陳晨 楊曉鵬 闞斌

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文本分析法;文化景觀;遺產(chǎn)價(jià)值;界定

1 網(wǎng)絡(luò)文本分析法概述

網(wǎng)絡(luò)文本分析法源于內(nèi)容分析法（Content Analysis），屬于“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的研究手段。其通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本內(nèi)容進(jìn)行客觀、全面的定性分析，實(shí)事求是地揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律及趨勢(shì)，從中推導(dǎo)出有實(shí)際價(jià)值的結(jié)論并進(jìn)行合理預(yù)測(cè)。目前通常用詞頻、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)等具體技術(shù)工具來(lái)最大限度地獲取相關(guān)主體對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值真實(shí)、完整的心理感知。在本研究中，網(wǎng)絡(luò)文本分析法用于測(cè)量游客對(duì)廬山遺產(chǎn)價(jià)值的界定要素。由此判斷，自然與人工元素的相互關(guān)系，呈現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值界定的可行性路徑。

2 文化景觀遺產(chǎn)的價(jià)值界定

1994 年，人與自然協(xié)同形成的文化景觀被列入《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》，呈現(xiàn)出自然物質(zhì)與人類情感、技術(shù)等要素相互作用的表現(xiàn)形式。它以“人地互動(dòng)”的價(jià)值模式將世界遺產(chǎn)保護(hù)上升到方法論的高度 [1]，但是世界范圍內(nèi)對(duì)其價(jià)值的定義標(biāo)準(zhǔn)非但沒(méi)有漸趨統(tǒng)一，爭(zhēng)論反而日趨白熱化 [2]，直接影響著當(dāng)今遺產(chǎn)領(lǐng)域的學(xué)理討論和保護(hù)實(shí)踐。中國(guó)文化景觀作為人類文化的空間組合，反映出該地域地理環(huán)境與文化之間隨時(shí)空動(dòng)態(tài)發(fā)展的變化規(guī)律 [7]。但是，目前已被世界范圍認(rèn)定的文化景觀僅占我國(guó)世界遺產(chǎn)的5%，表明其人地相偕的價(jià)值特征尚待梳理與挖掘。

文化景觀是覆蓋了人與自然協(xié)同形成的遺產(chǎn)類型。發(fā)展至今，由主體與自然的持續(xù)性作用而具有的原真性信息，一直是遺產(chǎn)價(jià)值檢驗(yàn)與界定的核心內(nèi)容。 “文化的定位與解讀”成為景觀價(jià)值界定的著眼點(diǎn)，“人工與自然結(jié)合進(jìn)行文化創(chuàng)建”也成為價(jià)值界定的關(guān)鍵 [3]。作為彌合自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)價(jià)值裂痕的特殊遺產(chǎn)類型[4]，從自然的人工要素層面探討遺產(chǎn)價(jià)值已成為價(jià)值界定的普遍共識(shí)。因此，重新認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)人地共存的自然和文化價(jià)值，創(chuàng)造性地探索世界遺產(chǎn)文化與自然價(jià)值評(píng)估的融合機(jī)制被國(guó)際社會(huì)持續(xù)關(guān)注。

3 基于網(wǎng)絡(luò)文本分析法的廬山國(guó)家公園景觀遺產(chǎn)價(jià)值界定

廬山國(guó)家文化公園是我國(guó)首個(gè)文化景觀遺產(chǎn)，但因自然價(jià)值未被認(rèn)定為文化景觀，體現(xiàn)了文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值中自然對(duì)人文影響的界定尚存在歧義。因此，本研究選取廬山遺產(chǎn)價(jià)值作為研究范例，根據(jù)其被列入世界遺產(chǎn)名錄的價(jià)值與游客認(rèn)定的遺產(chǎn)價(jià)值要素進(jìn)行比較，探尋不同文化背景對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值界定的差異性。

3.1 廬山遺產(chǎn)價(jià)值界定內(nèi)容

《世界遺產(chǎn)名錄》對(duì)廬山國(guó)家文化公園價(jià)值的界定主要分為四類：一是人工與自然協(xié)同的價(jià)值觀，即廬山是中國(guó)山水文化的杰出代表，是中國(guó)書(shū)院教育的卓越典范，是中西文化融合的焦點(diǎn)，曾經(jīng)是中國(guó)南方的文化中心;二是自然與文化融合的景觀審美與哲學(xué)思想，即廬山集自然與文化于一體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)和文化生活的縮影;三是建筑風(fēng)格與特色，即廬山國(guó)家公園內(nèi)有200 多座歷史建筑及建筑群，形成了一個(gè)持續(xù)發(fā)展的教育中心與度假中心;四是儒釋文化的傳播與影響，即廬山歷史上發(fā)生的重大文化發(fā)展和政治事件，影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程。

3.2 廬山遺產(chǎn)價(jià)值感知要素

以《世界遺產(chǎn)名錄》評(píng)估文件中表達(dá)文化與自然協(xié)同關(guān)系的價(jià)值內(nèi)容為依據(jù)，作為提取價(jià)值認(rèn)知要素的標(biāo)準(zhǔn)。在6 個(gè)中國(guó)最活躍的旅游社交媒體平臺(tái)上，包括攜程網(wǎng)、螞蜂窩、去哪網(wǎng)等，以“廬山”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，并甄選出介紹相關(guān)內(nèi)容的游記帖子。收集到2018—2020 年期間發(fā)表的、具有一定瀏覽量的、關(guān)于廬山的網(wǎng)絡(luò)游記文本數(shù)據(jù)。并對(duì)文本進(jìn)行初步地整理，包括刪除部分具有語(yǔ)病的句子，清理因排版產(chǎn)生的文本格式問(wèn)題等，最終篩選獲取游記共325 篇，包含文本數(shù)據(jù)約73 萬(wàn)字。利用爬蟲(chóng)軟件“后羿采集器3.5.3”提取可表征廬山遺產(chǎn)價(jià)值的關(guān)鍵詞。

