陶文武

跨語言視角下田壩苗族的植物分類和命名理據(jù)

陶文武

（中央民族大學(xué) 中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院，北京 海淀 100081）

田壩苗族的植物分類系統(tǒng)有生活型、中間類型、屬類層、種類層、變種層五個層級，與科學(xué)的植物分類體系有對應(yīng)關(guān)系。田壩苗族賦予植物名稱主要采取賦予專名和根據(jù)植物本身具有本質(zhì)屬性、功能用途等方式進行命名?？缯Z言的研究發(fā)現(xiàn)，不同民族給植物命名遵循的理據(jù)由多到少為：性狀、顏色、氣味、味道>功用>生長環(huán)境或習(xí)性、動物>借自漢語或其他語言>收獲時節(jié)或生長階段>質(zhì)地>植物外部附屬物。不同民族對植物命名存在理據(jù)共性，這些理據(jù)共性是植物本身具有的屬性共性和人類認(rèn)知具有一致性的相互作用。

植物分類； 命名理據(jù)； 苗族； 跨語言

一、引言

人類的所有文化、社會和經(jīng)濟，最終都依賴于植物[1]。人類在長期的社會發(fā)展過程中，從認(rèn)識植物、研究植物到利用植物的實踐過程中，總結(jié)出了一套關(guān)于植物的知識。而“人們要認(rèn)識植物、研究和利用植物，要對其進行分門別類，首要的任務(wù)是給予其名稱，即命名”[2]。由于植物的分布和人類的分布有地域性的差異，因此，不同民族對植物的認(rèn)識有區(qū)域性和地方性特點，表征在對植物的分類和命名上。因為所處地域的植物分布和語言文化的差異，不同民族形成了獨具民族特色的植物分類體系和植物民間名稱的民族植物學(xué)知識。因此，形成了以“研究人與植物之間相互作用[3]246”的民族植物學(xué)學(xué)科。

民族植物學(xué)的形成與發(fā)展，同“植物學(xué)、民族學(xué)（文化人類學(xué)）、生態(tài)學(xué)、語言學(xué)、藥物學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)[4]246”，因此，其跨學(xué)科的性質(zhì)是顯著的。植物學(xué)家Peter Raven和人類學(xué)家Brent Berlin（1966，1973，1974）就曾合作對墨西哥Tzeltal瑪雅人的植物詞匯結(jié)構(gòu)和Tzeltal瑪雅人的植物分類體系進行深入研究，成就了民間植物分類學(xué)的經(jīng)典。我國對植物的民間名稱和分類研究主要以南方民族為主，如傣族（許再富等，1991；許再富，2015；龍浩海，2017）、壯族（班弨，2000；黃玉綠等，2013；蒙元耀，2016）、侗族（王俊芳，2015；石艷萍等，2015；石林等，2017）、水族（韋榮平等，2016）、布依族（蔡吉燕等，2019）、彝族（曲木鐵西，1993）、哈尼族（李澤然，2004）、傈僳族（劉禹，2014）等。這些研究的側(cè)重點各有不同，具體可以概括為三類：一是，以研究植物的命名和分類為主；二是，以研究植物名詞的語義為主；三是，以研究植物名詞的文化內(nèi)涵為主。苗族的民間植物命名和分類研究主要體現(xiàn)在方言上，吳才勇[5]、王丹等[6]主要研究操黔東苗語的苗族植物命名和分類。古紅梅等，則以貴州川黔滇苗語、川黔滇次方言苗語的苗族植物命名和分類為研究對象[7]。

田壩植物資源較為豐富，居住在此的苗族深受豐富的植物資源影響，在與植物的長期相互作用中，形成了一套獨特的苗族植物知識體系。本文擬從跨語言的視角，研究田壩苗族①的植物分類和命名規(guī)律，力求解釋田壩苗族的民間植物分類方法、命名規(guī)律，最后探討田壩苗族與其他民族的植物民間命名理據(jù)，以求了解不同民族對植物的認(rèn)知規(guī)律。

二、田壩苗族的植物分類系統(tǒng)

民族生物學(xué)家對民族的生物分類系統(tǒng)已提出過許多方法，但被大多數(shù)民族生物學(xué)家所接受和被證明符合不同民族的植物分類的方法還是Berlin et al.（1973）設(shè)計的民族民間植物分類系統(tǒng)。Berlin et al.提出民族生物分類有6個層級，分為起始層、生活型、中間類型、屬類層、種類層、變種層等[8]。田壩苗族對植物的分類系統(tǒng)只有5個層級，如表1所示：

