聶國(guó)強(qiáng)

關(guān)鍵詞：隸書(shū);方正;文徵明;吳門

明代是吳門書(shū)家隊(duì)伍空前壯大并形成流派的時(shí)期。明初宋克被譽(yù)為吳門書(shū)派的始祖，然后又有徐有貞、沈周、李應(yīng)禎、吳寬、王鏊等人，而真正將吳門書(shū)法推向高峰的是祝允明和文徵明，此后又有文徵明后人及其門人，由此形成了王世貞所謂“天下法書(shū)歸吾吳”的局面。吳門書(shū)家大都修養(yǎng)全面，詩(shī)、書(shū)、畫無(wú)所不能。在書(shū)法方面，他們也各體兼工。就隸書(shū)而言，他們也取得了很高的成就，并形成了獨(dú)特的風(fēng)格面貌。就風(fēng)格發(fā)展來(lái)講，吳門隸書(shū)大致可分為三個(gè)階段：第一階段為吳門前期的隸書(shū)，第二階段為文徵明的隸書(shū)，第三個(gè)階段為文徵明后人及其門人的隸書(shū)。

一、吳門前期的隸書(shū)

宋克（1327—1387），字仲溫，一字克溫，自號(hào)南宮生，長(zhǎng)洲（今屬江蘇蘇州）人，是明代初期聞名于書(shū)壇的書(shū)法家。宋克的書(shū)法成就主要在于他的章草，而其隸書(shū)我們并不多見(jiàn)。其傳世的主要隸書(shū)作品是《郭畀〈幽篁枯木圖〉卷引首》（圖1），“青云直上”四字用筆厚重，起收筆含蓄飽滿，并不刻意追求蠶頭雁尾，結(jié)構(gòu)平實(shí)，字形方整。

沈周（1427—1509），字啟南，號(hào)石田、白石翁、玉田生等，長(zhǎng)洲人，與文徵明、唐寅、仇英并稱為“吳門四家”。沈周傳世的主要隸書(shū)作品有《題〈茶磨嶼圖〉》和《題〈新敦圖〉》。其隸書(shū)用筆輕松，略顯瘦硬，與畫面筆調(diào)一致。

王鏊（1450—1524），字濟(jì)之，別號(hào)守溪，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。王鏊是祝枝山的老師，文徵明的長(zhǎng)輩，對(duì)吳門書(shū)派的影響很大。王鏊傳世的主要隸書(shū)作品有《題明沈周〈壑舟圖〉》（圖2），每個(gè)字都打破了界格的局限，方切入筆，波挑極為明顯，但有些筆畫稍顯輕浮，個(gè)別字出現(xiàn)了行書(shū)筆意。

以上三人的隸書(shū)作品流傳很少，也并沒(méi)有形成強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，但是他們作為吳門書(shū)派的前輩，為后世隸書(shū)的發(fā)展樹(shù)立了榜樣，起到了推動(dòng)作用。

二、文徵明的隸書(shū)

文徵明（1470—1559），原名壁，字徵明，42歲起以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號(hào)衡山居士，世稱“文衡山”，曾官翰林待詔，長(zhǎng)洲人。文徵明是吳門書(shū)派的領(lǐng)袖人物。其流傳的隸書(shū)特別多，以引首、跋尾為最，還有少量獨(dú)幅作品，如《康里子山書(shū)李白詩(shī)卷隸書(shū)跋》《〈清明上河圖〉記》《隸書(shū)〈千字文〉》《自題〈金山圖〉軸》《〈永賜難老圖〉（并詩(shī)）引首》《自書(shū)〈赤壁勝游圖〉引首》《真賞齋銘（并序）》（圖3）等。

（一）文徵明隸書(shū)取法的多種觀點(diǎn)

