（南寧師范大學(xué)師園學(xué)院,廣西南寧 530000）

壯錦與云錦、蜀錦、宋錦齊名，乃我國(guó)“四大名錦”之一，其起源于漢朝，是以棉、麻股紗作經(jīng)線，以不加拈或微拈的縷絲作緯線，相互交織而成的民間手工編織藝術(shù)，因其紋樣樸素明快、色彩鮮明絢麗、造型動(dòng)態(tài)多變、文化內(nèi)涵厚重而成為最具民族代表的文化瑰寶之一，被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，隨著國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入及中國(guó)-東盟博覽會(huì)在廣西南寧的舉辦，壯錦作為具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿耖g工藝品被隆重推出，引發(fā)了世人的注目，也為設(shè)計(jì)界諸如了新的靈感。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于壯錦紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究不多，因此，有必要加強(qiáng)研究以填補(bǔ)該領(lǐng)域的空缺。

一、壯錦紋樣的視覺藝術(shù)特征

歷經(jīng)千年發(fā)展，壯錦紋樣經(jīng)歷了由單色到五彩斑斕、由簡(jiǎn)單圖案到繁復(fù)花紋的發(fā)展變化，具有如下視覺藝術(shù)特征：

（一）樸素明快的紋樣樣式

早期的壯錦紋樣或?yàn)樽匀痪跋?，如山水、花草、樹林、魚蝦、鳥獸、龍鳳等，或?yàn)閭鹘y(tǒng)沿用紋樣，如云紋、弦紋、壽紋、回形紋、同心圓紋、羽狀紋等，經(jīng)設(shè)計(jì)與加工，展現(xiàn)出壯家先民對(duì)美好生活的向往，也有吉祥納福、幸福和美的寓意。隨著壯錦的發(fā)展，其紋樣樣式愈加豐富，有簡(jiǎn)略神秘的幾何紋樣，也有福光流照的藝術(shù)字紋樣，有清新典雅的植物紋樣，也有祥和如意的動(dòng)物紋樣，抑或標(biāo)新立異的主題紋樣。無論何種紋樣，壯錦構(gòu)圖最重要的特征是以大量幾何紋樣抽象裝飾各種寫實(shí)的動(dòng)植物圖案，使圖案整體標(biāo)準(zhǔn)而圖像化，有一種樸素、明快的韻律在其中，承載著壯族人民對(duì)于情感的寄托及對(duì)生活的熱愛。

（二）鮮明絢麗的色彩運(yùn)用

與各類藝術(shù)織錦由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展一樣，壯錦是在素錦的基礎(chǔ)上逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻k麗的彩錦，彩錦的出現(xiàn)使壯錦有了質(zhì)的飛躍，如今的壯錦色彩豐富而統(tǒng)一，雖用色不多，但因色彩布局分散又集中、對(duì)比關(guān)系恰到好處，因而給人以鮮明絢麗之感。壯錦紋樣所選色彩多為暖色，如紅、黃、橙等，有時(shí)一幅壯錦中會(huì)同時(shí)出現(xiàn)大片暖色，給人以視覺上的溫暖、熱情、溫馨之感，與壯族人民的精神追求與審美情趣一般無二。不僅如此，壯錦紋樣的色彩對(duì)比運(yùn)用完美，在暖色基礎(chǔ)上搭配少許紫、綠、藍(lán)等冷色，或以紅綠、黃紫相配，形成鮮明的對(duì)比，雖無清新淡雅、金碧輝煌，卻不乏鮮明絢麗。

（三）動(dòng)態(tài)多變的紋樣造型

壯錦紋樣的編織多以彩色緯線起花，與素色經(jīng)線、緯線交織成幾何直角關(guān)系，以便編織抽象紋樣，這種獨(dú)特的織造技術(shù)編織的圖案均為無數(shù)直角的變化與延伸，整體規(guī)整而不乏裝飾感。壯族對(duì)于幾何紋樣的追求與其地域性文化息息相關(guān)，無論是壯錦，還是繡球、銅鼓，抑或早期的花山壁畫，均可看出壯族人民對(duì)幾何造型的青睞，如花山壁畫人物處理采用高度概括與變形手法，人物各部位采用三角形、正方形、圓形或粗細(xì)不一的線條等幾何造型進(jìn)行替代，這種處理手法賦予人物形象多變而有力的動(dòng)態(tài)特征，與壯錦紋樣造型一般無二，寄托了壯族人民的心靈追求。