表1 田壩苗族的民間植物分類系統(tǒng)

根據(jù)表1分析，在苗語的民間植物分類系統(tǒng)中沒有起始層。起始層相當(dāng)于生物分類學(xué)七大階元系統(tǒng)中的“界”，即植物界。苗語中沒有一個對植物進行總稱的抽象上位概念專有名詞。雖然苗語中有諸如?o???（竹子）nto???（樹）“林木”、m?a??（藤）nto???（木）“藤木”這樣的并列復(fù)合詞，來表示植物界的木本植物或藤本植物，但其所指遠(yuǎn)不及“植物”的范圍廣。

生活型是“根據(jù)植物的生活習(xí)性、在特定的生態(tài)帶上分布、用途或根據(jù)這些因子的綜合特征來劃分的明顯區(qū)別的等級[9]243?！痹谔飰蚊缱宓闹参锓诸愊到y(tǒng)中，除了像果類等經(jīng)濟型植物或少部分野生植物（一般是可結(jié)果或果實可食用類），之外的其他植物的分類都在生活型之中。田壩苗族的生活型植物分類主要分為四類：nto???（喬木）、m????（藤本植物）、????2（草本植物）、khou??（灌木）。田壩苗族區(qū)分木本植物中的喬木和灌木，但二者的界線不是絕對的；在喬木尚未成年較為低矮時，khou??可以用來稱呼喬木，但是nto???不可以稱呼灌木。

中間類型是“由幾個在某些方面相似的幾個屬組成的小群生活型和屬之間的在某些具有相似特征的一類植物，介于生活型和屬之間[9]243?！碧飰蚊缱甯鶕?jù)植物的植株或部分可食用的特征，將不同的植物分類至中間類型中，如?ou??l?ei??“萵筍”、?ou???u22“香椿”、?ou???t?ua??“青菜”等。

屬“是民間植物學(xué)中最突出的類型，每一個屬形成一個形態(tài)明顯的按單位?！盵9]243屬是民間植物分類系統(tǒng)中的基本單位，民間根據(jù)植物具有的相同形態(tài)分類到同一范疇內(nèi)。種和變種則往往“是以植物器官的顏色、大小或形狀等一些形態(tài)特征區(qū)別的”[9]243。

（一）田壩苗族的民間植物分類和科學(xué)分類的對應(yīng)關(guān)系

按照國際植物命名法規(guī)ICBN（The International Code Of Botanical Nomenclature）的規(guī)定，植物的分類體系層級主要有“界、門、綱、目、科、屬、種”等7個基本等級。種是科學(xué)分類的基本單位，而民間植物分類的基本單位是屬。與科學(xué)的植物分類方法不同的是，民間對植物的分類遠(yuǎn)不及科學(xué)分類層級豐富，即便如此，二者對植物的分類并不是毫無關(guān)系的。Berlin等（1966）在考察Tzeltal瑪雅人對民間植物的分類時發(fā)現(xiàn)，Tzeltal瑪雅人的“民間屬與科學(xué)種常表現(xiàn)出一一對應(yīng)的關(guān)系、粗分和細(xì)分的關(guān)系[10]。”許再富等對西雙版納傣族民間植物的考察，也說明了傣族的民間植物分類和植物科學(xué)分類有對應(yīng)關(guān)系[11]。

田壩苗族的植物分類體系和科學(xué)的分類系統(tǒng)有對應(yīng)關(guān)系，表現(xiàn)在民間屬和科學(xué)種的對應(yīng)方式。田壩苗族的民間屬與科學(xué)種的對應(yīng)關(guān)系與Tzeltal瑪雅人對植物的分類一樣，也存在一一對應(yīng)、細(xì)分、粗分三種關(guān)系。一一對應(yīng)關(guān)系的如：(L.) Lam.（紅薯）與v?u22lie??（紅薯）的對應(yīng)；細(xì)分的往往在苗族社會里具有一定的文化意義，如Linn.（玉米）在苗族中就被細(xì)分為p???ku33tl?u??（白玉米）、p???ku33tl??2（黃玉米）、p???ku33lie??（紅玉米）。在田壩苗族社會中，白玉米被認(rèn)為是口感最好，最適宜人吃的；黃玉米則主要是給牲畜吃的，紅玉米的功用主要是用來驅(qū)邪。粗分的往往是那些在文化上不重要的，具有相同特征的野生植物，一般是禾本科雜草類，如(L.) Beauv.（狗尾草）、(L.) Gaertn.（牛筋草）、(Thunb.)Makino（藎草）、(L. ) Scop.（馬唐）、L.（碎米莎草）等則粗分為??21“指食草類家畜可食用的野生禾草”。這種對植物進行粗分的民間分類方式“不失為處理豐富的植物多樣性，尤其是復(fù)雜類群的一種有效方式[12]?！?/p>