關(guān)于文徵明隸書(shū)的取法，一直眾說(shuō)紛紜。首先文徵明對(duì)漢碑下過(guò)功夫是無(wú)疑的。如中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《漢隸韻要》，這是文徵明集漢隸所成，也是他在隸書(shū)上的用功體現(xiàn)。當(dāng)然曹魏時(shí)期的《受禪碑》《勸進(jìn)表》是其受益最多的，王世貞不止一次提到這點(diǎn)。

《弇州四部稿》云：

衍又曰：“隸書(shū)，人謂宜扁，殊不知妙不在扁，挑拔平硬如折刀頭，方是漢隸?！毖艽苏Z(yǔ)尤合作，正《受禪》《勸進(jìn)》之所以妙也，近代文徵仲得之。

又《弇州續(xù)稿》之《古隸風(fēng)雅》云：

余九友齋偶與談古隸，自文待詔父子歿，幾遂絕弦，而二君子頗抉《許昌》《孔廟》之秘，因采詩(shī)之半以授簡(jiǎn)，而二君子又懶于筆，所書(shū)者僅得十二耳。

金冬心認(rèn)為文徵明隸書(shū)取法蔡邕和顧戒奢。而王澍反對(duì)這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為文徵明主要取法《受禪碑》《勸進(jìn)表》，還取法唐代歐陽(yáng)詢：

文待詔隸書(shū)，金壽門謂其源出自蔡邕而效法顧戒奢。顧戒奢書(shū)，寡陋者未之或見(jiàn)，中郎《鴻都石經(jīng)》未嘗見(jiàn)，數(shù)百字未見(jiàn)有一毫似處。余謂待詔此書(shū)，專師鐘繇《勸進(jìn)》《受禪》二表，而兼取歐陽(yáng)詢《房彥謙碑》。[1]

除此之外，對(duì)文徵明隸書(shū)有重要影響的是元代隸書(shū)，比如元代虞集的隸書(shū)。盛時(shí)泰在《蒼潤(rùn)軒玄牘記》中云：

予幼時(shí)聞橫涇顧師言，文徵仲隸書(shū)是學(xué)虞道園者，曩見(jiàn)虞公題畫上十?dāng)?shù)字，今以此本印之，可翩翩見(jiàn)其筆意矣。

其實(shí)對(duì)文徵明影響最大的元代書(shū)家當(dāng)數(shù)趙孟。文嘉《先君行略》云：“公平生雅慕元趙文敏公，每事多師之?！壁w孟多種書(shū)體的能力也直接影響了文徵明。一前一后，兩者隸書(shū)分別代表了兩個(gè)時(shí)代隸書(shū)的最高水平。

當(dāng)代傅申先生認(rèn)為文徵明可能受到前人姚綬的影響[2]。文徵明是否真的受姚綬的影響，很難下結(jié)論。但明代書(shū)家的隸書(shū)的確有相似性的一面，這也說(shuō)明文徵明的隸書(shū)受到同時(shí)代書(shū)家影響是必然的。

以上關(guān)于文徵明隸書(shū)取法的記載各不相同，但結(jié)合具體作品來(lái)看，文徵明的隸書(shū)主要取法魏晉并傳承元代風(fēng)格。當(dāng)然大字和小字兩種隸書(shū)風(fēng)格也是有所差異的，大字隸書(shū)方整端莊，受到《受禪碑》《勸進(jìn)表》的影響更加明顯。小字隸書(shū)用筆勁挺，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，顯然更加接近趙孟等元代書(shū)家的隸書(shū)，也符合吾丘衍“挑拔平硬如折刀頭”的藝術(shù)主張。此外，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文徵明乃至整個(gè)明代隸書(shū)還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是很多字法結(jié)構(gòu)已經(jīng)超出了隸書(shū)的范疇，大量摻雜篆書(shū)結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)也說(shuō)明文徵明受到元代隸書(shū)的影響。

