孫克強　劉軍政

河南大學(xué)坐落于開封。開封，亦稱東京、汴梁，戰(zhàn)國以來多個朝代建都于此，號稱八朝古都，其中以北宋首都最為著名，作為“一代之文學(xué)”的宋詞與開封結(jié)下了不解之緣，河南大學(xué)作為百年老校亦得益于宋詞之都的“江山之助”，詞學(xué)教育代有傳承，同時也是詞學(xué)研究的重鎮(zhèn)。

一

公元960年，趙宋王朝建立，首都定為開封。在中國文學(xué)史上，詞這種新文體迎來了新時代。宋詞作為“一代之文學(xué)”，與詞體在北宋的新變以及北宋開封城市面貌的新變緊密聯(lián)系在一起。

詞體在北宋的新變，主要體現(xiàn)為慢詞的異軍突起。雖然詞體成熟于晚唐五代，但當時流行的是小令，這是“詩客曲子詞”的通行之體，由近體詩演變而來。直至北宋真宗、仁宗時期，從福建來到開封考進士的柳永，從胡夷里巷、教坊新腔以及前代宮廷曲調(diào)中整合出慢詞新聲，這種新聲迅速風(fēng)靡整個詞壇，無論士人學(xué)子，還是市井小民，競相追捧，一舉改變了小令一統(tǒng)天下的局面。從此慢詞長調(diào)成為宋詞的主流形態(tài)，宋詞開始具有自身獨特的風(fēng)格和氣派，與唐五代詞相區(qū)別，宋詞作為“一代之文學(xué)”方才實至名歸。

北宋開封城市面貌的新變，也是促進詞的創(chuàng)作不斷走向繁盛的重要原因。開封堪稱中國乃至世界第一個現(xiàn)代意義的大都市。在北宋之前，中國的都市，比如長安，出于安全的需要，同時受到經(jīng)濟的制約，實行坊市制。坊市制的主要特點是：城中有坊（里），坊有坊門，有官員和士兵把守。城中的居民居住于坊之中，包括歌妓在內(nèi)的各行業(yè)人員分類聚集居住。夜晚城門、坊門關(guān)閉，城市實行宵禁，市民沒有夜間的消費和娛樂活動，這就導(dǎo)致以夜生活為平臺的歌妓活動受到極大限制，詞曲演出的發(fā)展必然受到限制。

北宋初期經(jīng)濟快速發(fā)展，人口大量增加，坊市制逐漸遭到破壞，終至崩潰。宋仁宗時，開封城的坊市制實際已經(jīng)取消。柳永的《看花回》描寫了開封取消坊市制后的面貌：

玉墄金階舞舜干。朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負芳年。笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前。

這首詞寫出了一座不夜城的繁華景象：酒樓妓館燈紅酒綠，遍布全城大街小巷，通宵達旦。與音樂美酒相伴的是歌妓，她們是酒筵歌舞中的主角。有文獻證明，開封城歌妓的數(shù)量在宋仁宗朝之后猛增至數(shù)萬，甚至超過十萬。歌妓的數(shù)量直接關(guān)系著詞曲的創(chuàng)作。一方面，詞的傳唱主要依靠接受過演唱訓(xùn)練的歌妓群體;另一方面，歌妓的日常演出需要不斷推出新曲、新詞。因此，龐大的歌妓數(shù)量客觀地反映了詞曲表演的繁榮。

柳永的《看花回》這首詞，真實地記錄了北宋開封的城市風(fēng)貌，展現(xiàn)出中國城市的發(fā)展，在一千年前已經(jīng)達到了新的高度。這首詞也昭示了方興未艾的宋詞，很快融入宋代富有商業(yè)氣息和市民風(fēng)味的城市生活方式中，最終達到了詞體發(fā)展的最高峰。柳永生活的開封，無疑是一座發(fā)展迅猛、日新月異的繁華大都會。

慢詞的興起是宋詞繁盛的內(nèi)在因素，城市格局的變化則是宋詞繁盛的外部因素。而這一切均發(fā)生在北宋的開封。詞體在宋代達到了最高峰，北宋的開封是詞體繁盛的起飛之地。

