王婧

【摘要】傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中有著深遠(yuǎn)的意義，本文從傳統(tǒng)圖形的“形、意、勢(shì)”方面入手，分析傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖形、標(biāo)志設(shè)計(jì)、應(yīng)用

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的關(guān)鍵。這樣的一種結(jié)合，并非指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，是認(rèn)真地去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為我們?cè)谠O(shè)計(jì)進(jìn)行中的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，取其"形”、延其“意”、傳其“神”，把傳統(tǒng)文化的具象美、意象美、抽象美逐步融入到現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案“形”的運(yùn)用

一般圖形所表現(xiàn)的物象外形與結(jié)構(gòu)就是圖案的“形”。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是植根于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，結(jié)構(gòu)多遵循對(duì)稱(chēng)、均勻的骨架。如由兩個(gè)黑白魚(yú)形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃的“四喜人紋”;由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形等。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首都精神文明的標(biāo)志可以說(shuō)是一個(gè)將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的很好的范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳髦锥?，“ 心”形則體現(xiàn)了首都的精神文明。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部結(jié)合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的體現(xiàn)，也使得標(biāo)志帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)表現(xiàn)效果。

2.標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案“ 意”的運(yùn)用

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹這同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫膬r(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏這更多更深的象征意義。具有美好寓意的圖形也是我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的重要組成部分。

將意象的傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)融合，形的掌握固然重要，但其寓意也是關(guān)鍵。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要從傳統(tǒng)圖形的“形”中深入到其精神領(lǐng)域“意”上，再結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，融會(huì)貫通，來(lái)找到傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。如韓美林先生設(shè)計(jì)的中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志。該標(biāo)識(shí)的主體圖形是一只騰 飛的鳳凰（如圖1），這個(gè)圖案來(lái)源與一個(gè)出土青銅器的神鳥(niǎo)造型。這種鳥(niǎo)有個(gè)魅力的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)它無(wú)論飛到哪里，都能給那里帶來(lái)吉祥與幸福。自古以來(lái)，鳳凰一直都是中華文化中美麗 的祥瑞之鳥(niǎo)，是華夏文明的象征之一。該標(biāo)志采用白底色和紅字形，傳達(dá)出了中國(guó)文化中喜慶、熱烈的氣氛。鳳凰的造型昂首翹尾，生機(jī)勃勃，婀娜多姿，不僅讓鳳凰的造型惟妙惟肖，也使整個(gè)品牌形象獲得了新的生命力和現(xiàn)代審美價(jià)值。

在設(shè)計(jì)的時(shí)候，運(yùn)用這些傳統(tǒng)圖像并不僅僅是簡(jiǎn)單的照抄照空公司標(biāo)志搬，而是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次的與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)作，在這樣的基礎(chǔ)上做出來(lái)的設(shè)計(jì)才能更具有時(shí)代性、國(guó)際性，也能體現(xiàn)出我們民族的個(gè)性。

3.標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案“勢(shì)”的運(yùn)用

“勢(shì)”通常是指圖形所蘊(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”相較于“形”和“意”更能表達(dá)出圖形的精神。說(shuō)到傳統(tǒng)圖案的“勢(shì)”，我想不管是誰(shuí)都會(huì)想到我們中國(guó)的國(guó)粹書(shū)法。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。書(shū)法在我國(guó)具有三千多年的歷史，其美感來(lái)源于大自然，來(lái)源于生活，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，與其他事物有著密切的互為表里聯(lián)系。書(shū)法藝術(shù)書(shū)體紛呈，風(fēng)格各異，篆書(shū)雄健渾厚，端莊凝重;隸書(shū)方折端正，拙樸高古，精致典雅：而楷書(shū)穩(wěn)健端莊：草書(shū)簡(jiǎn)練連貫，行筆飛動(dòng)圓轉(zhuǎn);行書(shū)縱情揮灑，姿勢(shì)疏朗。結(jié)構(gòu)僅僅是書(shū)法運(yùn)筆的依據(jù)，書(shū)法筆韻的形成主要還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。

相對(duì)于“形”和“意”來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中要把握并融合圖形的“勢(shì)”是個(gè)難點(diǎn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，要擺脫圖形的表面形象，深入到內(nèi)部精神來(lái)思考，這樣在了解了它的內(nèi)部精髓之后，在設(shè)計(jì)中才能夠融會(huì)貫通，是標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠更好的與傳統(tǒng)文化相融合，打造出具有本土民族特色的國(guó)際化標(biāo)志。

北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”（如圖2），這個(gè)標(biāo)志堪稱(chēng)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)經(jīng)典之作。整個(gè)標(biāo)志由中國(guó)印章和書(shū)法組成，日章和書(shū)法都是我們中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將印有歡快舞動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的印章和蒼勁的書(shū)法“北京2008”完美的融合在起，我們的民族特色被很好地體現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“勢(shì)”覺(jué)效果。Bejing 2008這樣的組合再加上下面的奧運(yùn)五環(huán)，我們的“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”標(biāo)志登上了國(guó)際舞臺(tái)，我們的民族文化也產(chǎn)生了世界效應(yīng)，整個(gè)標(biāo)志也具有了帶有我們濃重民族色彩的國(guó)際性。

結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)圖形有著獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)代很多成功企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感都來(lái)源于傳統(tǒng)圖形，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵文化廣泛使用。

參考文獻(xiàn)：

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