摘? 要：今年是中國共產黨成立100周年。中國共產黨領導百年文藝的崇高價值追求在于為人民立心、為民族鑄魂。百年文藝的這一崇高價值追求，孕育于十月革命的影響和五四運動，確立于最初的黨綱，成熟于毛澤東《講話》。這一崇高價值追求在第一次文代會之后實現(xiàn)了和新中國建設事業(yè)相結合，在第四次文代會鄧小平發(fā)表《祝詞》之后實現(xiàn)了和新時期現(xiàn)代化進程的結合。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，為人民立心、為民族鑄魂的百年文藝價值追求在中華民族偉大復興進程中進入了一個新的更高的境界。

關鍵詞：中國共產黨;百年文藝;為人民立心;為民族鑄魂;價值追求

今年是中國共產黨成立100周年，正是一個梳理盤點的莊嚴時刻。三年前，在黨的十九大報告中，習近平總書記把中國共產黨人的初心和使命概括為“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，①深刻指明了中國共產黨百年歷程的崇高價值追求。這個崇高價值追求，既有器物物質方面的體現(xiàn)，也有精神文化方面的體現(xiàn)。中國共產黨成立以來，集結在黨旗下的廣大文藝工作者始終不忘初心、牢記使命，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興為己任，在中華大地鋪展開黨領導下的文藝事業(yè)發(fā)展的壯闊圖景。他們在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的大業(yè)中吹響文藝號角，“鐵肩擔道義，妙手著文章”，為人民立心，為民族鑄魂，為時代畫像、立傳、明德，樹立起崇高價值的大纛與豐碑。

一、十月革命和五四運動的胞胎

俄國十月革命后不到四年，五四運動后兩年多，中國共產黨成立。

俄國十月革命給我國送來了馬克思列寧主義。這個“主義”如一束穿云破霧的強光，使當時中國的進步知識分子看到了中國通往光明未來的路，他們開始覺察到改造舊中國的力量——來自人民的力量，來自革命的力量?，F(xiàn)代中國語境中的“革命”一詞，譯自日語“kakumei”，是英文“revolution”的對應詞，表示“人民自下而上推翻現(xiàn)存統(tǒng)治形式的行為”。這與我國古典傳統(tǒng)的“革命”（比如“湯武革命”、農民起義等）寓意“反對統(tǒng)治者的起義是行使天命”“革命歸根結底包含著自上而起的政治關系變革”相比，無疑是一次重大思想突破。②對于當時處于半殖民地半封建狀態(tài)下的中國社會而言，“革命”實際既意味著人民主體意識的覺醒，同時也意味著民族主體意識的覺醒，于是，反帝反封建成為那時“革命”的主要內涵。李大釗在慶祝十月革命的演說《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》中說，我們是為全世界的庶民慶祝，是為打敗世界的軍國主義慶祝;③我們應該為民主主義把帝制打倒、社會主義把軍國主義打倒而慶祝。①這兩個演說，都鮮明地體現(xiàn)著“革命”的兩個意義維度。

可以說，十月革命的反帝反封建的情緒，正契合了當時中國革命的需要。作為中國共產黨的胞胎的五四運動，其反帝反封建的愛國主義訴求，就是受到了十月革命的直接而廣泛的鼓舞?！拔逅倪\動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動。五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！薄拔逅倪\動時期雖然還沒有中國共產黨，但是已經有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產主義思想的知識分子”，②他們熱情、積極地參與五四運動，并發(fā)揮了相當?shù)念I導作用。

與五四運動相伴隨的是五四文學革命運動，其“在不多幾年的時間內，取得了多方面的巨大成就，這是它符合時代歷史要求的結果”。③“五四新文學以其浸透了現(xiàn)代民主主義思想的新主題，代替了各種舊主題：以農民、工人、新型知識分子等人物形象，代替了舊文學中達官貴人等最常見的主人公。即使歷來文學中常有的爭取婚姻自由的主題，在五四新文學中也具有新的時代特色，貫穿了個性解放的新思想;而且，這種個性解放往往又同民族解放、同對社會主義的向往結合在一起。因此五四新文學在思想上不但和維護封建制度的舊文學形成對立，同時也遠遠高出于封建時代具有民主傾向的文學以及近代一般的資產階級文學。這樣一種堅決反封建而又充滿民族覺醒精神的文學，也就必然要以社會主義為其發(fā)展方向”。④