3.3 廬山遺產(chǎn)價(jià)值感知程度

在文本數(shù)據(jù)分析上，將所有文本整理合并后保存為“.txt”格式，并采用“ROST CM6”軟件進(jìn)行文本數(shù)據(jù)挖掘。首先，利用軟件自動(dòng)分詞功能將導(dǎo)入的文本進(jìn)行分詞，對(duì)于輸出的分詞結(jié)果進(jìn)行人工修正，在此基礎(chǔ)上生成詞頻表;其次，對(duì)高頻詞表進(jìn)行人工篩查，在出現(xiàn)頻率前300 的高頻詞中篩除與遺產(chǎn)文化與自然價(jià)值無(wú)關(guān)的詞語(yǔ)，形成過(guò)濾后的詞表;最后，在新詞表的基礎(chǔ)上對(duì)原文進(jìn)行語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析，以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本內(nèi)容的語(yǔ)義路徑進(jìn)行解構(gòu)，形成語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖。

從游記文本的高頻詞可看出（圖1），表征人工與自然協(xié)同構(gòu)建的價(jià)值觀的詞匯占比最高，主要以廬山與景區(qū)為主，說(shuō)明游客對(duì)于廬山自然與人工的融合特征感知較為強(qiáng)烈。表征景觀審美的關(guān)鍵詞頻位于次之，但是種類最多，說(shuō)明大多是游客在此參觀游覽的目的是觀賞景觀的美感，并具有多層次感受。表征建筑風(fēng)格與特色的詞匯詞頻最低，說(shuō)明廬山著名的白鹿洞書(shū)院、觀音橋等典型傳統(tǒng)建筑群或木構(gòu)建筑典范并不能在游客認(rèn)知中產(chǎn)生深刻的印象，僅以個(gè)別的類型被人們感知。表征儒釋文化影響的詞頻高于建筑類，說(shuō)明人們可以在參觀游覽的過(guò)程中感受人工要素所反映的文化內(nèi)容。

從游記的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)模型可看出（圖2），中心詞為廬山、瀑布與景區(qū)，且相互關(guān)聯(lián)緊密，表明廬山的自然地形地貌元素是景觀特征的核心內(nèi)容，可被游客深度感知。表征建筑風(fēng)格的別墅、建筑等關(guān)鍵詞與核心詞的關(guān)聯(lián)路徑最短，表明人們對(duì)中西文化融合的建筑價(jià)值感受更強(qiáng)烈。表征儒釋文化傳播與影響的關(guān)鍵詞如“歷史”“人文”“故事”等與核心詞的關(guān)聯(lián)路徑較短，且均由廬山、風(fēng)景等核心關(guān)鍵詞指向，說(shuō)明文化要素是景觀價(jià)值界定的重要組成部分。表征自然要素的高頻詞最多，但與核心詞的關(guān)聯(lián)路徑最長(zhǎng)，說(shuō)明游客能夠感知廬山的自然之美，但是程度弱于對(duì)人工要素的感知。除了核心關(guān)鍵詞，其他表征文化要素的關(guān)鍵詞，如“詩(shī)詞”“故事”“文化”等與表征自然要素的關(guān)鍵詞彼此之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)路徑，說(shuō)明游客無(wú)法體會(huì)自然與人工協(xié)同構(gòu)建的特征，難于真正感受文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值的核心內(nèi)容。

4 結(jié)語(yǔ)

文化景觀體現(xiàn)了人工與所處自然環(huán)境的同等重要性，作為一種特殊的文化遺產(chǎn)類型，兼具文化與自然互構(gòu)結(jié)合產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)屬性特征。雖然文化景觀強(qiáng)調(diào)文化與自然雙重標(biāo)準(zhǔn)的界定價(jià)值，但是文化景觀作為人利用土地形成的作品，在部分自然價(jià)值評(píng)估學(xué)者看來(lái)，其是對(duì)自然環(huán)境的破壞，這也使文化景觀仍局限于文化價(jià)值的界定。目前，國(guó)際組織對(duì)于文化景觀的概念和價(jià)值評(píng)估的操作更關(guān)注人工對(duì)自然的影響，而忽視了自然對(duì)文化產(chǎn)生的作用。同時(shí)，這種人與自然協(xié)同的關(guān)系也較難被公眾認(rèn)定，并沒(méi)有將文化景觀對(duì)于文化與自然統(tǒng)一的價(jià)值予以體現(xiàn)。因此，自然作用與文化影響是不可分割的，相互之間具有平衡的作用，不應(yīng)以“文化”或“自然”先入為主的觀念去進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)。只有清晰梳理對(duì)文化產(chǎn)生影響的自然價(jià)值，才能使文化與自然真正的融合，全面整體地詮釋遺產(chǎn)價(jià)值。本文系國(guó)家自然科學(xué)基金青年項(xiàng)