李保雪

【內(nèi)容摘要】本文在認(rèn)真理解普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)是一種積極的語言實(shí)踐活動(dòng)，是一種實(shí)用、有效的語文學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生創(chuàng)造了真實(shí)、具體而特殊的語言運(yùn)用場景。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠有效促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高。

【關(guān)鍵詞】課程標(biāo)準(zhǔn)? 語文核心素養(yǎng)? 國學(xué)經(jīng)典? 誦讀

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱課標(biāo)）指出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。①”

從語文學(xué)科核心素養(yǎng)的視角來審視國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，高中階段開展此項(xiàng)活動(dòng)具有更加重要的價(jià)值和意義，這一并非新生事物的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)在高中階段繼續(xù)開展。因?yàn)?，國學(xué)經(jīng)典誦讀是一種傳承已久的、特殊的語言實(shí)踐活動(dòng)，能夠給誦讀者提供相應(yīng)的語言應(yīng)用環(huán)境。結(jié)合誦讀內(nèi)容，含義深刻;結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段，形式豐富;結(jié)合實(shí)踐檢驗(yàn)，效果明顯。該活動(dòng)能夠有效促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高。

一、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力

國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的基本屬性就是給學(xué)生應(yīng)用祖國經(jīng)典語言的機(jī)會(huì)。由于這一基本屬性，這一活動(dòng)天然就能夠提高學(xué)生語言的建構(gòu)與應(yīng)用能力。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)得以開展的第一步，就是幫助學(xué)生進(jìn)一步建構(gòu)自己的語言，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)過語言關(guān)，尤其是提高學(xué)生古代漢語的建構(gòu)和運(yùn)用能力。高中階段的學(xué)生，已經(jīng)有一定古代漢語常識(shí)積累，初步具備一定的朗誦基本國學(xué)篇目的能力。但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要教師進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生深入、系統(tǒng)地梳理古代漢語知識(shí)，使學(xué)生能夠真正理解國學(xué)經(jīng)典篇目的內(nèi)涵。在深入理解的基礎(chǔ)上，形成真正的語言能力，實(shí)現(xiàn)真正的理解性誦讀。以屈原的《離騷》為例，這首三百多句的長詩，簡單的通讀，就有大量的語言障礙，遑論深入的理解。這就要求教師參考各家注解，從最基本的字音、通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式等角度幫助學(xué)生系統(tǒng)梳理，掌握語言知識(shí)，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生深入理解其思想情感內(nèi)涵。最終，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確且有感情的誦讀全篇，理解屈原的愛國主義精神。

在這一過程中，學(xué)生主動(dòng)、有效參與，能夠積累大量古代文言常識(shí)，體會(huì)古代漢語的語言文字特點(diǎn)和特殊句式的基本規(guī)律，在反復(fù)的誦讀練習(xí)中逐漸體會(huì)其運(yùn)用規(guī)律，體會(huì)古代漢語的精妙之處，配合課堂教學(xué)，逐步形成自己的語言知識(shí)體系。無形之中就提高了其語言建構(gòu)和運(yùn)用的能力。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言應(yīng)用環(huán)境，組織誦讀展示活動(dòng)，讓學(xué)生充分展示自我，學(xué)生能夠帶著各自的理解進(jìn)行誦讀，形成個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體語言風(fēng)格。推而廣之，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的持續(xù)展開，長效機(jī)制的形成，師生的共同參與和互動(dòng)，能切實(shí)、有效提高應(yīng)用語言、建構(gòu)語言的能力。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與學(xué)生的思維發(fā)展與提升