應該說，五四文學革命的成績的取得是與外國文學的大量譯介，特別是對俄國進步文學的譯介和研究分不開的。當時，魯迅、瞿秋白、沈雁冰、鄭振鐸、郭沫若等進步知識分子都是比較活躍的譯介者。他們不僅從俄國十月革命看到中華民族解放的希望，而且從俄國文學作品中看見“被壓迫者的善良的靈魂”，明白了“世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者”。⑤瞿秋白1920年3月16日在為《俄羅斯名家短篇小說集》寫的序中指出：“俄羅斯文學的研究在中國卻已似極一時之盛。何以故呢？最主要的原因，就是：俄國布爾什維克的赤色革命在政治上，經濟上，社會上生出極大的變動，掀天動地，使全世界的思想都受他的影響。大家要追溯他的遠因，考察他的文化，所以不知不覺全世界的視線都集于俄國，都集于俄國的文學;而在中國這樣黑暗悲慘的社會里，人都想在生活的現(xiàn)狀里開辟一條新道路，聽著俄國舊社會崩裂的聲浪，真是空谷足音，不由得不動心。因此大家都要來討論研究俄國。于是俄國文學就成了中國文學家的目標?！雹?/p>

十月革命和五四新文化運動孕育的反帝反封建的革命主題，是中國人民發(fā)出的時代吶喊，也是中華民族發(fā)出的深沉呼吁。毛澤東在其著作中多次高度評價五四運動，稱“五四運動是在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產黨的成立”。⑦“中國文化革命的主將”、代表著“中華民族新文化的方向”⑧的魯迅先生，在1918年至1921年間創(chuàng)作了其小說集《吶喊》中的大部分作品（包括《狂人日記》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等）。魯迅先生在棄醫(yī)從文時所主張的“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝了，于是想提倡文藝運動了”。①這實際是當時不少進步知識分子的一個共同認知。五四文學革命聚焦“立人”——反封，聚焦“愛國”——反帝，初步形成了為人民而藝術、為民族而藝術的鮮明傾向和為人民立心、為民族鑄魂的崇高價值追求，成為那個嶄新時代的報春“第一燕”。

二、從最初的“黨綱”到毛澤東《講話》

中國共產黨領導百年文藝的價值訴求是什么？如果從根子上去探尋的話，就不能不去考察黨成立的初心或初衷，而這個初心或初衷，正集中地體現(xiàn)在中國共產黨最初的“黨綱”。從既合規(guī)律又合目的的視角看，在中共一大“黨綱”基礎上形成的中共二大“黨綱”是更為完善和成熟的。我們就從這兩個最初的“黨綱”來看看立黨的初心或初衷，并由此去理解和把握黨領導下的百年文藝的崇高價值取向。

1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會召開，宣告中國共產黨正式成立。中共一大通過的“黨綱”規(guī)定，“以無產階級革命軍隊推翻資產階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別;采用無產階級專政，以達到階級斗爭的目的——消滅階級;廢除資本私有制，沒收一切生產資料……歸社會所有”。②這個綱領表明，中國共產黨建黨之初就把實現(xiàn)勞動人民當家作主的社會主義、共產主義作為價值實現(xiàn)的奮斗目標。

1922年7月，中共二大制定了黨的最低和最高綱領——最低綱領，即黨在目前的歷史條件下的奮斗目標：消除內亂，打倒軍閥，建立國內和平;推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立;統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。最高綱領，即黨在社會主義革命階段的綱領：“組織無產階級，用階級斗爭的手段，建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義的社會”。③這里，其實是把一大“黨綱”作為最高綱領，在最高綱領之外結合中國革命實際確立了最低綱領。雖然由于歷史條件局限，黨“還不懂得新舊民主主義革命的界限”，④但這個徹底的反帝反封建的民主革命綱領，特別是最低綱領，畢竟在較高程度上契合了當時中國社會的基本矛盾，即中華民族同帝國主義的矛盾、人民大眾同封建主義的矛盾，是對當時中國社會基本矛盾和中國革命基本規(guī)律科學認識和正確判斷的結果。為中國人民謀解放、為中華民族謀獨立，第一次明確以黨綱的形式呈現(xiàn)在世人面前，完全彰顯了黨的初心和使命?？梢?，中國共產黨甫一成立，就為民族獨立和復興不懈奮斗;同時又代表工農無產階級，為最大多數(shù)人民群眾的解放和幸福不懈奮斗。這當然也是中國共產黨領導文藝運動、文藝革命的總綱領。

在這樣的無產階級政黨的領導下，中國文化、中國文藝的面貌可謂煥然一新。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“在‘五四以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質的文化，屬于世界無產階級的社會主義的文化革命的一部分?！^新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。”⑤“全部中國史中，五四運動以后二十年的進步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年?！雹逓槭裁磿羞@么大的變化和進步呢？主要還是由于有了無產階級政黨，即中國共產黨的領導。正是由于有了中國共產黨的領導，“五四運動以后的新文藝已經不是過時的舊民主主義的文藝，而是無產階級領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義的文藝。這就是五四以來的新文藝的新的地方。這就是五四以來的新文藝和以前的文藝在性質上的區(qū)別”。⑦