（二）田壩苗族的植物種類

田壩苗族按照植物的聯(lián)系或存在的共同特征劃分出不同的種類，這些種類包含生活型、中間類型、屬類層等。田壩苗族常見植物種類有11類，如：

1．tou21“豆”，指所有栽培的豆類植物。如tou21tl?u??“黃豆”、tou21?qi?2“蠶豆”、tou21m?22“豌豆”、tou21pua??????“巴山豆”、tou21tlai33“扁豆”、tou21mple?2“米豆”等等。

2．?ou??“菜”，指人和動物可食用的栽培或野生蔬菜，如?ou???t?ua??“青菜”?ou??tl?u??“白菜”、?ou??l?e??“萵筍”、?ou??qou??“酸漿菜”、?ou??k???t?ou33“魚腥草”、?ou??p???“卷心菜”、?ou??tsi22tle3?“薄荷”、?ou???o22“香椿”等。

3．v?u22，指塊根或塊莖可食用的植物，薯類的歸類和植物分類學(xué)上的屬和種也不等同。如：v?u22 lie??“紅薯”、v?u22tl?u??“山藥”、v?u22t??u??“美人蕉”、v?u22tl???“芋頭”、v?u22 ???2 ?u21“馬鈴薯”、v?u22 nto???“木薯”等。

4．tsi3?“果樹和果實”，指可結(jié)果實的樹類，但不區(qū)分可食用和不可食用，也指果實。如：tsi3? kh?u??“李子”、tsi3? tlua?2“桃子”、tsi3?plou?2“草莓”、tsi3?????“桑葚”、tsi3?hua??po???“櫻桃”、tsi3??ua?2“梨”、tsi3?mplou21mplua??“柿子”等等。

5．tou??“瓜、南瓜”，指葫蘆科植物，有草質(zhì)或木質(zhì)藤本植物，如：tou??lie??“西瓜”、tou???ie??“苦瓜”、tou??xu??“葫蘆”、tou?????2“佛手瓜”等。

6．p??2，指植物的整體而非單指花的那部分，如: p??2m????“金銀花”、p??2qe??t?ua??“百合花”、p??2t?h????t?u22“野菊花”、p??2vou21“杜鵑花”、p??2no???l?i33“向日葵”等等。

7．tl?33，指蔥類，如：tl?33 ????2“大蔥”、tl?33?u3?“韭菜”、tl?33sua??“胡蔥”等。

8．?????ua??“蕨類”，指所有的蕨類，如?????ua????ha33“盲萁”、tsi3?q?33?ua??“腎蕨”、?????ua??tl?u??“蕨，別名蕨菜”等。

9．m?a??“藤”，指藤本和蔓生植物，如m????lou21lie??“何首烏”、m????t?u??qua3?“雞屎藤”、m????tsi3?tu?2“八月瓜”、m????tl?u??“白藤”等等。

10．??e??“菌”，指所有菌類，不區(qū)分可食用和不可食用。如??e??kua??mi33“奶漿菌”、??e??lie??“紅頭菌”、??e??lu22“雞樅菌”、??e??sie??“青頭菌”、??e???t?u21“木耳”、??e?? qua3?ku33“灰花紋鵝膏菌”等。

11．p?33“刺”，指本身帶有刺的低矮灌木植物，如p?33t?hou3?“華北覆盆子”是薔薇科懸鉤子屬植物，植株有刺；p?33tou?????2“覆盆莓”，薔薇科懸鉤子屬植物；p?33tl??2 “栽秧泡”，植株帶刺，果實成熟后呈黃色。

三、田壩苗族的植物命名方式

田壩苗族對周邊地理環(huán)境的植物都能叫出苗語名字，其對植物的命名方式主要有兩種：一種是植物擁有專有名稱，另一種是根據(jù)植物本身具有的內(nèi)在或外在屬性、功能用途等賦予其名稱。