（二）明清兩朝對(duì)文徵明隸書(shū)評(píng)價(jià)的差異

明代對(duì)文徵明隸書(shū)評(píng)價(jià)普遍很高，如文嘉《先君行略》云：“隸書(shū)法鐘繇，獨(dú)步一世?！蓖跏镭憽稄m州四部稿》跋《文太史四體〈千文〉》云：“文待詔以小楷名海內(nèi)，其所沾沾者隸耳?！庇衷疲骸搬缰俸阕载?fù)隸法，則不讓古人?！必S坊《童學(xué)書(shū)程》云：

本朝無(wú)能分書(shū)者，沈度、程南云、金湜輩皆肥濁， 而徐蘭之杜撰， 予固已論之矣， 唯近時(shí)文仲子始以漢碑為準(zhǔn)。[3]項(xiàng)元汴《蕉窗九錄》云：

隸古，在明世殊寥寥，聞惟陳文東、文徵明、文彭數(shù)人而已。何良俊《四友齋叢說(shuō)》云：

今世人共稱唐隸，觀史惟則諸人之筆，拳局蠖縮，行筆太滯，殊不足觀。至元?jiǎng)t吳叡孟思、褚?jiàn)J士文，皆宗梁鵠，而吾松陳文東為最工。至衡山先生出，遂迥出諸人之上矣。[4]

黃道周撰《石齋書(shū)論》云：

八分以文徵君第一。[5]

清代對(duì)文徵明隸書(shū)的評(píng)價(jià)卻發(fā)生了根本性的變化，如周亮工《賴古堂集》云：

漢隸至唐已卑弱，至宋元而漢隸絕矣。

明文衡山諸君稍振之，然方板可厭，何嘗夢(mèng)見(jiàn)漢人一筆？

王弘撰《砥齋集》云：

漢隸之失久矣，衡山尚不辨，自余可知。[6]940

漢隸古雅雄逸，有自然韻度，魏稍變以方整，乏其蘊(yùn)藉，唐人規(guī)模之，而結(jié)體運(yùn)筆失之矜滯，去漢人不衫不履之致已遠(yuǎn)。降至宋元，古法益亡……粗俗不入格，太可笑。

獨(dú)怪衡山宏博之學(xué)，精邃之識(shí)，而亦不辨此，何也？[6]942-943錢泳撰《履園叢話》云：

至文待詔祖孫父子及王百穀、趙凡夫之流，猶剿襲元人之言，而為鐘法，似生平未見(jiàn)漢隸者，是猶執(zhí)曾玄而問(wèn)其高曾以上之言，自茫然不知本末矣，曷足怪乎？[7]

明清兩朝對(duì)文徵明隸書(shū)的不同觀點(diǎn)，從某種程度上反映了明清兩朝隸書(shū)觀的差別。明代人推崇《受禪碑》《勸進(jìn)表》等曹魏碑刻，并將曹魏隸書(shū)和漢隸統(tǒng)稱為漢隸，并贊同吾丘衍的隸書(shū)觀。王世貞總結(jié)：“漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨?！倍宕苏J(rèn)為吾丘衍“方整寡情”的隸書(shū)觀說(shuō)的是魏碑，并非漢碑。這是明清兩朝隸書(shū)觀最主要的差異。但是對(duì)我們今天的書(shū)法研究和書(shū)法創(chuàng)作而言，不能因?yàn)榍宕说挠^點(diǎn)就完全否定文徵明的隸書(shū)，就像不能因?yàn)槊总勒f(shuō)“柳與歐為丑怪惡札之祖”，我們就否定柳公權(quán)和歐陽(yáng)詢一樣。書(shū)法固然有高低之分，但是未必清人隸書(shū)就完全超越了明人，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代特殊的審美，書(shū)法風(fēng)格自然不同。以文徵明隸書(shū)為代表的明代隸書(shū)實(shí)際走的是一條統(tǒng)一化道路，大字整體趨向方正謹(jǐn)嚴(yán)，小字走向方勁古拙。尤其是小字隸書(shū)題跋是明代隸書(shū)一大特色，充滿了文人的典雅之美和書(shū)卷氣息，也是前代隸書(shū)沒(méi)有的風(fēng)格。這種風(fēng)格或許可以為今天的隸書(shū)創(chuàng)作指出一條嶄新的道路。