五四運動之后的幾年，或者說，五四運動至五卅運動之間的幾年，文藝創(chuàng)作、文藝主張卻大多是以反對封建主義為主的，反帝的作品相對較少。但這并不在實質上影響反帝作為當時文藝創(chuàng)作主潮之一的判斷。在當時的情形之下，反封建、倡民主本身就具有反帝的效應。因為當時的封建專制勢力本身已經成為帝國主義操縱中國的傀儡和工具，中國民眾若“沒有民主思想的覺悟，不可能有民族意識的高漲，也不可能接受馬克思主義的思想，把社會主義當作徹底改造中國的道路”。①1923年，瞿秋白在《東方文化與世界革命》一文中指出，“中國的文化，宗法社會，已經為帝國主義所攻破;封建制度，已經成帝國主義的武器”②“宗法社會及封建制度的思想不破，則于帝國主義的侵略無法抗拒;所以不去盡帝國主義的一切勢力，東方民族之文化的發(fā)展永無伸張之日”③“宗法社會、封建制度及帝國主義顛覆之后，方能真正保障東方民族之文化的發(fā)展”。④這充分顯示了早期中國共產黨人的清醒認識和對中國社會的深刻把握。價值訴求跟理論構建一樣，只有跟中國的具體實際相結合，才有其現(xiàn)實性和可踐行性。

1942年5月，《在延安文藝座談會上的講話》（本文簡稱《講話》）中，毛澤東開宗明義，直接講開這個座談會，目的是“求得革命文藝的正確發(fā)展”“借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務”。他充分肯定了五四以來，中國革命的文化戰(zhàn)線、文藝戰(zhàn)線的功績，指其“幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱”。⑤我們知道，毛澤東《講話》最重大的理論貢獻是第一次真正地實現(xiàn)了馬克思主義文藝理論的中國化，第一次系統(tǒng)地闡發(fā)了中國共產黨人的文藝思想，鮮明提出了黨領導下的人民文藝的發(fā)展方向，即文藝工作者到群眾中去、到人民生活中去的方向，也即文藝為人民服務的方向?！吨v話》以后，“在理論上和實踐上都解決了五四以來所未曾解決的問題，文學藝術開始作到真正和廣大的人民群眾結合，開始作到真正首先為工農兵服務，從內容到形式都起了極大的變化”。⑥

要實現(xiàn)民族獨立、人民解放，有一個前提，就是必須要有覺醒、覺悟的人民群體，而要實現(xiàn)人民的覺醒、覺悟，使人民成為自覺的人民、革命的人民，就有一個喚醒人民、團結人民、教育人民的有效方式，而文藝就正是這樣一種有效的方式。反帝反封建，目標就是民族獨立和人民解放，而它的一個重要前提，就是開展人民戰(zhàn)爭，打擊、消滅侵略者。因此，實現(xiàn)人民解放和幸福，就不僅是民族獨立和復興的一個根本前提，而且也是民族獨立和復興的一個終極價值歸宿。另外，關于文藝的“民族形式”問題也是如此。與民族文藝構建相關，1930年代末至1940年代初，文藝界出現(xiàn)了關于“民族形式”問題的討論。黨的文化文藝界代表人物郭沫若、茅盾、艾思奇、何其芳、周揚等都參與了討論。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上的報告中指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！雹吖粽J為這段話，是“為‘民族形式加了很詳細的注腳”，他表示，“在中國所被提起的‘民族形式”“不外是‘中國化或‘大眾化的同義語”。⑧這里把“民族形式“問題歸結為“中國化”“大眾化”，實際是正確把握了民族與人民的關系（即人民是民族的現(xiàn)實的蘊含），抓住了問題的本質所在。同時，也顯示了黨在“民族形式”問題討論上的有力引導和領導。