（一）植物擁有專有名稱

植物專有名稱是指每類植物擁有自己的專屬名稱。該類植物命名的特點，是從植物名稱無法獲悉植物本身具有的屬性。這類植物在苗族的思維認(rèn)知里無法將其進行分門別類，但是，在苗族的生活中卻扮演著重要角色或較為常見。植物擁有專有名稱主要以單純詞居多。如：

tou?2“芭茅草”，在苗族巫文化中，專門用于驅(qū)鬼儀式的植物之一；?o???“竹子”、?ua?2“楠竹”，其筍子苗族用來食用，成年竹子或楠竹用來編樓板、籬笆等；qo?3?“洋荷”和qhie3?“姜”，主要是食用和藥用；?ie??“杉樹”，在田壩苗族家里會根據(jù)自己家的田地種植相應(yīng)的杉樹，杉樹在苗族的房屋建筑中至關(guān)重要，不論是過去的茅草屋、土屋，還是現(xiàn)在的磚房，都需要杉樹；tshai33“漆樹”，有的人對漆樹過敏，而有的則不會，苗族的文化里認(rèn)為出生在漆樹未發(fā)芽的季節(jié)時，年齡大于漆樹，不會過敏；反之則會過敏。

（二）根據(jù)植物本身具有的屬性進行命名

田壩苗族根據(jù)植物本身具有的屬性，對植物進行命名的命名法與瑞典植物學(xué)家林奈（1753）提出的植物命名“雙名法”類似。雙名法是指植物的學(xué)名由兩個拉丁詞或詞組組成。第一個詞表示植物的屬名，第二個詞表示植物的種加名，在種加名后面加上命名者，構(gòu)成“屬+種+命名者”的植物學(xué)名。田壩苗族的植物名能夠反映出植物的屬、種概念，也就是說，我們從植物名稱中可知悉植物的屬和種。除了能夠反映植物的屬、種概念外，田壩苗族的植物名還能區(qū)分同一類型植物的內(nèi)在或外在屬性、功能用途等。這是苗族在長期的生產(chǎn)生活中對植物認(rèn)知的結(jié)果。田壩苗族主要根據(jù)植物的性狀、顏色、氣味、味道、功能、用途或取象于動物等方式來賦予植物名稱。

1．以植物的性狀為理據(jù)進行命名

以植物的性狀為理據(jù)賦予植物名稱，是依據(jù)植物本身所具有的性狀進行命名的一種方式。如：

??e??（菌子）kua??（湯）mi33（奶）“奶漿菌”，一種菌類，其菌體被破壞后會產(chǎn)生大量的如奶類的乳白色液體；

mple?2（米）mplou21（糯）“糯稻”，根據(jù)其“糯”的性質(zhì)進行命名；

p???ku33（玉米）mplou21（糯）“糯玉米”，根據(jù)其“糯”的性質(zhì)進行命名；

tou21（豆）mple?2（米）“米豆”，根據(jù)其與大米的形狀相似而進行命名；

tsi3?（果類）mplou21（糯）mplua??（囗）“野柿子”，其成熟后果實有粘性，因此而得名。

??h???（粘蓮子）ko???（針）“鬼針草”，其果實成熟后形似針，因此而得名。

?ou??（菜）qo33（囗）???2（油）“油菜”，主要根據(jù)其果實可榨油的性質(zhì)而命名。

2．以植物的顏色進行命名

田壩苗族根據(jù)植物的整體或某一部位所凸顯的顏色對植物進行命名，從植物的名稱可以直觀地聯(lián)想到植物本身整體或某一部位的顏色。如：

v?u22（薯）lie??（紅）“紅薯”，主要根據(jù)“紅薯”的外表皮顏色對其進行命名；

v?u22（薯）tl?u??（白）“山藥”，主要根據(jù)“山藥”的可食用部分的顏色進行命名；

?ou??（菜）?t?ua??（綠）“青菜”，根據(jù)“青菜”本身的整體性顏色進行命名；

?ou??（菜）tl?u??（白）“白菜”，主要根據(jù)“白菜”的菜幫顏色進行命名；

??e??（白）lie??（紅）“紅頭菌”，主要根據(jù)“紅頭菌”的菌傘顏色來進行命名，其菌桿是白色。

tsi3?（果類）kh?u??（囗）?t??3?（血）mpua??（豬）“杏李，別名雞血李”，根據(jù)成熟后其顏色如豬血一樣而命名。

在這類以顏色對植物命名的方式中，以植物本身凸顯的某一部位顏色進行命名的最多，以植物的整體顏色進行命名的方式較少。

3．以植物的氣味進行命名

植物本身具有一定氣味，有些濃郁，有些清淡。在苗族的以植物的氣味進行命名的植物命名法中，主要根據(jù)的是植物本身具有的濃烈臭味的氣味進行命名的。如：

m????（藤）t?u??（臭）qua3?（屎）“雞屎藤”，其氣味與雞屎氣味相似；

?ou??（菜）k???t?ou33（臭屁蟲）“魚腥草”，因植物本身的氣味如同臭屁蟲的氣味，故此得名；

4．以植物的味道進行命名

苗族在長期的生產(chǎn)活動中，向大自然索取植物，從而對這些食物的味道形成了記憶，因此，根據(jù)植物的味道進行命名。這類命名法主要體現(xiàn)人的味覺中能感知到的酸、甜、苦、辣。如：