三、文徵明后人及其門人的隸書(shū)

文彭（1498—1573），字壽承，號(hào)三橋，別號(hào)漁陽(yáng)子、三橋居士、國(guó)子先生，明湖廣衡山人，系籍長(zhǎng)洲。文徵明長(zhǎng)子。以明經(jīng)廷試第一，官國(guó)子監(jiān)博士。文彭流傳的隸書(shū)作品很多，主要有《跋唐寅行書(shū)律詩(shī)》《跋宋馬和之〈詩(shī)經(jīng)·周頌〉十篇圖》《前后〈出師表〉》《跋顧從義刻〈淳化閣帖〉》《隸書(shū)〈有美堂記〉》《陳道復(fù)〈墨花圖〉引首》（圖4）、《跋陸治〈琵琶行圖〉》《跋唐寅〈睡女圖〉卷》等。

王世貞于《弇州續(xù)稿》評(píng)文彭云：“先生少承家學(xué)，善正行草書(shū)，尤工古隸，咄咄逼其父。” 許谷撰《文國(guó)博墓志銘》評(píng)云：“先生字學(xué)鐘、王，后效懷素，晚年則全學(xué)過(guò)庭，而尤精于篆隸，索書(shū)者接踵不斷?！倍擞谩坝裙ぁ焙汀坝染眮?lái)突出文彭在篆隸上的成就。文彭的篆書(shū)作品并不多見(jiàn)，著名的如《〈溪山雨意〉引首》，按照葛鴻楨先生的說(shuō)法：“這四個(gè)字已經(jīng)擺脫了李東陽(yáng)的傳統(tǒng)和其父文徵明的風(fēng)格，與陳淳的篆書(shū)作品相比，其審美取向較為一致—略帶草意，因而更具瀟散之氣。”[8]217這種“略帶草意”的“瀟散之氣”在文彭的隸書(shū)中也同樣體現(xiàn)了出來(lái)，展現(xiàn)了文彭敢于擺脫父親束縛的勇氣。正如詹景鳳所說(shuō)：“文彭篆分真行草并佳，體體有法，并自成家，不蹈父跡。”

文伯仁（1502—1575），明代畫家，字德承，號(hào)五峰、攝山老農(nóng)，湖廣衡山人，系籍長(zhǎng)洲，文徵明侄子。文伯仁傳世的主要隸書(shū)作品有《題朱氏〈七景圖〉》《題〈秋巖觀瀑圖〉》《題〈溪山仙館圖〉》《題〈蘭亭修禊圖〉》等。僅從字法來(lái)看，其隸書(shū)與文徵明的處理方式非常相似。但是或許是文伯仁自身性格原因，其隸書(shū)并不像文徵明那樣嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)寫更加輕松隨意，分割空間也不是完全對(duì)稱，頗有稚拙之趣。這一特點(diǎn)在吳門隸書(shū)中并不多見(jiàn)。

文震孟（1574—1636），初名從鼎，字文起，號(hào)湘南，別號(hào)湛持，長(zhǎng)洲人。文徵明曾孫。年五十始成進(jìn)士，崇禎初拜禮部左侍郎，兼東閣大學(xué)士。文震孟傳世的主要隸書(shū)作品有《明崔子忠〈長(zhǎng)白仙蹤圖〉引首》《明張宏等〈蘇州太守寇慎去任圖〉引首》《馮禎卿〈竹石圖〉卷引首》等。

