摘 要：學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)對樹立正確的人生觀是大有裨益的，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)讓人樂觀而平和。學(xué)習(xí)《經(jīng)濟學(xué)通識》讓人覺得所有的事情總會有解決辦法，而且解決辦法不用煞費苦心地設(shè)計，只要承認人們追求利益的正當(dāng)性，同時又善于引導(dǎo)人們逐利行為就行了。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)濟學(xué)通識》 學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué) 人生觀

中圖分類號：F011 ?文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2021）01-140-02

把握事物的發(fā)展規(guī)律是人的天性，許多社會科學(xué)著重對現(xiàn)象的描述、對數(shù)據(jù)的積累、對細節(jié)的刻畫，這些素材固然非常重要，但缺乏一條強有力的因果規(guī)律把它們串起來、立起來、融合起來，而這個因果鏈條就是經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)思維方式的建立可以站在一個新的視角觀察和認知人類經(jīng)濟現(xiàn)象。很多同學(xué)認為經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于數(shù)學(xué)工具分析方法的學(xué)科，是關(guān)于無差異曲線、基尼系數(shù)、效用函數(shù)、勞動力與資本的增長模型之類的數(shù)學(xué)工具，跟自己的生活、工作、興趣扯不上關(guān)系，對系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)不感興趣。在大學(xué)階段建立地道的經(jīng)濟學(xué)思維，可以讓學(xué)習(xí)者看見那些看不見的因子，了解那些事與愿違的規(guī)律，分辨那些特別容易混淆的因果關(guān)系，正確建立個體和社會之間的合作關(guān)系?！督?jīng)濟學(xué)通識》這本書不在于給學(xué)習(xí)者展示各種具體的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，也不在于復(fù)述這門學(xué)科發(fā)展的歷史，它的重點在于給學(xué)習(xí)者提供一套完整的經(jīng)濟學(xué)思維方式，讓學(xué)習(xí)者原來知道的一切有了新的作用，新的關(guān)系，新的意義。

一、《經(jīng)濟學(xué)通識》的內(nèi)容特點

第一，這本書不是經(jīng)濟學(xué)教科書的簡化版。它詳細的講解經(jīng)濟學(xué)的核心概念，比如成本、價格、權(quán)利、利率等概念，講的深入、詳細、實際而且有趣。它繞過一些數(shù)學(xué)函數(shù)工具，用真實案例、現(xiàn)象，分析經(jīng)濟學(xué)原理。它把制度安排中的內(nèi)部運作機理進行解釋，使學(xué)習(xí)者理解當(dāng)中的經(jīng)濟邏輯，啟發(fā)日常生活和工作的經(jīng)濟思維運用。第二，這本書講的經(jīng)濟學(xué)是一套深刻而縝密的思維體系，必須經(jīng)過主動、刻意地去學(xué)習(xí)，才能掌握和融會貫通。第三，這本書所涉及的經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用與生活息息相關(guān)。只要有人，人有需求，他們的需求是有差別的，那就會展開交易;只要有多個人的地方，信息就有不對稱，這時候需要各種各樣的制度安排，來降低交易必須支付的信息成本。也就是說，只要有人的地方，經(jīng)濟規(guī)律就會起作用。

二、《經(jīng)濟學(xué)通識》的經(jīng)濟學(xué)思維建立

本書根據(jù)人類活動規(guī)律面臨著經(jīng)濟學(xué)的四大本原問題：東西不夠;生命有限;互相依賴;需要協(xié)調(diào)，分成四部分闡釋。人類社會的種種現(xiàn)象和制度安排，無一不是為了適應(yīng)這四種基本約束而衍生出來。

第一部分怎么解決“東西不夠”的約束。面對客觀世界的東西不夠，主觀世界的需求無限，分析人類社會是如何作出選擇的。提出四個核心概念，稀缺、成本、需求和價格。內(nèi)容歸納為四句話，第一句“凡選擇必有歧視”，這句話的含義是：（1）我們生活在一個以稀缺為基本事實的社會里面。（2）凡是選擇就要有選擇的標(biāo)準(zhǔn)，選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是歧視，歧視就是區(qū)別對待。（3）人的偏好，人的不同品味也會造成歧視。第二句“凡競爭必有成本”，這句話的含義是一個社會如果讓確權(quán)和維權(quán)的成本過高，人們就會把過多的資源用來爭奪那些資源，而這時候那些資源本身所帶有的經(jīng)濟價值就會抵消掉。所以一個成功的社會必須有明確的規(guī)則，這些規(guī)則的一個特點是要使得確權(quán)和維權(quán)的成本降到最低，只有這樣才能最大限度地保有那些資源的價值。第三句“凡政策必遭遇對策”提出需求第二定律的核心概念彈性，彈性使人們對價格變化所做出的反應(yīng)，當(dāng)價格發(fā)生變化的時候，人們一開始不能做出太大的反應(yīng)，但隨著時間的變化，人們做出反應(yīng)的空間就會越來越大。第四句“凡爭奪必有妥協(xié)”。通過科斯定律來理解，誰能夠把資源用的更好，在交易費用足夠低的情況下資源就歸誰使用。