tsi3?（果類）qou??（酸）西紅柿 ?ou??（菜）qou??（酸）酸漿菜

tou??（瓜）?ie??（苦） 苦瓜 tsi3?（果類）?i??（甜） 大棗

?o3?（蒿子）?t?i21（辣）艾草 ?ou??（菜類）?ie??（苦）苦苣菜

5．以植物的功能來命名

苗族人民根據(jù)植物的功能用途來對植物進行命名，一般通過植物名稱，即可知道植物的功能，是苗族在長期的社會實踐中對植物的使用得到的經(jīng)驗總結(jié)。如：

kua??（藥）k???（把手）t?i??（秤）“重樓”，對重樓的命名，既體現(xiàn)了其藥用的價值，也體現(xiàn)了形狀。

t?hua?2（藥）mpou???ua3?（做夢）“結(jié)香”，是一種瑞香科、結(jié)香屬植物，灌木，其根莖、花、葉子均可做藥用。

6．以動物來命名植物

苗族人民在對植物命名時，取象于自己所熟知的動物，提取被命名植物和取象動物之間的相似性，或相關(guān)性對植物進行命名。從這些植物的名稱，我們可以知道該植物與取象動物之間的相似性或相關(guān)性。如：

tsi3?（果類）qua3?（屎）qai??（雞）“野梨”，野梨成熟后顏色呈現(xiàn)出形似雞屎色；

tsi3?（果類）??ou21（腎）mpua??（豬）“芒果”，因芒果形似豬腎而因此命名；

lu22（囗）???2（龍）“柳樹”，因植物本身喜水性，其枝條又如同對龍的描述，因此得名；

tsi3?（果類）plou?2（囗）n???（蛇）“蛇莓”，因蛇喜歡吃而得名；

tsi3?（果類）qua3?（屎）nen33（馬）“野山楂”，因形似馬屎而得名。

7．以植物的生長環(huán)境和習(xí)性進行命名

這類植物主要是因生長環(huán)境和習(xí)性而得名，可以通過植物名而得知其生長環(huán)境。如：mple?2（稻谷）te??（地）“旱稻”，是指栽種在旱地里的稻子；mple?2（稻谷）lie?2（田）“水稻”是指栽種在水田里的稻子。

8．專名借自漢語

這類植物通常是在苗族居住的地方?jīng)]有，且具有一定經(jīng)濟效益，通過引進后苗族直接采用漢語名。這類借自漢語植物名的特點有兩種：?直接借用漢語的名稱：po??lo?2“菠蘿”、li21t?i??“荔枝”、lo??2?in33“龍眼”、t?hua?2?e?2“茶葉”、tu21t?o?21“杜仲”等。?采用半音譯半注解的方式，即一半借自漢語的名稱，一半根據(jù)苗族的認(rèn)知方式將其歸入苗族的植物種類之中。如：tsi3?（果類）k???ntsu3?（柑橘）“橘子”、tsi3?（果類）t?hua?2（茶）“山茶”、v?u22（薯類）???2?u21（洋芋）“馬鈴薯”等。

四、跨語言視角下民族民間植物命名理據(jù)的特點

在植物的命名方面，不同的民族對于植物有不同的名稱，即植物的民間名。因民族語言和傳統(tǒng)文化的差異，人類傳統(tǒng)命名植物的詞匯及其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也多種多樣，形成了世界上不同民族各具特色的植物民間名稱[13]。不同民族從認(rèn)識植物、研究植物和利用植物的實踐中，總結(jié)出了一套有別于其他民族的植物用途，形成了具有本民族文化特征的民族醫(yī)藥學(xué)。如被人們熟知的藏藥、維藥、苗藥、傣藥、蒙藥等民族醫(yī)藥，就是在認(rèn)識和利用植物的實踐過程中，總結(jié)規(guī)律得到的方法論。