開封的宋詞偉業(yè)啟幕于南唐后主李煜的到來。北宋開寶九年（976），李煜以亡國之君的身份被送到開封，宋廷安置他在都城西北，此地今稱“孫李唐王莊”，其實應(yīng)該寫作“遜李唐王莊”，意為遜位的李唐王居住處。值得一提的是，此莊與今日的河南大學(xué)金明校區(qū)僅有咫尺之遙。

李煜在開封的生活雖然尊貴，但實為階下之囚，相傳“終日以淚洗面”。悲傷痛悔之下，他創(chuàng)作了許多感人至深的詞作流傳于后世，如：“獨自莫憑欄。無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！保ā独颂陨沉睢罚皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚凹舨粩?，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”（《相見歡》）清人馮煦也認為，北宋引領(lǐng)創(chuàng)作的晏殊與歐陽修等重要詞人“靡不祖述二主”“同出南唐”（《蒿庵論詞》），足見南唐詞人對宋代詞風(fēng)的影響。李煜在開封被幽禁的生活雖然不長，但他的創(chuàng)作卻能深入人心，對宋詞的影響更為直接。

二

談及河南大學(xué)作為詞學(xué)教育和研究重鎮(zhèn)的確立，應(yīng)該提到龍榆生主編的《詞學(xué)季刊》1933年創(chuàng)刊號刊登的詞壇消息，該消息歷數(shù)當時國內(nèi)各著名大學(xué)詞學(xué)學(xué)科任教教授十數(shù)人，其中河南大學(xué)就有邵瑞彭、蔡嵩云、盧前等三人，這三位教授均是當時詞學(xué)界赫赫有名的人物，由此可見，河南大學(xué)的詞學(xué)教育和研究在當時大學(xué)教學(xué)乃至民國詞學(xué)中的地位。

河南大學(xué)的詞學(xué)教育頗有傳統(tǒng)。在1924年6月中州大學(xué)（河南大學(xué)前身）《中州大學(xué)一覽》中，《畢業(yè)標準暨課程說明》記載，中國文學(xué)系開設(shè)有“詞曲”課程，課程綱要為：“本課程選授純文學(xué)文及關(guān)于文藝批評之著作，旨在養(yǎng)成學(xué)生于文藝有賞鑒及創(chuàng)作能力。”河南大學(xué)的詞曲課程注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和創(chuàng)作能力。從其歷年開設(shè)的課程來看，河南大學(xué)在全國諸大學(xué)中也是較早開設(shè)并且十分重視“詞曲”及其課程教學(xué)的大學(xué)。以其后來在“詞曲”學(xué)上所取得的研究和創(chuàng)作實績來看，河南大學(xué)也是確立了舊體詩詞教學(xué)與研究傳統(tǒng)的一所大學(xué)，這足以證明，河南大學(xué)在民國時期的大學(xué)詞學(xué)版圖中，占據(jù)著非常重要的地位。

據(jù)《河南大學(xué)校史》記載，1924年河南大學(xué)易名為中州大學(xué)，其國文系開設(shè)詞曲課程，之后不久，國內(nèi)詞學(xué)名師競相云集于此。

1930年國文學(xué)系開設(shè)“詞選”課程，由繆鉞講授，時間為一年。

繆鉞（1904—1995），字彥威，江蘇溧陽人，著名詞學(xué)專家。1924年北京大學(xué)文預(yù)科肄業(yè)。繆鉞先生的論文《論詞》，提出詞體特征為“文小”“質(zhì)輕”“徑狹”“境隱”，成為詞學(xué)經(jīng)典表述。值得一提的是，繆鉞先生在解放后曾第二次來到河南大學(xué)中文系任教。

1931年開始，邵瑞彭、蔡嵩云、盧前三位詞學(xué)大師同時在河南大學(xué)任教。

邵瑞彭（1888—1938），一名壽篯，字次公，浙江淳安人。先后加入光復(fù)會、同盟會。曾當選國會眾議院議員。邵瑞彭拜晚清四大家之一的朱祖謀為師，詞學(xué)傳其衣缽。先后任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國學(xué)院教授。應(yīng)清史館趙爾巽之邀，協(xié)修《清史稿·儒林文苑傳》。1931年邵瑞彭受聘為河南大學(xué)中國文學(xué)系主任，從此寓居開封，直至逝世。

