(jīng)上級文化管理部門批準拆除。

息縣文廟大成殿遺址因當?shù)匦W擴建占用，僅剩以南大部分，位于現(xiàn)文化館及其家屬院處;僅存的九間西廂房由于七十年代末的房改已改為民用住宅。

二、外地開發(fā)保護文廟的成功案例

重建文廟，有較多成功的經(jīng)驗可資借鑒。

（一）河北正定文廟。習近平總書記于上世紀八十年代初主政正定縣，他被正定豐富的古建筑群和深厚的文化底蘊所吸引，他堅定弘揚正定歷史文化、凸現(xiàn)古城特色，理出了旅游興縣、帶動“三產(chǎn)”的發(fā)展方向，專門下?lián)芄沤ㄐ蘅槍Ｓ每?72萬元，用以修繕正定文廟等古建，打造各類旅游景區(qū)。景區(qū)順利竣工后，吸引了全國各地的游客，開創(chuàng)了旅游業(yè)“正定模式”。

（二）河南郟縣文廟。郟縣文廟位于河南省郟縣老城南街中部東側，典型的左學右廟建制，創(chuàng)建于五代后周年間，北宋末年部分建筑和設施毀于戰(zhàn)火;金、明、清大修數(shù)次;新中國成立后又多次進行維修，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

（三）四川富順文廟。北宋慶歷四年（1044）專為祭祀孔子以及教授儒學開始修建，歷經(jīng)歷朝代二十余次的修繕改建。富順文廟是富順經(jīng)濟和文化發(fā)展的最好印證，已被打造成集大眾休閑娛樂、觀光旅游、創(chuàng)新探索、兼具文化藝術與實際居住功能的國家4A級旅游景區(qū)。

（四）安徽桐城文廟。桐城文廟，位于歷史文化名城桐城市老城區(qū)的廣場北端，始建于元代延祐初年（1314），后毀于元末兵燹，明洪武初年移建于今。而后歷歷經(jīng)多次戰(zhàn)火摧殘以及自然災害的侵蝕，現(xiàn)已完全參照舊制得以修復?，F(xiàn)為國家級重點文物保護單位，成為桐城文化的標志。

三、重建息縣文廟的意義

黨的十九大報告明確指出，文化興國運興，文化強民族強。要堅定文化自信，必須提供豐富的精神食糧，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，全力推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

習總書記執(zhí)政正定期間，高度重視文化旅游發(fā)展，創(chuàng)造了旅游業(yè)“正定模式”，為正定經(jīng)濟社會發(fā)展插上了一雙騰飛的翅膀。息縣被譽為“中華第一縣”，歷史文化資源豐富，恰與正定縣情相似，我們完全可以從總書記的施政理念和具體實踐中汲取經(jīng)驗，大力開發(fā)利用文化資源，將文化旅游業(yè)培育成支撐新型城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟社會發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

（一）增強文化自信，延續(xù)城市文脈。文廟，是息縣厚重歷史的文化之根、文教之魂，是息縣古城的文化基因和精神特質。重建文廟，對于增強息縣人民的文化自信有重大意義，更能讓息縣文脈在傳承中得以延續(xù)。

（二）景區(qū)串點成線，拓展空間格局。近年來，息縣打造了一系列城市旅游景觀，文廟的重建將會串聯(lián)起周邊文化旅游景點，吸引游客，拔高城市文化旅游空間格局，進而發(fā)展為當?shù)爻鞘薪?jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

（三）文化旅游搭臺，助推三產(chǎn)融合。文化旅游可以有力助推我縣新型城鎮(zhèn)化發(fā)展，帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并延伸出一些新業(yè)態(tài)。發(fā)揮好息縣文化旅游資源優(yōu)勢，寫好魅力文廟這篇大文章，將各種資源要素有機融合，將為息縣經(jīng)濟社會發(fā)展探索出一條新路徑。

四、重建息縣文廟的建議

（一）成立專班，加快推進。成立工作專班，明確各方面職責，統(tǒng)一協(xié)調(diào)指揮，迅速進入工作狀態(tài)，力爭在最短時間內(nèi)做好項目的謀劃、統(tǒng)籌、實施等工作。一是要加快深入研究文廟歷史和文化內(nèi)涵，為重建文廟提供基礎支撐;二是要研究古建占地規(guī)模、建筑規(guī)制，和轄區(qū)辦事處共同勘定征拆保護范圍，核算征拆任務量和成本;三是要積極探索多元融資渠道，可通過爭取相關儒學研究機構基金、吸納社會資本參與、發(fā)動社會民間捐助等方式籌資。

（二）精心規(guī)劃，前瞻定位。全國各地文廟，規(guī)制格局基本一致，都與曲阜文廟相仿，嘉慶版《息縣志》亦有詳細記載。前期規(guī)劃時，可借鑒曲阜、桐城、恭城等文廟格局。后期開發(fā)利用階段，可參考習總書記打造的正定模式進行，以文廟建設為依托，融入各類息縣歷史文化和“非遺”文化元素。在對文化要素和重建構想進行總體把控的基礎上，邀請專業(yè)古建設計公司進行概念性規(guī)劃。在遠景規(guī)劃時要注重統(tǒng)籌，可將對面龍門巷規(guī)劃建設成息縣古色古香特色民俗一條街，加以改造提升。

（三）多元開發(fā)，豐富內(nèi)涵。要堅持多元開發(fā)理念，讓景區(qū)活起來，既要有看頭，又要有玩頭，拓展文廟景區(qū)的內(nèi)涵和發(fā)展空間。一是以祭孔大典為代表的多種傳統(tǒng)禮儀活動為載體，組建一支祭孔典禮展演團隊，作為文廟獨具特色的展演節(jié)目，吸引各地游客前來游覽觀賞。二是探索開展傳統(tǒng)禮儀體驗，借助內(nèi)涵豐富的活動，使參禮嘉賓重新感受傳統(tǒng)文化的無窮力量。三是深入挖掘本地民俗文化，引入板凳龍、嗨子戲、傳統(tǒng)皮影、傳統(tǒng)戲曲等群眾喜聞樂見的表演形式，打造文廟大舞臺。

參考文獻

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作者簡介：李思熠（1989—），女，漢，河南信陽。研究生，研究方向：旅游經(jīng)濟與區(qū)域發(fā)展，單位：信陽師范學院。

（信陽師范學院?河南?信陽?464000）