第二部分怎么解決“時間有限”的問題。引入時間，在稀缺的基礎(chǔ)上又增加了未來的不確定性和每個人對風(fēng)險不同的偏好，分析人類如何增進彼此的幸福。提出四個核心概念，權(quán)利、時間、耐心和分工。內(nèi)容歸納為四句話：一是博弈產(chǎn)生權(quán)利，權(quán)利影響動機。權(quán)利必須是社會上大部分的其他人自愿給你的，人們由于權(quán)利的安排不同，采取的立場也就不同，做出的決策也就不同。二是耐心決定利率，利率影響價值。資產(chǎn)的現(xiàn)值是預(yù)期當(dāng)中的未來收入流的折現(xiàn)和，不耐指人們更喜歡今天確定的消費，而不喜歡明天不確定的消費，不耐程度決定利率高低，利率是人們推遲消費所要索取的一種補償，所以未來越不確定利率就越高。三是消息影響價格，價格隨機行走。只要有新的知識，預(yù)期就會發(fā)生改變，消息披露過程決定價格、變化節(jié)奏，具體交易形成價格四是分工提高產(chǎn)量，交易增進幸福。比較優(yōu)勢原理為全球范圍內(nèi)展開的分工和交易提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

第三部分人與人之間怎么解決“相互依賴”所產(chǎn)生的問題。分析經(jīng)濟制度如何理順人際關(guān)系。提出三個核心概念，信任、合作和競爭，這是人際關(guān)系當(dāng)中緊密度遞增的三個階段。人與人之間必須互相合作才能活下來，才能增加收入，才能創(chuàng)造財富;但人與人之間不完全可信，生活當(dāng)中存在大量不靠譜的人和事。內(nèi)容歸納為三句話，1.要解決信息不對稱的問題，要建立信任就是要減少意外，主動付出容易取信與人，恰當(dāng)補償可以激發(fā)忠誠。2.合作關(guān)系要比信任關(guān)系更復(fù)雜，提出漢德公式避免意外的成本越低擔(dān)負的責(zé)任越大。3.競爭關(guān)系明確，有效才能做大，技術(shù)進步史就是一步捆綁的歷史，垂直限制能夠促進品牌之間的競爭。

第四部分人類如何改善群體運行的效率。主要講的是宏觀經(jīng)濟學(xué)、公共決策規(guī)律、一個社會走向國富民強的經(jīng)驗教訓(xùn)。主題更加宏達，研究的變量是加總的變量，而且加總的變量之間因果關(guān)系很難確定。內(nèi)容歸納為三句話：一是影響經(jīng)濟周期的因素都是內(nèi)生的。這些因素包括市場、政府、需求、貨幣、政府的開支、私人的開支、人們的預(yù)期、人們的創(chuàng)新活動以及各種自然的沖擊，它們互為因果，使得宏觀經(jīng)濟規(guī)律很難把握。二是過度的反周期政策會帶來更大的經(jīng)濟波動。宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象和政府調(diào)控的經(jīng)濟政策之間，往往存在著時間的滯后，政府要微調(diào)經(jīng)濟是不可能的。三是謀求國富民強之路知易行難。一個民族、一個國家要走向富強，是要有許多因素湊起來，不僅僅只經(jīng)濟因素，人文、歷史、地理、自然都是重要的影響因素。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)對樹立正確的人生觀是大有裨益的，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)讓人樂觀而平和。學(xué)習(xí)《經(jīng)濟學(xué)通識》讓人覺得所有的事情總會有解決辦法，而且解決辦法不用煞費苦心地設(shè)計，只要承認人們追求利益的正當(dāng)性，同時又善于引導(dǎo)人們逐利行為就行了。

（作者單位：石河子廣播電視大學(xué) 新疆石河子 832000）

（作者簡介：趙云英，女，新疆石河子廣播電視大學(xué)講師，經(jīng)濟學(xué)碩士。）（責(zé)編：若佳）