語言和思維密不可分，語言的組織、應(yīng)用必然依靠嚴(yán)密的思維，思維的表達(dá)也要靠語言文字。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)所使用的語言材料是歷史發(fā)展過程中留下的寶貴財(cái)富，無一例外，具有優(yōu)秀的思維品質(zhì)。學(xué)生對(duì)經(jīng)典國學(xué)篇目的反復(fù)誦讀，既是對(duì)語言應(yīng)用的強(qiáng)化鍛煉，也必然對(duì)其思維的發(fā)展與提升有很大幫助。小學(xué)、初中階段，國學(xué)朗誦活動(dòng)首先重在通過誦讀活動(dòng)提升學(xué)生的直覺思維，進(jìn)而獲得形象思維，學(xué)生能夠基本理解作品即可，相應(yīng)的誦讀活動(dòng)對(duì)思維的發(fā)展與提升效果有限。進(jìn)入高中階段，學(xué)生已經(jīng)具備一定的發(fā)展更高層級(jí)思維的能力，在此基礎(chǔ)上，開展國學(xué)誦讀活動(dòng)，精選誦讀篇目，能夠促進(jìn)學(xué)生辯證性思維和批判性思維能力的發(fā)展與提升。因?yàn)椋瑖鴮W(xué)經(jīng)典篇目是古代的思想文化的精華，也是當(dāng)代社會(huì)的思想文化資源。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，國學(xué)經(jīng)典篇目必然要經(jīng)過當(dāng)代社會(huì)的重新審視，被辯證看待，有所揚(yáng)棄。這樣，這些思想資源才能更好地融入當(dāng)代社會(huì)，成為當(dāng)代社會(huì)思想文化的一部分。

基于此，國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程，必然也是對(duì)國學(xué)經(jīng)典篇目進(jìn)行重新審視、現(xiàn)代性思考的過程。我們選擇古代儒家經(jīng)典篇目帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀時(shí)，對(duì)于儒家所倡導(dǎo)的重道德、講誠信、孝父母等思想，對(duì)于儒家思想中所體現(xiàn)出的積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心，必然要加以強(qiáng)調(diào)、宣揚(yáng);對(duì)于儒家思想中愚忠、愚孝的內(nèi)容，以及對(duì)人性壓抑束縛的成分，也必然要加以分析、批判。我們選擇古代道家經(jīng)典篇目帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀時(shí)，對(duì)于道家思想體現(xiàn)的淡泊名利、潔身自好進(jìn)行贊美的同時(shí)也必然高度警惕道家思想過度的“自然”“無欲”“無為”等所包含的消極因素。那么，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)實(shí)施的過程也必然伴隨著學(xué)生辯證思維和批判性思維的發(fā)展與提升。在教師的帶領(lǐng)下，通過國學(xué)誦讀活動(dòng)的展開，學(xué)生逐漸形成對(duì)國學(xué)經(jīng)典篇目辯證、全面地看待的能力。對(duì)于誦讀過程中的有疑之處，學(xué)生敢于質(zhì)疑提問，師生之間可以進(jìn)一步探討交流，全面思考，達(dá)成共識(shí)，思維能力也必然逐步提高。

三、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力

國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)所選編的國學(xué)篇目不僅是中國古代思想的資源庫，也包含著中國人傳統(tǒng)的審美理想，是集中體現(xiàn)中華民族審美心理的重要載體。國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程也是一種對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美心理的體驗(yàn)過程。從《詩經(jīng)》楚辭到漢樂府，從唐詩宋詞到元曲雜劇，對(duì)不同時(shí)代的經(jīng)典篇目的誦讀，能夠使學(xué)生體察到不同時(shí)代的審美風(fēng)格，進(jìn)而把握其傳承和發(fā)展變化，學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)的審美傾向也就具有了比較全面的了解。經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)和成長，高中階段到了學(xué)生審美觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生已經(jīng)開始形成比較明晰的審美價(jià)值取向。因此，在這個(gè)階段的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的展開意義尤為重大，作用尤其重要，它以誦讀展示這一特殊的語言運(yùn)用場景，讓學(xué)生在經(jīng)典篇目的漸染熏陶下，感受中華民族傳承已久的古典之美，潛移默化中提升自我的審美品位和審美鑒賞能力，進(jìn)而能夠摒棄當(dāng)代社會(huì)中一些流俗文化中的不恰當(dāng)?shù)膶徝廊∠?，形成更高雅、更富文化氣息的審美品位?/p>