（四）豐富厚重的文化內(nèi)涵

壯錦紋樣不僅樣式、色彩、造型獨(dú)特，而且蘊(yùn)含著豐富厚重的文化內(nèi)涵，其根植于壯鄉(xiāng)的山山水水，是壯族多姿多彩民俗風(fēng)情的物化形式，其所承載的文化寓意遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其實(shí)用價(jià)值。壯錦的背后有著動(dòng)人的傳說，傳說有位美麗的壯族姑娘達(dá)尼妹，某天看到陽光照耀下的露珠附著于蜘蛛網(wǎng)上閃爍異彩，突然深受啟示，以五彩繽紛的絲線為緯、以原色細(xì)紗為經(jīng)，精心描摹紡織，編制出如人間仙境般瑰麗的壯錦，世代口傳身授后，壯錦得以流傳下來。壯錦亦蘊(yùn)含著豐富的吉祥文化，由于壯族人民熱愛鳳凰，將其視為吉祥鳥，故有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”之說，壯錦《萬壽花》以“壽”字、菊花（壯族成為壽星花）為紋樣，取意“長(zhǎng)壽”的寓意。

二、壯錦紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的視覺運(yùn)用

（一）直白法：壯錦紋樣的直接裝飾

直白法是壯錦紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的視覺運(yùn)用方法，是將壯錦紋樣中的造型、構(gòu)圖、色彩、圖案等某一元素特征直接引入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，而不作過大變化，借以凸顯設(shè)計(jì)的地域性與民族性，該方式直接明了，適用于不同文化層次的人。壯錦紋樣題材豐富，如人物、植物、動(dòng)物等，亦不乏美好的寓意，如菊花象征著長(zhǎng)壽、牡丹寓意圣潔、石榴代表多子多福，室內(nèi)設(shè)計(jì)中可依循主題所要傳達(dá)的意境、環(huán)境等的差異，將壯錦紋樣進(jìn)行略微的幾何變形處理，打造差異化美感形式與裝飾效果。此外，室內(nèi)設(shè)計(jì)可直接將壯錦紋樣造型進(jìn)行浮雕或取其輪廓等處理，創(chuàng)造出豐富的造型，突出形式感，借此提高室內(nèi)空間檔次，強(qiáng)化民族特色。值得注意的是，采用壯錦紋樣進(jìn)行室內(nèi)裝飾最忌繁復(fù)，要注意去繁就簡(jiǎn)、取其神而不失其形，既要確保壯錦紋樣幾何造型與現(xiàn)代室內(nèi)空間簡(jiǎn)約要求相契合，通過設(shè)計(jì)傳達(dá)別具一格的現(xiàn)代感，又要結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)功能及技術(shù)，使壯錦這一民族傳統(tǒng)符號(hào)得到延續(xù)，使舊新、古今、內(nèi)外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共生一體。例如，有設(shè)計(jì)師借壯錦紋樣與馬賽克的相似性，利用馬賽克方式表現(xiàn)壯錦的織制特征，給人以兼具民族與時(shí)尚的設(shè)計(jì)氣息，還有設(shè)計(jì)師將抽象的壯錦紋樣引入傳統(tǒng)隔斷材料，打造出半透明的隔斷，光線透過隔斷形成半明半暗的氣場(chǎng)，巧妙非常。

（二）組合法：視覺元素的分類組合

組合法是將不同物象、事件等組合一起，形成多方位、多層次的構(gòu)圖法則，繼而凸顯其物質(zhì)與文化功能屬性的設(shè)計(jì)方法。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，壯錦紋樣也可采用組合法，統(tǒng)籌兩種或多種傳統(tǒng)元素，經(jīng)解構(gòu)、重組、結(jié)合，打造出具有全新概念的裝飾樣態(tài)，賦予室內(nèi)環(huán)境更豐富、多層次的裝飾效果。壯錦紋樣繁多，設(shè)計(jì)時(shí)可將其紋樣依循圖案內(nèi)容分為幾何類、植物類、動(dòng)物類等，也可根據(jù)主題細(xì)分為寓意人丁興旺的鳳蝶圖、乾坤孕蛙圖，寓意吉祥富貴的雙鳳朝陽、石榴夾牡丹等，再根據(jù)不同類別及內(nèi)容，將同類、同一主題紋樣加以組合，依循室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，結(jié)合室內(nèi)家居造型、色彩、材質(zhì)、人體工程學(xué)等要求，將組合元素融入環(huán)境中，使現(xiàn)代室內(nèi)家居既滿足使用功能，又不乏深刻文化內(nèi)涵，使室內(nèi)設(shè)計(jì)不再蒼白冷漠。例如，廣西民族大學(xué)校內(nèi)某一小店的墻面裝飾極具特色，設(shè)計(jì)者在引用壯錦紋樣等傳統(tǒng)元素時(shí)就采取了組合法，刻意將壯錦、銅鼓及傳統(tǒng)舞蹈紋飾造型圖案加以組合，并利用麻繩將三者串聯(lián)、勾畫與表現(xiàn)，將三種傳統(tǒng)元素集于一體，既豐富多變，又和諧統(tǒng)一、交相輝映，達(dá)到良好的裝飾效果。

（三）隱喻法：文化內(nèi)涵的視覺關(guān)聯(lián)