文震孟這三件隸書(shū)中以《馮禎卿〈竹石圖〉卷引首》“清風(fēng)分節(jié)”四字水平最高，打破了類似吳門隸書(shū)方正的感覺(jué)，追求字形新奇的同時(shí)又不失合理性。如“風(fēng)”字頗有趣味;“蟲(chóng)”部甚至出現(xiàn)行草書(shū)的筆意;而“節(jié)”字最后一豎向右轉(zhuǎn)，跟“分”有很好的呼應(yīng)，同時(shí)也能保持自身結(jié)構(gòu)的平衡。而《明崔子忠〈長(zhǎng)白仙蹤圖〉引首》又極具文彭隸書(shū)的氣息。

陳道復(fù)（1483—1544），初名淳，字道復(fù)，后以字行，改字復(fù)甫，號(hào)白陽(yáng)山人，長(zhǎng)洲人。曾從文徵明學(xué)書(shū)畫。擅畫花卉，筆致放逸，自成面目。山水亦佳，工書(shū)法，善詩(shī)文。陳道復(fù)傳世的主要隸書(shū)作品有《〈采蓮圖〉引首》《題〈桃花塢圖〉》《題〈紫薇村圖〉》《〈丙舍圖〉卷引首》。

明朱謀垔撰《續(xù)〈書(shū)史會(huì)要〉》評(píng)云：“善草隸?！惫P者并不清楚朱謀垔說(shuō)的“草隸”指章草還是其他，但是陳道復(fù)的隸書(shū)的確具有當(dāng)代所謂的“草隸”筆意。王世貞評(píng)其篆書(shū)：“不甚經(jīng)心，而自有天趣。” 隸書(shū)也如此，如《〈采蓮圖〉引首》“若邪溪”三字（圖5）是陳道復(fù)隸書(shū)的代表作，雖然方切入筆，如“折刀頭”，字形方正，但是筆勢(shì)上已經(jīng)跟吳門大多數(shù)人的隸書(shū)有很大的區(qū)別，明顯有行草書(shū)那種奔放的感覺(jué)。又如《〈丙舍圖〉卷引首》“丙舍圖”三字行草筆意就更為明顯了。這件作品的筆意在篆隸之間，在風(fēng)格上與后來(lái)趙宧光的“草篆”非常相似。傅申先生有《從陳淳到趙宧光的草篆》一文，其觀點(diǎn)也不無(wú)道理。

朱朗，生卒年不詳，字子朗，號(hào)青（一作清）溪，明蘇州府（今江蘇蘇州）人。師文徵明，稱入室。朱朗仿文筆畢肖，凡有所作多托徵明名，而世知之者少。朱朗傳世的主要隸書(shū)作品有《題〈芝仙祝壽圖〉》，此作書(shū)寫輕松活潑，不失吳門隸書(shū)的法度。

陸師道（1510—1573），字子傳，號(hào)元洲，更號(hào)五湖。長(zhǎng)洲（今蘇州）人。嘉靖十七年（1538）進(jìn)士，授工部主事，改就職于禮部。師從文徵明。陸師道傳世的主要隸書(shū)作品有《題王穀祥〈玉蘭花圖〉》《文徵明四體〈千字文〉引首》。明馮時(shí)可撰《馮元成集》評(píng)云：“師道工小楷及古隸。”明朱謀垔撰《畫史會(huì)要》云：“晚歲尤工隸書(shū)。”就其風(fēng)格而言，陸師道完全傳承了文徵明的隸書(shū)面貌，并沒(méi)太多新意，小字用筆輕快，大字筆法精到、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

陸士仁，生卒年不詳，字文近，號(hào)澄湖，吳縣（今屬江蘇蘇州）人，陸師道之子。約活動(dòng)于萬(wàn)歷年間。山水畫風(fēng)雅潔，頗有文徵明遺風(fēng)。陸士仁傳世的主要隸書(shū)作品有《隸書(shū)〈千字文〉》《〈溪山集勝圖〉引首》《題明李士達(dá)〈三駝圖〉》。