當(dāng)然，在通過國學(xué)經(jīng)典誦讀提高審美鑒賞素養(yǎng)的過程中，教師的作用至關(guān)重要。教師必須充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，以自己的審美情趣去促成學(xué)生審美情趣的形成，以自己的審美品位去提升學(xué)生的審美品位。教師要有能力深入細(xì)致地分析、評(píng)價(jià)選編的國學(xué)經(jīng)典篇目，發(fā)掘作品中的美，并有能力帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略其中的美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去分析、評(píng)價(jià)、品味經(jīng)典國學(xué)作品中的美，讓學(xué)生本身逐漸形成自己的審美鑒賞能力。教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致梳理品讀了《蜀道難》中神奇的想象，浪漫主義之美，之后就可以引導(dǎo)學(xué)生自己品味《夢游天姥吟留別》中的神奇想象，浪漫主義之美;教師帶領(lǐng)學(xué)生品味了《如夢令·常記溪亭日暮》的青春歡愉之美，之后也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比品味《聲聲慢·尋尋覓覓》的深沉悲痛之美。隨著國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的持續(xù)開展，在教師的有效引導(dǎo)下，學(xué)生的審美鑒賞能力也定會(huì)得到提高。部分學(xué)生甚至因?yàn)榛顒?dòng)的展開，出現(xiàn)初步的古體詩詞的創(chuàng)作活動(dòng)，形成由能夠欣賞傳統(tǒng)之美發(fā)展到能夠以古典形式創(chuàng)造當(dāng)代之美的能力，進(jìn)一步提高自己的綜合素養(yǎng)。在此過程中，在這方面學(xué)有專長的教師要充分介入，幫助、指導(dǎo)這部分學(xué)生有更好的發(fā)展。

四、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與學(xué)生的文化傳承與理解

如前所述，國學(xué)經(jīng)典文本，歷經(jīng)時(shí)間淘洗，擁有豐富語言知識(shí)，體現(xiàn)傳統(tǒng)中國人的審美傾向，也蘊(yùn)含古老的中國智慧，包含中國人立身處世的基本道理，從整體上承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，這些文本又經(jīng)過重新審視，融入現(xiàn)代性思考，成為當(dāng)代社會(huì)思想資源的有機(jī)組成部分。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)是一項(xiàng)綜合實(shí)踐活動(dòng)，以這些國學(xué)經(jīng)典文本為依托，在理解文本基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在使用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀的語言實(shí)踐過程中，發(fā)展個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)發(fā)展過程中提升思維，提高審美能力，既能夠讓學(xué)生直觀地體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能夠讓學(xué)生深入體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們當(dāng)代思想的一個(gè)重要來源，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)代的中華文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和升華，從而樹立起正確的文化觀。因此，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，能夠有效地助力學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止文化上虛無主義觀點(diǎn)的產(chǎn)生。學(xué)生理解了中華文化的源遠(yuǎn)流長，接受了中華文化在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展，我們的文化傳承就是有源之水、有本之木，我們就能夠在前人的基礎(chǔ)上繼往開來，在多元文化的時(shí)代里站穩(wěn)腳跟。這一點(diǎn)，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成的高中生尤為重要，具有延續(xù)中華民族的文化血脈，確立中華民族的文化身份的重要意義。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)也從整體上實(shí)現(xiàn)了助力學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和理解的綜合作用。

當(dāng)然，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的展開，一定要注意與課標(biāo)指導(dǎo)下的高中語文課堂緊密聯(lián)系在一起，絕不能割裂開來。它是課標(biāo)指導(dǎo)下的高中語文課程結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。課標(biāo)指導(dǎo)下的高中語文課程結(jié)構(gòu)，以學(xué)科素養(yǎng)為綱，以語文實(shí)踐活動(dòng)為主線。而國學(xué)經(jīng)典誦讀正是以綜合實(shí)踐活動(dòng)為核心的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，突出了培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的功用，既符合我國語文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，也符合高中語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，因此，必然應(yīng)納入高中語文課堂，尤其可以和語文學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)群緊密結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生更好的效果。而且，長期堅(jiān)持開展活動(dòng)，隨著語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入，收效非凡。

綜上，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是在深刻理解語文課程的性質(zhì)和課程結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，全面指向語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面而開展的一項(xiàng)綜合性、實(shí)踐性語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。它給學(xué)生創(chuàng)造了真實(shí)而特殊的語言運(yùn)用場景，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，積極展開語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種實(shí)用、有效的語文學(xué)習(xí)方式，能夠全面發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，能夠成為高中語文課堂的有機(jī)組成部分。誦讀，這一古老的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在新時(shí)代的高中課堂上煥發(fā)新的生命活力。

【注釋】

① 教育部. 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 人民教育出版社，2018：4.

【《新課程背景下高中國學(xué)朗誦課堂案例研究》課題立項(xiàng)為河北省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2020年度課題（課題編號(hào)：2004235），立項(xiàng)編號(hào)：2004235?！?/p>

（作者單位：河北保定市蓮池區(qū)保定市第一中學(xué)）