人類的分布和植物的分布有地域性差異。不同民族賦予植物名稱時，往往“富有很濃的文化色彩，能顯示出某一地域某一時期人類的文化、心理以及社會生活特征[14]”。田壩苗族給植物命名的方式主要有給植物賦予專有名稱、根據(jù)植物的內(nèi)在或外在屬性、功能和用途等來命名的方式。植物擁有專有名稱主要以單純詞為主，根據(jù)植物的內(nèi)在或外在屬性和植物的功用命名等方式命名的主要采用復(fù)合詞。徐烈炯認(rèn)為，“任何一種語言的詞匯系統(tǒng)在任何歷史時期都有兩部分詞：一部分是有理據(jù)的；一部分是無理據(jù)的[15]?！敝参锩~的理據(jù)性可以“從詞的內(nèi)部構(gòu)成形式上辨認(rèn)，無理據(jù)性的植物名多以單純詞的形式出現(xiàn)，有理據(jù)性的植物名多以復(fù)合詞的形式出現(xiàn)[16]。”

（一）植物命名的理據(jù)共性

跨語言統(tǒng)計表明，不同民族的植物名詞主要以單純詞和復(fù)合詞為主。那么，不同民族基于所處地域或植被分布的差異性對植物進行命名時的理據(jù)是否存在規(guī)律性呢？我們嘗試從跨語言的視角，去解答這個疑問。通過已有研究，我們統(tǒng)計了不同民族對植物命名時的理據(jù)，如表2所示：

表2 不同民族的植物命名理據(jù)

（“+”表示有這類命名理據(jù)，“-”表示沒有這類命名理據(jù)）

通過表2，我們發(fā)現(xiàn)不同民族給植物進行命名時的理據(jù)有共性和個性之分。共性表現(xiàn)在不同民族在賦予植物名稱時，都會從植物的性狀、顏色、氣味、味道、功能或用途等幾方面進行。也就是說，雖然各民族的分布和植物的分布存在區(qū)域差異性，但不同民族在給植物命名時，都傾向從植物本身所具有的性狀、顏色、氣味、味道、功用等屬性中提取特征進行命名。根據(jù)上表，我們可以得出不同民族在給植物進行命名時的理據(jù)等級排列如下：

性狀、顏色、氣味、味道>功用>生長環(huán)境或習(xí)性、動物>借自漢語或其他語言>收獲時節(jié)或生長階段>質(zhì)地>植物外部附屬物。

從上面的這個等級排列我們可以看出，不同民族賦予植物名稱時，都傾向于從植物本身具有的性狀、顏色、氣味、功能等屬性中提取特征進行命名?！白プ∈挛锏奶卣鞑⒔o予描述，這是人類認(rèn)識紛繁世界并為萬物命名的一個重要途徑[17]”，植物的性狀、顏色、氣味、味道等特征是人類認(rèn)識植物和利用植物時，植物提供給人類的最直觀感受，即人類對植物反映出的視覺、嗅覺、味覺等方面的生理感知。因此，生理感知優(yōu)先是不同民族在給植物命名時的共同規(guī)律。同時，提取植物的特征并賦予植物名稱也反映了不同民族“親近植物、觀察生物、了解自然、尊重自然的相似生態(tài)觀[16]”。

功用命名次于生理感知命名，說明早期植物對人類生活的重要性和人類對植物的依賴性?，F(xiàn)代科學(xué)證明了植物對人類的重要性和人類對植物的依賴性，如考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)距今170萬年前的元謀人主要“采集森林里多種植物的果實、塊根、種子、鮮枝和嫩芽[18]3?！苯?jīng)濟學(xué)研究發(fā)現(xiàn)“采集與漁獵的混同經(jīng)濟是人類最早的一種經(jīng)濟類型存在”，“采集經(jīng)濟的基本特點是直接依賴于自然生物周期的循環(huán)[19]。”人類對植物更深層次的認(rèn)識還表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上。在中國最古老的典籍之一《山海經(jīng)》中，“提及植物 160 種，其中具有藥食兩用價值的植物有54處50種（4處為同種）[20]。”這些證據(jù)不僅證明了植物對早期人類的重要性，也說明了早期人類對植物的認(rèn)識不僅表現(xiàn)在生理感知上，還進一步認(rèn)識到了植物的藥用功能。

