【摘 要】本文闡述高職院校立德樹人視閾下“三喻文化”的內(nèi)涵，分析“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制的必要性，提出“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制的策略：以激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力為根本，引導(dǎo)全員參與研練;以學(xué)生素質(zhì)提升需求為中心，豐富研練內(nèi)容與形式;以共建共享為原則，拓展研練空間。

【關(guān)鍵詞】三喻文化 高職院校 立德樹人 研練機(jī)制

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）07-0070-03

立德樹人是教育的根本任務(wù)。立德樹人的成效直接反映著高職院校各項(xiàng)工作的成效。高職院校立德樹人工作應(yīng)創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中求知求真、向善向美。本文探討如何基于“三喻文化”環(huán)境構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，引導(dǎo)形成新的師生關(guān)系，推進(jìn)高職院校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

一、高職院校立德樹人視閾下的“三喻文化”

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德區(qū)分了三種不同類型的文化：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)（前喻型學(xué)習(xí)），并喻文化指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間（并喻型學(xué)習(xí)），后喻文化指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)（后喻型學(xué)習(xí)）?，敻覃愄亍っ椎抡J(rèn)為，前喻文化環(huán)境下，人們?nèi)狈σ蓡柡妥晕乙庾R(shí)，人們的生活道路既定永不變更，年長者是年輕一代的“行為楷模”。并喻文化環(huán)境下，人們的行為以“同輩人”為準(zhǔn)，且與長輩有所不同，而一個(gè)人如果“成功地體現(xiàn)一種新的行為風(fēng)范”，則將會(huì)成為“同代人的學(xué)習(xí)楷模”。同時(shí)，代際的沖突不可避免，因?yàn)殚L輩的教育無法適應(yīng)年輕一代的成長。而在后喻文化環(huán)境中，代表未來的是晚輩，他們?cè)谂c長輩持續(xù)的對(duì)話中，引導(dǎo)長輩走向未來。

高職院校立德樹人視閾下，“三喻文化”主要指向教師這一主體和學(xué)生這一客體在立德樹人過程中的多向度關(guān)系：教師主體在學(xué)生客體面前保留著權(quán)威，扮演著“引路人”角色。同時(shí)，學(xué)生客體同齡人之間的互相學(xué)習(xí)、效仿與教育常見不鮮，但教師主體面臨的挑戰(zhàn)不可避免，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)候囿于傳統(tǒng)，缺乏學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)的愿望，對(duì)時(shí)代境況缺乏鮮活的感知。因此，他們必須轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)學(xué)生客體，在逐漸認(rèn)同學(xué)生客體個(gè)性化的過程中走向未來。

二、“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制的必要性

在高職院校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的過程中，形成了基于思想政治理論課的“辯論式研練”“匯報(bào)+討論式研練”“網(wǎng)絡(luò)研練”“微視頻研練”等形式。這些研練模式在高職院校立德樹人工作中發(fā)揮重要作用，成為引導(dǎo)學(xué)生“信”和“行”的重要手段。在“三喻文化”環(huán)境下，構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制是思想政治教育守正創(chuàng)新、提升學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地的必然需要。

（一）推動(dòng)高職院校思想政治教育守正創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要

思想政治教育是高職院校落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)的根本。在“三喻文化”環(huán)境下，高職院校思想政治教育主體之間、主體與客體、客體與客體的關(guān)系發(fā)生了變化。因此，高職院校思想政治教育要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因時(shí)而新。只有不斷加強(qiáng)守正創(chuàng)新，才能真正適應(yīng)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要。一方面，高職院校思想政治教育守正創(chuàng)新要求堅(jiān)持“底色”，也就是須臾不離思想政治教育這一根本，在復(fù)雜的思想政治教育主客體關(guān)系變化中守住馬克思主義陣地?！叭魑幕杯h(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制的目的，就是要把高職院校學(xué)生的“大德”立起來，使他們成為有思想道德素養(yǎng)、法治素養(yǎng)和馬克思主義理論素養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。另一方面，高職院校思想政治教育守正創(chuàng)新要求相關(guān)工作富有新意，超越傳統(tǒng)，面向未來，帶給學(xué)生新的思想政治教育體驗(yàn)。“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心的“研”和“練”，即既要發(fā)揮學(xué)生研究學(xué)習(xí)的主體作用，又要發(fā)揮學(xué)生踐行的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生在研練過程中深化對(duì)理論知識(shí)的理解，體悟理論知識(shí)的真理性，真正成為相關(guān)理論政策的踐行者。因此，高職院校思想政治教育守正創(chuàng)新現(xiàn)實(shí)要求基于“三喻文化”環(huán)境加快建立立德樹人研練機(jī)制，以期運(yùn)用多方面資源促進(jìn)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