盧前（1905—1951），字冀野，別號飲虹。江蘇江寧人。1922年進入東南大學(xué)國文系，受教于民國詞學(xué)大師吳梅先生。他曾出任國民參政會四屆參議員，受聘在金陵大學(xué)、河南大學(xué)、暨南大學(xué)、光華大學(xué)、四川大學(xué)、中央大學(xué)等學(xué)校講授詞學(xué)、戲劇等。有《詞曲研究》等著作多種，是民國時期著名的詞曲學(xué)大師。

蔡嵩云（1891—1950年后），名楨，字嵩云，號柯亭詞人。江西上猶人。早年求學(xué)于兩江優(yōu)級師范學(xué)堂。著有《柯亭長短句》《柯亭詞論》《詞源疏證》《樂府指迷箋釋》《作法集評唐宋名家詞選》等。值得注意的是，蔡嵩云在河南大學(xué)執(zhí)教時編著的《作法集評唐宋名家詞選》。在此書《例言》中，他特意說明：“本編為河大國文系《詞選》講稿，所選各名家詞，以作法昭著可供學(xué)子取則者為準，故與其他選本微有不同。”篇末注明：“民國二十二年癸未春日，蔡嵩云寫于河南大學(xué)之西齋?！薄拔鼾S”即西齋房，位于今河南大學(xué)明倫校區(qū)主干道西側(cè)，與東側(cè)的東齋房遙遙相對，現(xiàn)為國家級文物保護單位。

所謂名師出高徒，在三位大師教導(dǎo)指引下，河南大學(xué)的學(xué)生中走出了著名的詞學(xué)家楊易霖。

楊雨蒼（1909—1995），字易霖，四川犍為縣孝姑鎮(zhèn)人。民國二十三年（1934）畢業(yè)于河南大學(xué)，不僅在河南大學(xué)學(xué)習(xí)詞學(xué)，而且十余年追隨恩師邵瑞彭。著有《周詞訂律》《詞范》《紫陽真人詞校補》《讀詞雜記》等。邵瑞彭曾為楊易霖《周詞定律》作序云：“犍為楊易霖，從余問故且十載，精研倉雅，尤通韻學(xué)，偶為詩余，能窺汴京堂奧。聞余言，爰有《周詞定律》之作。書凡十二卷，專論清真格律，審音揆誼，析疑匡謬，凡見存詞籍足供質(zhì)證者，甄采靡遺;于同異之辨，是非之數(shù)，尤三致意焉。猶之匠石揮斤，必中■栝;離俞縱目，弗失豪芒。羽翼前修，衣被來學(xué)。不惟美成之功臣，抑亦詞林至司南也。”楊易霖音韻學(xué)功底深厚，以精于詞律而聞名于詞學(xué)研究界。

以上談到的邵瑞彭、盧前、蔡嵩云三位詞學(xué)大師具有一些共同的特點：

第一，他們的詞學(xué)思想源于清代常州詞派，從張惠言、周濟、端木埰、晚清四大家，再到吳梅等詞學(xué)家，可謂學(xué)有傳承，積淀深厚。他們崇尚常州詞派意內(nèi)言外、比興寄托的宗旨，強調(diào)意格與音律并重，尤其是對北宋周邦彥詞的音律成就十分推崇，不僅加以總結(jié)研究，而且進行摹作、和作，細加體會。

第二，秉承傳統(tǒng)，在詞學(xué)教學(xué)過程中，理論與創(chuàng)作并重。早在20世紀20年代，河南大學(xué)的王履泰教授就創(chuàng)編《孤興》《文藝》雜志，刊發(fā)河南大學(xué)文學(xué)院國文學(xué)系師生的研究論文和詩詞作品。在繆鉞任教時期，河南大學(xué)學(xué)生于1931年創(chuàng)立文學(xué)社團“心心社”，并創(chuàng)辦文學(xué)半月刊《心音》，刊發(fā)師生的詩詞作品。20世紀30年代在邵、蔡、盧三位教授的指導(dǎo)下，河南大學(xué)師生成立了金梁吟社、梁園詞社等，定期填詞習(xí)作，編輯有《夷門樂府》雜志，刊發(fā)詞作。