生長環(huán)境或習(xí)性的命名理據(jù)與“人們比較關(guān)注植物生長在時間、空間以及自身表現(xiàn)出來的一些生態(tài)特點有很大的關(guān)系[21]87”，也說明人們在認(rèn)識植物和利用植物時，善于觀察植物的生長環(huán)境和了解植物的習(xí)性。如布依語：pjak3?（菜）ze?31（干旱）“旱菜”、xau3?（稻）ze?31（干旱）“旱稻”[22]；傈僳語：mɑ??（竹）be31（舊、破爛）“豬苓（破竹菌，因長生于竹及其它植物根部或腐木旁而得名）”，h??3?（鼠）nɑ??po??（耳朵）de31（樹干）“麻櫟木（老鼠耳朵樹，生長木耳的樹）”等[23]40。

以動物命名的理據(jù)性則與人類“觀物取象的具象性思維、動物崇拜意識[24]”有關(guān)。具象性思維是人類根據(jù)已有的經(jīng)驗認(rèn)識，通過類比不同對象，根據(jù)類比對象之間存在的相似性特征或相關(guān)性特征來命名客觀事物。如黔東苗語：jab（藥）nangb（蛇）“魔芋，因魔芋的莖很像蛇，又因魔芋全株有毒、不可生吃，因此而得名[5]。”；壯語：ma?k? ?a?u3 kai?“北枳椇，又稱雞爪果。壯語因其果柄彎曲開叉，形如雞爪，故以此命名[25]?！?/p>

借用漢語或其他民族語來稱呼植物往往主要與植物的分布區(qū)域差異性和語言接觸有關(guān)。植物分布區(qū)域的差異性表現(xiàn)在不同植物對水資源、氣候的需求不一，因此形成了植物分布的區(qū)域性特點。植物的分布和人類的分布都有區(qū)域性特點，因此，人們常常對自己不熟悉的植物缺乏認(rèn)知。隨著社會的發(fā)展，過去封閉的空間得以打開，各民族的接觸變得頻繁，植物名稱作為名詞屬于開放式詞類，容易被借用到本族語中，“主要是因為名詞是命名各種事物、概念的詞類且容易融入到借入語的語法結(jié)構(gòu)中[26]?！比缣飰蚊缯Z中借入漢語的po??lo?2“菠蘿”、v?u22???2?u21“洋芋”等；德宏傣語中即有借自漢語的植物名稱詞，如mak11thu??3jeu?3“桐油果”，也有借緬甸語的植物名稱詞，如mak11sa???pho??“番木瓜”、koi31lam11sa11“檀香蕉”[27]。

總之，田壩苗族對植物的命名與其他民族對植物命名的理據(jù)共性主要表現(xiàn)在采用“異中求同，同中分異”的方法對植物進行命名，即對植物的命名都選取植物的本質(zhì)屬性特征和功用等進行命名。以動物進行命名的植物名稱和采用借詞等方式的命名理據(jù)又和人類的思維認(rèn)知和所處社會等因素有關(guān)。

（二）植物命名理據(jù)的差異性

民族民間對植物的命名和分類，主要基于千百年來民族的生產(chǎn)實踐、風(fēng)俗習(xí)慣、民間傳說及文化信仰[28]，也就是說，生產(chǎn)實踐、風(fēng)俗習(xí)慣、民間傳說及文化信仰這些因素反映到不同民族對植物命名采取的理據(jù)差異性上。

侗臺民族的稻作文化就反映在對植物命名中，如“侗語中關(guān)于禾谷類的詞匯特別豐富，如oux megx/jiml（秈米）、oux lail/jos（糯稻）、oux megx（麥子）、oux jedc（稗子）、oux biangs（小米）、oux xul（玉米）、oux dongc saent（茭白）、oux maot（扁米）等[29]”。“布依族稻作文化歷史悠久。時至今日，布依語植物名詞中稻類名詞仍然十分豐富，我們從與稻米或糯食有關(guān)的名詞中可見一斑：xau3?xun2?t?m2?（矮腳稻）、xau3?xun2?xa?u2?（白糯米）、xau3??ut33（糯米）、xau3?s???3xa?u2?（白米稻）、xau3??ut3?fo?n31（黑糯米）、xau3??ut33?di?2?（紅糯米）、xau3??ut??xe?n?3（黃糯米）、xau3??i33（糍粑）、xau3?v??2?（稗子）、xau3?（秕谷）、xau3??am2?（秈米）等等[22]”。