（二）提升高職院校學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的必然要求

“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，提升學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)是高職院校立德樹人工作的核心。在“三喻文化”環(huán)境下，由于受到主客觀因素的影響，高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義理論還存在諸多困難與不足。要提升他們的馬克思主義理論素養(yǎng)，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生把理論與實(shí)際結(jié)合起來，把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把個(gè)人與國家社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)理論知識(shí)與實(shí)踐踐行結(jié)合起來。只有這樣，才能更好地引導(dǎo)高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論與自身發(fā)展、國家社會(huì)發(fā)展、民族振興的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史與現(xiàn)實(shí)形態(tài)，進(jìn)而形成良好的馬克思主義素養(yǎng)。“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，強(qiáng)調(diào)圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，發(fā)揮高職院校校外內(nèi)資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多方面手段、載體和平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生把專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與馬克思主義理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把專業(yè)技能提升與思想政治素質(zhì)提升結(jié)合起來，把掌握理論知識(shí)與實(shí)踐踐行結(jié)合起來。因此，基于“三喻文化”環(huán)境構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，有助于在新的教育教學(xué)情境中不斷提升學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)。

（三）高職院校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的內(nèi)在要求

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)是高職院校的重要職責(zé)。只有切實(shí)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，把學(xué)生培養(yǎng)成為政治立場(chǎng)堅(jiān)定、思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)過硬的時(shí)代新人，高職院校才能切實(shí)鞏固意識(shí)形態(tài)陣地。高職院校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，要求引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論真學(xué)、真信、真用，應(yīng)對(duì)多元社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀念的沖擊，防止不良思想觀念向意識(shí)形態(tài)陣地滲透。“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生在研練過程中樹立崇高理想信念，掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題與解決問題，學(xué)會(huì)透過社會(huì)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮進(jìn)行批判，抵制享樂主義、拜金主義和個(gè)人主義，不斷提升馬克思主義理論自覺。這實(shí)際上要求學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，在運(yùn)用理論知識(shí)的過程中提高應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透的能力。這就使得高職院校意識(shí)形態(tài)教育突破從理論到理論、從本本到本本的傳統(tǒng)模式。因此，“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，有助于幫助學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)，提高政治覺悟，是高職院校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的內(nèi)在要求。

三、“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制的策略

“三喻文化”環(huán)境下高職院校立德樹人工作挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。高職院校要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，善于把握機(jī)遇，既要激發(fā)教師和學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力，又要充分尊重學(xué)生的素質(zhì)提升要求，在多方面合作中不斷拓展立德樹人研練空間。

（一）以激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力為根本，引導(dǎo)全員參與研練

立德樹人的實(shí)現(xiàn)“從個(gè)體上開始”，既“在教師主體上發(fā)生”，又“在學(xué)生客體上生成”。因此，“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，要注意激發(fā)教師主體和學(xué)生客體的內(nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生全員參與研練。