第三，重視詞法。蔡嵩云編撰講義《作法集評唐宋名家詞選》，在自評部分側(cè)重于講論每首詞的章法結(jié)構(gòu)，揭示其做法脈絡(luò)。蔡嵩云特意說明編選宗旨：“所選各名家詞，以作法昭著可供學(xué)子取則者為準。”這一點是與詞學(xué)課程重視創(chuàng)作相一致的。

民國時期，河南大學(xué)的詞學(xué)教育研究，名師匯聚，先后來這里講授詞學(xué)的名家不勝枚舉，諸如王履泰、段凌辰、李笠、胡光煒、朱師轍、繆鉞、邵瑞彭、盧前、蔡嵩云、姜亮夫等。詞社活躍，創(chuàng)作繁盛，河南大學(xué)作為詞學(xué)重鎮(zhèn)聞名遐邇。

三

1952年開始，全國性的高等學(xué)校院系專業(yè)調(diào)整，調(diào)整后，河南大學(xué)許多師資甚至學(xué)科，被調(diào)到國內(nèi)其他院校，但中文系古代文學(xué)專業(yè)的師資隨著一批名師的加盟反而有所加強。僅以在詞學(xué)領(lǐng)域有所成就的名師而言，有三位有必要特別說明，他們是任訪秋、高文、華鍾彥。

任訪秋（1909—2000）先后畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系和北京大學(xué)國學(xué)門研究所，解放后終身任教于河南大學(xué)。任先生是古代、近代、現(xiàn)代文學(xué)研究的專家，尤其是在近代文學(xué)研究領(lǐng)域可謂泰山北斗。不過，任訪秋先生在民國學(xué)界嶄露頭角卻是在詞學(xué)領(lǐng)域。

晚清民初，王國維的《人間詞話》和胡適的《詞選》相繼出版，二書均體現(xiàn)出了“反傳統(tǒng)”的思想觀念，打破了清代中后期以來常州詞派詞學(xué)思想籠罩詞壇的局面，產(chǎn)生了巨大的影響。任訪秋先生敏銳地注意到王國維、胡適二人詞學(xué)主張的相似性，于1935年的《中法大學(xué)月刊》第7卷第3期上發(fā)表《王國維〈人間詞話〉與胡適〈詞選〉》一文，指出：“這兩部書在近代中國文學(xué)批評史上占的地位太重要了，而兩書的作者又都是近代中國學(xué)術(shù)界之中堅，故彼等之片言只字，亦莫不有極大之影響。自兩書刊行后，近幾年來一般人對詞之見解，迥與前代不侔。王先生為遜清之遺老，而胡先生為新文化運動之前導(dǎo)。但就彼二人對文學(xué)上見地上言之，竟有出人意外之如許相同處，不能說不是一件極堪耐人尋味的事?！比卧L秋先生此文實是一個重大發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)了民國新派詞學(xué)的興起，以及新派詞學(xué)的思想源頭。

高文（1908—2000）畢業(yè)于金陵大學(xué)中文系及國學(xué)研究班，詞曲學(xué)師從吳梅先生，曾擔任金陵大學(xué)中文系主任，新中國成立后調(diào)入河南大學(xué)中文系任教授。高文先生以唐代文學(xué)研究的成就享譽學(xué)界，他主編的《全唐詩簡編》《唐文選》等獲得了很高的聲譽。高先生亦曾發(fā)表詞學(xué)著述，其《詞品》刊于《金聲》雜志1931年第一卷第一期。其《詞品》仿司空圖《詩品》以及清人郭麐《詞品》之例，以四言韻文形式概括詞體風(fēng)格五種：