傈僳族的植物命名理據(jù)中，有情感理據(jù)和宗教信仰與祖先崇拜的傳說理據(jù)。如情感理據(jù)：ni3?b???（討厭，恨）+????（樹、草，表類別）=ni3?b???????討厭樹（因為這種樹作為柴火不易燃燒，所以人們覺得沒有用，不想看到）（木紫珠）；宗教信仰與祖先崇拜的傳說理據(jù)：ni31（鬼）+lo??（打）+?e??（根）= ni31lo???e??龜背竹（打鬼根。傈僳族人結(jié)婚前，新人要用龜背竹相互投擲，做到既不傷害對方，又能驅(qū)趕鬼神）[23]。

古漢語對植物的命名中就有取象于質(zhì)地的理據(jù)，“包括植物體有刺、毛等，也包括木性的輕重、剛?cè)岬?。如：旄（冬桃或澤柳），有毛；荎、刺榆、梗榆，木有針刺；楢，此木性剛”[21]。田壩苗族的植物命名理據(jù)也有取象于質(zhì)地的理據(jù)，如tsi3?kh?u??（李子）plau??（毛）“一種野生的李子，其葉有毛”；p?33（刺）tou?????2（囗）“覆盆莓，其植株有刺”等。

綜上，我們發(fā)現(xiàn)不同民族在給植物命名時，選取的理據(jù)性有差異。這些差異表征在不同民族的民族文化、民族宗教信仰、民族生活實踐等方面，正是這些差異構(gòu)成了不同民族獨特的民族植物文化。

五、結(jié)語

田壩苗族在長期與植物的相互作用中形成了自己獨特的民族植物文化。這是苗族發(fā)現(xiàn)植物，研究植物，利用植物的獨特民族植物文化知識結(jié)晶，也是苗族文化的重要組成部分。這些知識反映在田壩苗族對植物的分類和命名理據(jù)上。田壩苗族的植物分類層級有五個，分別是生活型、中間類型、屬類層、種類層、變種層，沒有起始層。也就是說，在田壩苗族的語言中，沒有一個對植物進行總稱的抽象上位概念專有名詞。田壩苗族的植物分類系統(tǒng)和科學(xué)植物分類系統(tǒng)有一一對應(yīng)、粗分、細(xì)分的對應(yīng)關(guān)系。在賦予植物名稱時，田壩苗族主要有賦予植物專名和根據(jù)植物的內(nèi)在或外在屬性、功能用途等特征進行命名的方式。

從跨語言的考察說明，不同民族因為語言文化、宗教信仰等差異產(chǎn)生了獨具一格的民族植物文化；但從對植物的命名理據(jù)來看，又存在一些共性特點；表現(xiàn)為主要遵循性狀肌理、顏色描述、氣味識別、功能等理據(jù)。這些共性的表現(xiàn)是植物本身具有的屬性共性和人類認(rèn)知具有一致性的相互作用而形成。

① 田壩苗族是指分布在云南省富寧縣木央鎮(zhèn)田壩村委會的苗族，所操苗語屬于苗語川黔滇方言川黔滇次方言第一土語。

②kua??（藥）與畢節(jié)大南山苗語（川黔滇方言標(biāo)準(zhǔn)音點）同源，t?hua?2（藥）據(jù)相關(guān)學(xué)者討論是彝語借詞，但尚未考證，本文不做探討。

③數(shù)據(jù)主要來源于各類研究文獻，引用整理出錯概由筆者負(fù)責(zé)。

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A Cross-Linguistic Perspective on Plant Classification and Nomenclature of The Hmong in Tianba

TAO Wenwu

( School of Chinese Minority Languages and Literatures, Minzu University of China, Beijing 100081, China

The plant classification system of Tianba Hmong has five levels: lifeforms, covert categories, generics, specific and varietal, which corresponds to the part of the scientific plant classification system. The plant names given by the Tianba Hmong are mainly given proper names and named according to the internal or external attributes, functions and uses of the plants themselves. Cross-linguistic studies have found that the reasons for naming plants by different ethnic groups are from character, color, smell, taste > function > growth environment or behaviour, animal > borrowed from Chinese or other languages > harvest season or growth stage > texture > plant external appendages. The rationale commonness of plant nomenclature among different nationalities is the interaction between the attribute commonness of plants and the identity of human cognition.

plant classification, naming motivation, Hmong, cross-linguistic

H216

A

1673-9639 (2021) 03-0101-09

2021-04-11

陶文武（1994-），男，苗族，云南富寧人，中央民族大學(xué)博士研究生，研究方向：苗族語言與文化。

（責(zé)任編輯 印有家）（責(zé)任校對 張鳳祥）（英文編輯 田興斌）