陸士仁隸書(shū)最好的作品當(dāng)數(shù)《隸書(shū)〈千字文〉》，趙宧光撰《金石林緒論》評(píng)云：“陸士仁《四體》效文?！标憦V明跋《四體〈千文〉》云：“先君子幼習(xí)太史公書(shū)，片楮只字無(wú)不臨摹，幾于入室，即千文之備四體者，生平不下數(shù)十本?！盵9]的確，我們將陸士仁《隸書(shū)〈千字文〉》跟文徵明的相比較，不管用筆還是結(jié)字，都是吳門中最像文徵明的。肖燕翼先生在那篇《陸士仁偽作文徵明書(shū)法的鑒考》中，即認(rèn)為包括文徵明《四體〈千文〉》在內(nèi)的許多作品是陸士仁偽作。

許初，生卒年不詳，曾任南京太仆寺主簿、漢陽(yáng)府通判等職。工篆，莊整而秀，兼善楷、草，法“二王”。亦工大書(shū)，又能刻印，為吳門名家。許初傳世的主要隸書(shū)作品有《陳道復(fù)書(shū)畫引首》。篆書(shū)是許初的主要成就，如著名的《杜甫〈秋興〉八首篆書(shū)冊(cè)》是其代表作。同時(shí)，他受文彭的影響，是一名重要的文人篆刻家。因?yàn)槠渖谱瓡?shū)，故隸書(shū)用筆游刃有余，以圓筆為主，書(shū)寫輕松，更顯溫婉、流美。

王穉登（1535—1612），字伯穀、百穀，號(hào)半偈長(zhǎng)者、青羊君、廣長(zhǎng)庵主、解嘲客卿等，江陰（今江蘇江陰）人，移居吳門。王穉登傳世的主要隸書(shū)作品有許多，如《錢穀〈丹霞圖〉引首》《莫是龍書(shū)畫引首》《宋寫生四段引首》《元鮮于樞行書(shū)韓昌黎〈送李愿歸盤谷序〉引首》《陳道復(fù)〈牡丹圖〉引首》《陳道復(fù)〈曲港春燕圖〉卷引首》《陳道復(fù)〈荷花圖〉卷引首》《文嘉〈江南春圖〉卷引首》《題沈周〈吳中山水十六景〉》等。

陶宗儀撰《書(shū)史會(huì)要》評(píng)云：“十歲為詩(shī)，長(zhǎng)而駿發(fā)，名滿吳會(huì)間，妙于書(shū)及篆隸?！敝熘\垔撰《續(xù)〈書(shū)史會(huì)要〉》云：“時(shí)作隸書(shū)，亦入妙境。”《游居錄》云：“王伯穀隸書(shū)遒古，大勝真草。”如果說(shuō)陳道復(fù)的隸書(shū)在某種程度上對(duì)文氏隸書(shū)有一定“突破”，那么王穉登則是在傳承文徵明隸書(shū)風(fēng)格的基礎(chǔ)上仍有所創(chuàng)新，不失新穎。王穉登在用筆上追求圓潤(rùn)勁挺，很少有澀筆，結(jié)字上跟文徵明也有區(qū)別，不是一味求方正平穩(wěn)，大小不作均等。如《宋寫生四段引首》“馬遠(yuǎn)寫生”四字（圖6），“馬”的右邊靠近紙邊，所以右邊筆畫齊平，左邊用弧線，能跟“遠(yuǎn)”字很好呼應(yīng);而“寫”字結(jié)勢(shì)奇特，“生”字最后一橫跟“寫”字在筆勢(shì)上有很好的承接。

張復(fù)（1546—1631），字元春，號(hào)苓石，江蘇太倉(cāng)人，少年時(shí)從錢穀學(xué)山水畫，摹荊浩、關(guān)仝、馬遠(yuǎn)、夏珪、黃公望、沈周畫作，博采眾長(zhǎng)，晚年自成一家，為吳門名家。張復(fù)傳世的主要隸書(shū)作品有《題茗話齋園》，隸書(shū)“茗話齋”三字流暢遒勁，方整秀逸。