一、凄緊：蘆花南浦，楓葉汀州。關(guān)河冷落，斜照當樓。白楊蕭瑟，華屋山丘。試聽悲笳，凄然似秋。風(fēng)露泠泠，江天悠悠。銀灣酒醒，殘月如鉤。

二、高曠：神游太虛，包舉八纮。萬象在下，俯視眾生。野闊沙靜，天高月明。參橫斗轉(zhuǎn)，銀漢無聲。意趣所極，不可為名。如臥北窗，酒醒風(fēng)輕。

三、微妙：云斂氣霽，獨坐夜闌。遙聽琴韻，聲在江干。心無塵慮，始得其端。如臨秋水，寫影層巒。蘋花漸老，菡萏初殘。蓬窗秋雨，小簟輕寒。

四、神韻：靈機偶觸，忽得真旨。不名一象，自然隨喜。婉約輕微，神會而已。即之愈遠，望之似邇。白云在天，靡有定止。一曲琴心，高山流水。

五、哀怨：文章百變，以情為原。瀟湘聽瑟，三峽聞猿。能不感傷，動其煩冤。秋墳鬼唱，旅谷朱門。纏綿悱惻，敦厚斯存。班姬之思，屈子之言。

用韻文形式撰寫文學(xué)批評文字，尤其是用四言詩體形容詞體風(fēng)格，展現(xiàn)了高文先生的詞學(xué)造詣和見識。

華鍾彥（1906—1988），先后畢業(yè)于東北大學(xué)和北京大學(xué)，詞學(xué)師從俞平伯，先后執(zhí)教于東北大學(xué)、東北師大，1955年后終身任教河南大學(xué)。華先生學(xué)術(shù)視野極為廣闊，從《詩經(jīng)》、漢魏文學(xué)，至唐詩、明清小說，無不深研，尤其在詞曲研究領(lǐng)域備受學(xué)界推重。

華鍾彥先生的《花間集注》于1935年由商務(wù)印書館出版，是《花間集》最早的注本。著名詞學(xué)家顧隨先生作序?！痘ㄩg集》是第一部文人詞總集，乃百代詞家之祖，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成為后世詞“當行本色”創(chuàng)作道路的典范。民國之前，《花間集》雖然版本眾多，其編集的目的都是為讀者提供摹寫的范本?！痘ㄩg集注》卻完全不同，它創(chuàng)造性地采用了解釋詞句、疏通意旨兼及鑒賞的新體式，開《花間集》賞析之先河，以教學(xué)和普及推廣為目的，呈現(xiàn)出顯著的現(xiàn)代大學(xué)教材的特征，具有文學(xué)經(jīng)典普及的性質(zhì)，成為民國時期新派詞學(xué)在詞籍注釋領(lǐng)域的學(xué)術(shù)范本。華鍾彥先生的《花間集注》是第一部具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的《花間集》注本，具有里程碑的意義。

以上三位教授具有頗多共同的特點：第一，他們均具有深厚的詞學(xué)造詣，且均在民國時期已經(jīng)在詞學(xué)研究領(lǐng)域有所建樹。第二，他們解放后先后來到河南大學(xué)，終身任教河南大學(xué)，且均擔任過中文系主任、副主任的行政職務(wù)，在師生中享有極高的聲望。第三，他們均為既博又專的學(xué)者，根據(jù)教學(xué)的需要在學(xué)術(shù)上曾涉獵多個領(lǐng)域，但又有自己的學(xué)術(shù)專長，具有很高的學(xué)術(shù)知名度。

四

民國詞學(xué)分為新舊兩派。所謂“舊派”也被稱為“體制內(nèi)派”。“體制內(nèi)派”的詞學(xué)批評往往更注重詞體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，講究詞體的學(xué)術(shù)規(guī)定性。舊派的學(xué)術(shù)淵源是由清代的常州詞派傳承而來，大都是常州詞派的傳人，主要是晚清四大家及其弟子。所謂“新派”，也對應(yīng)地稱之為“體制外派”。新派的詞學(xué)家大都受西方文藝思想影響較深，是一批新型的學(xué)者。他們受西方的教育思想浸潤很深，多并不以詞學(xué)為主業(yè)。新派也被稱為北派，主要因為他們大都生活在北平和天津一帶京津地區(qū)。如王國維、胡適、胡云翼、鄭振鐸、俞平伯等人。從新派詞學(xué)的發(fā)展歷史來看，王國維是啟蒙者，胡適是奠基者，胡云翼是開拓者。從前后任教河大的詞學(xué)教授的學(xué)術(shù)淵源來看，邵瑞彭、蔡嵩云、盧前、高文屬于舊派;任訪秋、華鍾彥具有新派的色彩。以今天的學(xué)術(shù)眼光來看，無論舊派、新派，皆有可貴的學(xué)術(shù)理念和建樹，皆是寶貴的詞學(xué)教育遺產(chǎn)。河南大學(xué)今天以保有這樣的遺產(chǎn)而自豪。