一是要激發(fā)教師主體的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)教師主體全員參與引導(dǎo)研練。高職院校教師是培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要力量，必須落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。這是高職院校實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)和文化傳承等職能的內(nèi)在需要，也是中國特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求。因此，“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，必須激發(fā)教師主體的內(nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)教師主體在各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面參與立德樹人，引導(dǎo)教師主體全員參與引導(dǎo)學(xué)生研練。一方面，要緊緊抓住思政課這一主渠道和主陣地，激發(fā)思政課教師的內(nèi)生動(dòng)力，使全體思政課教師成為引導(dǎo)學(xué)生參與研練的核心主體。另一方面，緊緊抓住校園日常這一關(guān)鍵，激發(fā)輔導(dǎo)員、班主任等日常思想政治工作隊(duì)伍的內(nèi)生動(dòng)力，使思想政治教育工作隊(duì)伍成為引導(dǎo)學(xué)生參與研練的關(guān)鍵主體。同時(shí)，要面向課程，面向頂崗實(shí)習(xí)，激發(fā)專業(yè)課教師、公共課教師和行業(yè)企業(yè)兼課教師的內(nèi)生動(dòng)力，使他們成為引導(dǎo)學(xué)生參與研練的重要主體。只有教師隊(duì)伍全員參與，才有利于整合多方面力量，全方位引導(dǎo)學(xué)生積極參與研練，加大立德樹人工作力度。基于“三喻文化”環(huán)境，要注意發(fā)揮“前喻型學(xué)習(xí)”“并喻型學(xué)習(xí)”“后喻型學(xué)習(xí)”的作用，即要發(fā)揮年長教師、年輕教師的相互影響、相互引領(lǐng)作用，發(fā)揮年長教師對(duì)年輕教師的帶動(dòng)作用;鼓勵(lì)年輕教師相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，發(fā)揮優(yōu)秀教師的示范作用;鼓勵(lì)年長教師向年輕教師學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，掌握新技能、新方法。

二是要激發(fā)學(xué)生客體的內(nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生客體全員參與研練。高職院校立德樹人面向全體學(xué)生。只有學(xué)生具有內(nèi)生動(dòng)力，主動(dòng)付出、愿意付出，才能真正融入研練過程。并且只有學(xué)生全員參與，全員接受教師主體的教育，高職院校立德樹人才能取得實(shí)實(shí)在在的成效。因此，“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，要注意激發(fā)學(xué)生客體的內(nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生全員參與基于立德樹人的各種研練活動(dòng)?！皞惱淼赖碌漠a(chǎn)生和發(fā)展在于滿足人的生存、發(fā)展需要”，道德雖然對(duì)人有所限制，但是道德要求限制的是“不合理需要或不正當(dāng)方式”，維護(hù)的是“人的合理需要”?！叭魑幕杯h(huán)境下，學(xué)生客體參與研練的動(dòng)力主要來自自身、教師主體和同齡人。自身的需要與對(duì)實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的渴求成為至為關(guān)鍵的動(dòng)力。作為教師主體，要發(fā)揮“前喻型學(xué)習(xí)”和“并喻型學(xué)習(xí)”作用，以身作則，做好學(xué)生的榜樣，樹立學(xué)生研練典型，尊重學(xué)生的合理需要與價(jià)值追求，激發(fā)學(xué)生客體內(nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生全員參與研練。而學(xué)生面向同齡人，則應(yīng)以優(yōu)秀的同齡人為榜樣，糾正自身的行為偏差，端正思想認(rèn)識(shí)，積極參與研練。

（二）以學(xué)生素質(zhì)提升需求為中心，豐富研練內(nèi)容與形式

高職院校立德樹人研練機(jī)制面向?qū)W生，學(xué)生是相關(guān)研練活動(dòng)的主體。因此，在“三喻文化”環(huán)境下，要堅(jiān)持以學(xué)生的素質(zhì)需求為中心，發(fā)揮不同主體的作用，不斷豐富高職院校立德樹人研練的內(nèi)容與形式。

一是結(jié)合專業(yè)能力與思想政治素質(zhì)雙提升豐富研練內(nèi)容。高職院校立德樹人研練活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的活動(dòng)。因此，相關(guān)的研練內(nèi)容也應(yīng)是教師和學(xué)生在民主、開放氛圍下共同研討決定的結(jié)果。高職院校立德樹人與學(xué)生的專業(yè)能力提升相輔相成。對(duì)專業(yè)能力提升缺乏關(guān)注，高職院校立德樹人研練活動(dòng)就容易囿于單純的道德、理論說教，難以持久吸引學(xué)生的注意力和提升學(xué)生的參與度。而對(duì)立德樹人缺乏關(guān)注，學(xué)生的專業(yè)能力提升就會(huì)失去根基和方向。因此，應(yīng)當(dāng)在教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交流討論和互動(dòng)合作中，圍繞學(xué)生專業(yè)能力提升和思想政治素質(zhì)提升，不斷豐富立德樹人研練活動(dòng)的內(nèi)容。比如，面向旅游管理專業(yè)學(xué)生，可以把旅游市場(chǎng)的相關(guān)法律法規(guī)、案例作為研練的內(nèi)容;面向汽車類專業(yè)學(xué)生，可以把交通安全相關(guān)法律法規(guī)、案例作為研練的內(nèi)容;面向市場(chǎng)營銷類專業(yè)學(xué)生，可以把市場(chǎng)法律法規(guī)、市場(chǎng)倫理、經(jīng)濟(jì)道德以及相關(guān)案例作為研練內(nèi)容;面向模具或機(jī)械制造專業(yè)的學(xué)生，可以把工匠精神、勞動(dòng)精神、勞模精神以及相關(guān)案例作為研練內(nèi)容。為了提高研練活動(dòng)內(nèi)容的針對(duì)性，高職院校不同教師群體與學(xué)生群體之間應(yīng)建立研練活動(dòng)交流溝通機(jī)制，及時(shí)分享信息、整合資源，以便使內(nèi)容切實(shí)適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)提升的需求。