隱喻法是借助具象事物，通過暗示、聯(lián)想、回憶等多元手法，向觀者傳達(dá)出抽象的意念，使之從非語言的元素中精準(zhǔn)解讀到符號(hào)化的、有歷史文化因素的內(nèi)涵。利用隱喻法將壯錦紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵是要把握其象征性寓意及文化內(nèi)涵，在格式塔心理學(xué)等視覺設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，將各元素變更位置、改變組合、打散重構(gòu)、色彩再現(xiàn)、變形或夸張?zhí)幚?，使傳統(tǒng)語言、時(shí)間重現(xiàn)，使新舊空間產(chǎn)生視覺關(guān)聯(lián)，猶如文學(xué)上引經(jīng)據(jù)典一般，使壯錦紋樣中蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)壯族精神、藝術(shù)魅力重現(xiàn)綻放在新空間，使觀者感受到歷史與文明的傳承，繼而提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。隱喻法的運(yùn)用要求設(shè)計(jì)者可通過參與式學(xué)習(xí)對(duì)行為層、觀念層的傳統(tǒng)文化進(jìn)行符號(hào)寓意的提煉與轉(zhuǎn)化，并通過自身學(xué)習(xí)與理解，掌握壯錦等傳統(tǒng)文化中的繁復(fù)技能與知識(shí)，如此方可確保設(shè)計(jì)作品擁有傳統(tǒng)文化的底氣。例如，廣西民族博物館的設(shè)計(jì)者打造了著名的大型民族文化陳列“五彩八桂”室內(nèi)空間，“五彩八桂”的頂面裝飾由三條五彩燈帶構(gòu)成，三條燈帶采用流線造型，飾以傳統(tǒng)壯錦紋樣，在燈光的映襯下猶如鋪開的三匹瑰麗的壯錦，流光溢彩、絢爛無匹，令觀者不禁聯(lián)想到關(guān)于壯錦起源的那個(gè)美麗的傳說。

（四）轉(zhuǎn)換法：技術(shù)賦能的視覺升級(jí)

轉(zhuǎn)換法即維度的轉(zhuǎn)換，是將二維平面進(jìn)行三維立體化或?qū)⒘Ⅲw結(jié)構(gòu)平面化的設(shè)計(jì)方法，例如，將壯錦紋飾中將圖案、造型進(jìn)行拉伸、層疊、褶皺等多元手法，將其打造出立體裝飾之效并運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，賦予室內(nèi)裝飾更震撼與鮮明的視覺效果；再如，將建筑、銅鼓、動(dòng)植物等三維實(shí)物進(jìn)行圖案平面化，成為壯錦紋飾的一部分引入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，達(dá)到烘托主題、提升裝飾效果之效。值得注意的是，轉(zhuǎn)換法的運(yùn)用往往離不開新材料、新技術(shù)的賦能，如3D打印技術(shù)、圖像處理技術(shù)等。例如，廣西民族博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將壯錦紋樣中的青蛙圖案利用3D打印技術(shù)進(jìn)行立體化處理，打造成立體雕塑，作為展柜背景墻裝飾，可謂生動(dòng)有趣。再如，絳環(huán)板、裙板等裝飾性極強(qiáng)，便于雕刻成形式多樣的壯錦吉祥紋樣，有設(shè)計(jì)者將紋樣適度簡(jiǎn)化，保留傳統(tǒng)民族風(fēng)格的同時(shí)，賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)新時(shí)代的氣息，同時(shí)，利用光線在墻壁上打造出壯錦紋樣的裝飾效果，并利用燈光強(qiáng)度的變換增加室內(nèi)空間的層次感、烘托氣氛。再如，由設(shè)計(jì)者利用壯錦紋樣打造出鏤空的鋁制材料隔斷，將室內(nèi)空間劃分為兩個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，既達(dá)到美化家居之效，又實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

三、結(jié)語

綜上所述，壯錦紋樣具有典型而鮮明的藝術(shù)性與裝飾性，其裝飾圖案自成規(guī)律又承載著厚重的文化內(nèi)涵，只有科學(xué)運(yùn)用方可提升室內(nèi)裝飾效果、彰顯文化精神底蘊(yùn)、展現(xiàn)壯錦紋樣的獨(dú)特魅力。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要對(duì)壯錦紋樣的視覺元素進(jìn)行高度概括與提煉，將藝術(shù)靈感與理性構(gòu)想巧妙組合，利用直白法、組合法、隱喻法、轉(zhuǎn)換法等多元設(shè)計(jì)方法，將壯錦紋樣以全新的藝術(shù)形態(tài)、豐富的題材內(nèi)容、深刻的寓意內(nèi)涵呈現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中，彌補(bǔ)其他裝飾材料的缺陷與不足，賦予堅(jiān)硬、冷漠的室內(nèi)空間更多溫馨、柔和的文化元素。