新世紀以來，河南大學(xué)的詞學(xué)研究又開辟了新的局面，詞學(xué)研究穩(wěn)步前行。鄒同慶和王宗堂合著《蘇軾詞編年校注》（中華書局，2002年）、孫克強《清代詞學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社，2004年）、岳淑珍《明代詞學(xué)批評史》（社會科學(xué)文獻出版社，2014年）、劉軍政《中國古代詞學(xué)批評方法》（人民出版社，2015年）、陳麗麗《南宋孝宗時期詞風(fēng)嬗變研究》（中國社會科學(xué)出版社，2019年）等著作的出版，顯示出河南大學(xué)的詞學(xué)研究薪火相傳，步步堅實。

為了鞏固和加強詞學(xué)研究，在河南大學(xué)文學(xué)院的大力支持下，河南大學(xué)文學(xué)院詞學(xué)研究中心得以組建，重新整合了詞學(xué)研究力量，確定了三個研究方向：詞學(xué)文獻的整理與研究、詞學(xué)批評史研究、詞史研究。如今河南大學(xué)的詞學(xué)研究具有顯著的學(xué)術(shù)特色：文獻與理論并重，以文獻整理考辨為基礎(chǔ)，以批評史、詞史、學(xué)術(shù)史的建構(gòu)為方向，以發(fā)揚傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新為精神動力。這套河南大學(xué)文學(xué)院“詞學(xué)研究叢書”的出版，是河南大學(xué)詞學(xué)研究新的起點，展望未來，前途可期。

附：河南大學(xué)文學(xué)院“詞學(xué)研究叢書”第一輯（三種）內(nèi)容提要

一、孫克強《歷代詞選研究》：本書共分為五章。前三章分別對唐宋、明代、清代重要詞選進行了詳細考察，重點研究了《花間集》《草堂詩余》《絕妙好詞》的編纂特點及其在詞學(xué)史上地位和影響，明代《花間集》的版本情況，《古今女詞選》《古今詞統(tǒng)》的詞學(xué)思想，《詞潔》《篋中詞》《云韶集》《藝蘅館詞選》《花庵絕妙詞選筆記》的編選思想及特點價值。第四、五章為女性詞選研究，分別討論清代女性詞選和民國女性詞選。全書既有詞史研究，也有文獻考辨;既有個案研究，也有系統(tǒng)研究;既有文體結(jié)構(gòu)研究，也有接受史研究。

二、劉軍政《詞學(xué)研究路徑的探索》：本書由四章構(gòu)成。第一章立足于美學(xué)中雅、俗觀念與詞體演變的關(guān)系，討論了古雅與今俗的對立與轉(zhuǎn)化。第二章討論了宋代主流詞人與宋詞的演變。其一是北宋黃庭堅詞的改變，顯示出北宋詞由市井俗人的自由歌唱，轉(zhuǎn)向“詩化”的精致創(chuàng)作，隨即出現(xiàn)了周邦彥對詞的格律化改造。其二是南宋陸游詞的改變，從似秦觀、似蘇辛，轉(zhuǎn)向唱和酬贈的日常交際和抒寫個人情趣，體現(xiàn)出南宋詞風(fēng)的文人化轉(zhuǎn)向，其后姜夔、吳文英等人專注于文人雅詞創(chuàng)作，就是這種轉(zhuǎn)向后的表現(xiàn)。第三章探討《草堂詩余》之盛與明詞之衰。第四章以《古今詞話》《董園詞》為個案，討論了清初詞學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

三、馮珊珊、鄭學(xué)《詞曲文體與批評——以明代為中心》：本書由正文三章和四個附錄組成。第一章研究明代傳奇戲曲中包含的詞調(diào)及其所承擔的“開場”等特定的結(jié)構(gòu)功能或情節(jié)功能。第二章論述以“本色”為基礎(chǔ)的詞曲藝術(shù)風(fēng)格論以及“以人喻文”的戲曲風(fēng)格批評方式。第三章選取“波瀾”“請客”“剪裁”“針線”等個案討論明代戲曲批評從詩文等雅文學(xué)批評中移植術(shù)語和理念的現(xiàn)象。四個附錄分別是《古本戲曲叢刊》等大型戲曲文獻中的論?。ㄇ┰?、論?。ㄇ┰~、論劇（曲）曲，以及明代戲曲中的詩文評論。