顧亨，生卒年不詳，字汝嘉，長(zhǎng)洲人。官至中書(shū)舍人。書(shū)學(xué)王、歐、虞、趙，嘗受教于衡山之門。顧亨傳世的主要隸書(shū)作品有《文徵明〈句曲山房圖〉引首》（圖7），四字大小相等，筆筆中鋒，字形平實(shí)方正，但總體稍顯拘謹(jǐn)?；矢P《長(zhǎng)洲志》評(píng)其云：“行草篆隸并入能品?！?/p>

朱治登，生卒年不詳，與胡師閔并師文徵明書(shū)法。徵明遺跡，世所珍藏，大半為二人之代筆。朱治登傳世的主要隸書(shū)作品有《題周之冕〈螳螂柳蟬圖〉》。此件隸書(shū)起筆斜勢(shì)切筆，點(diǎn)畫瘦硬，雁尾平出，不做向上波挑，字法多用篆字，是吳門隸書(shū)典型的風(fēng)格。

總之，文徵明后人及其門人的隸書(shū)總體上繼承了文徵明的風(fēng)格，偶有創(chuàng)新。如文彭隸書(shū)更具瀟散之氣，文伯仁隸書(shū)的書(shū)寫更加輕松隨意，許初隸書(shū)更加溫婉、流美，王穉登隸書(shū)結(jié)勢(shì)更顯奇特，他們共同形成了吳門隸書(shū)的總體風(fēng)格。其中陳道復(fù)在隸書(shū)上的突破最為明顯，正如王世貞所云：“不甚經(jīng)心，而自有天趣?！保ㄍ跏镭憽稄m州四部稿》）

四、結(jié)語(yǔ)

以上我們列舉了明代吳門書(shū)派中主要的隸書(shū)名家及其作品。吳門書(shū)派前期主要以宋克、沈周、王鏊為代表，雖然這幾位書(shū)家的隸書(shū)作品很少，作品風(fēng)格并不穩(wěn)定，但他們的全面性影響了文徵明。文徵明將明代隸書(shū)推向一個(gè)新的高度，“方勁古拙、斬釘截鐵”是這個(gè)時(shí)代隸書(shū)最顯著的特點(diǎn)。在文徵明的影響下，其后人及其門人書(shū)寫隸書(shū)者眾多，如文彭、文伯仁、文震孟、陳道復(fù)、朱朗、陸師道、陸士仁、許初、王穉登、張復(fù)、顧亨、朱治登等，其中以文彭水平最高，后代也往往將文彭的隸書(shū)跟其父文徵明并稱。但整個(gè)吳門書(shū)派在隸書(shū)上最具突破性的則是陳道復(fù)，其“所寫的篆隸書(shū)不再像文徵明及其更早的篆隸書(shū)家那樣謹(jǐn)慎規(guī)矩了，而是加入了草意”[8]10。在吳門書(shū)家之外，我們還必須談及晚明另一位隸書(shū)名家宋玨。宋玨的隸書(shū)并沒(méi)有完全擺脫明代人的筆法，他從《夏承碑》入手，卻改變了元明以來(lái)取法曹魏隸書(shū)的傳統(tǒng)。從隸書(shū)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，這已經(jīng)是獨(dú)立之舉了。宋玨的隸書(shū)又直接影響了清初的鄭簠、萬(wàn)經(jīng)等人，促進(jìn)了前碑派書(shū)家隸書(shū)的革新與發(fā)展。由晚明入清的遺民中，也有許多擅長(zhǎng)隸書(shū)的名家，如王鐸、王時(shí)敏、傅山、程邃等人，他們?cè)陔`書(shū)上的創(chuàng)作實(shí)踐為清代隸書(shū)的全面復(fù)興和發(fā)展開(kāi)辟了道路。