二是借助現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新研練形式。高職院校立德樹人研練形式承載著具體的研練內(nèi)容。豐富的研練形式有利于充分挖掘研練內(nèi)容的信息，全面呈現(xiàn)研練內(nèi)容的教育價(jià)值?！叭魑幕杯h(huán)境下，高職院校要基于現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用不斷豐富立德樹人研練活動(dòng)形式。就采用何種形式而言，同樣離不開教師和學(xué)生的共同探討交流。不可否認(rèn)，與學(xué)生相比，部分教師在現(xiàn)代技術(shù)尤其是信息技術(shù)、軟件與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、人工智能應(yīng)用等方面尚有欠缺。因此，教師要注意在“后喻型學(xué)習(xí)”中，即在向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程中，逐漸掌握切實(shí)有效的現(xiàn)代技術(shù)，進(jìn)而運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)立德樹人研練活動(dòng)的展開。比如，相關(guān)教師可以在掌握手機(jī)短視頻拍攝、視頻與音頻剪輯、動(dòng)畫制作等技術(shù)的基礎(chǔ)上有效組織開展立德樹人研練活動(dòng)，可以借助互聯(lián)網(wǎng)、微信和App等使立德樹人研練活動(dòng)組織形式更加多樣化，可以運(yùn)用人工智能相關(guān)技術(shù)協(xié)助組織開展立德樹人研練活動(dòng)，等等。

（三）以共建共享為原則，拓展研練空間

與多元主體合作共建、共贏、發(fā)展是高職院校的辦學(xué)特色?！叭魑幕杯h(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮多方面合作機(jī)制作用，運(yùn)用不同主體的合作資源，以共建共享為原則，把立德樹人相關(guān)研練活動(dòng)由學(xué)校延伸到行業(yè)企業(yè)。

一是加強(qiáng)與地方政府合作，拓展研練空間。高職院校依托地方辦學(xué)，在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，與地方政府及其部門有著良好的合作溝通機(jī)制。“三喻文化”環(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制，要加強(qiáng)與地方政府合作，通過共建研練基地把地方歷史文化資源、社會(huì)資源融入高職院校立德樹人研練活動(dòng)，把立德樹人研練空間由高職院校拓展到社會(huì)領(lǐng)域。

二是加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)合作，拓展研練空間。行業(yè)企業(yè)是高職院生存發(fā)展的重要合作伙伴，雙方在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)等方面有著良好的合作關(guān)系?！叭魑幕杯h(huán)境下構(gòu)建高職院校立德樹人研練機(jī)制要加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)合作，通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地升級(jí)改造、共建研練基地、共育立德樹人師資隊(duì)伍等，把行業(yè)企業(yè)文化、企業(yè)精神、勞動(dòng)精神、奉獻(xiàn)精神等元素融入高職院校立德樹人研練活動(dòng)，把立德樹人研練空間由高職院校延伸到行業(yè)企業(yè)。

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注：2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘三喻文化環(huán)境下高職院校立德樹人機(jī)制研究”（GXGZJG2017B016）;2019年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“高職思政課教學(xué)個(gè)性化理論與實(shí)踐研究”（2019SZ021）

【作者簡介】段方雪（1986— ），女，漢族，河南鄲城人，碩士，廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)編 黎 原）