我們知道，《講話》是延安整風的重要文獻之一?！叭绻f‘五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，那么延安整風運動就在思想上真正解決了馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的問題，它標志著馬克思主義已經在中國的大地上生根成長，并且越來越成熟了?！雹僭诋敃r的延安文藝界，有的藝術創(chuàng)作“專門講究技術，脫離現(xiàn)實內容”，“失去了政治上的責任感”，②熱衷于搞“關門提高”;文藝工作者和群眾結合、文藝和群眾結合這一根本問題“一直不曾得到過徹底解決”，這導致了一些作品“內容與形式的貧乏”，“發(fā)生了文藝和現(xiàn)實的不協(xié)調，和人民的不協(xié)調，某些知識分子的陰郁的自我表現(xiàn)和他們所謂‘暴露黑暗的作品，曾經成為一種嚴重的風氣”。③這樣的創(chuàng)作傾向，就在實際上把馬克思列寧主義變成一種“口頭上”的馬克思列寧主義?？梢哉f，《講話》在理論上既實現(xiàn)了創(chuàng)作和現(xiàn)實中活躍的群眾生活的結合，又實現(xiàn)了創(chuàng)作和馬克思列寧主義（包括其認識論和價值論）的真正結合。

如果說五四運動及其以后的20年，中國文藝在價值取向上的人民主體、民族主體原則還是處于啟蒙狀態(tài)，是初步覺醒的或至多是半自覺的狀態(tài)的話，那么，《講話》發(fā)表之后，黨領導下的中國文藝的人民主體、民族主體地位或原則，就完全處于自覺的狀態(tài)了，人民文藝、民族文藝隨之出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的嶄新局面。

三、從第一次文代會到第四次文代會

1949年7月，在“中國革命即將開始一個廣泛的從事政治建設，經濟建設，文化建設和國防建設的新的歷史時期”，④中華全國文學藝術工作者代表大會（即第一次文代會）召開。這次大會總結了五四以來反帝反封建的文藝革命的成績和經驗，特別是毛澤東《講話》以來的文藝成就，明確了今后文藝工作者的任務。這個“任務”一脈相承地體現(xiàn)著黨的崇高價值追求，并把這個崇高價值追求融入文藝創(chuàng)作活動。

可以說，中國共產黨領導下的中國文藝，在1949年奪取全國勝利之前，最突出的一個特點是“作戰(zhàn)”，其主題是“解放”。毛澤東在《新民主主義論》中，就把黨領導下的文化文藝革命、文化文藝隊伍稱作“文化戰(zhàn)線”“思想戰(zhàn)線”“文化生力軍”“文化新軍”。⑤在《講話》中，毛澤東特別指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線?！彼迅锩幕?、革命文藝的方面稱為“文化的軍隊”，強調“這是團結自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊”。⑥周恩來在第一次文代會的“政治報告”中也指出：“從五四運動以后，我們的新文藝大軍在跟敵人作戰(zhàn)上，曾經取得很多的勝利。我們打敗過封建文藝，二十年來我們又打敗過國民黨反動派的法西斯文藝和為帝國主義服務的漢奸文藝?！雹哌@個“作戰(zhàn)”的特點，在1949年奪取全國勝利之后，也應隨之向“建設”轉化，由“解放”（民族解放、人民解放）主題，轉向“建設”（建設國家、建設社會主義）主題。顯然，這是實現(xiàn)中國共產黨價值訴求和初心使命的必然要求。

朱德在第一次文代會開幕式上的講話中說：“中國人民在革命斗爭勝利以后，將要把主要力量用在建設方面。文學藝術工作者在將來的新時代中，要擔負比過去更重大的責任，這主要的就是用文學藝術的武器鼓舞全國的人民，首先是勞動人民，團結一致，克服困難，改正缺點，來努力建設我們的獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新國家?！雹嘀芏鱽硪仓塾谛聡业摹敖ㄔO”，在文代會“政治報告”中特別強調，文藝工作者除了要繼續(xù)熟悉農民和士兵，還有一個熟悉工人的問題。他要求，“我們首先需要熟悉工人?，F(xiàn)在各方面的文藝工作者一般地都不熟悉工人，所以反映工人的作品還很少。我們希望能有一批文藝工作者深入工廠。自己不能到工廠去的，也應該宣傳這個號召，把它變成一個運動，推動成千成萬的文藝工作者向這方向走去”。①應該說，在中國共產黨領導下的民族解放戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭中，革命的文藝工作者無疑是更熟悉農民和軍隊的，雖號召文藝為“工農兵”服務，但由于我們黨采取的“農村包圍城市”的大戰(zhàn)略，我們的根據(jù)地、解放區(qū)都在農村地區(qū)，由于形勢發(fā)展的需要，實際上文藝創(chuàng)作為“農兵”（“兵士基本上是拿槍的農民”②）服務更多些，以“工”為題材的創(chuàng)作是比較少的。周恩來指出：“今天我們進入大城市以后，情況更不同了。我們必需依靠工人階級，才能恢復和發(fā)展工業(yè)。工人階級正在一天比一天成為中國建設事業(yè)的主要力量，也正在一天比一天成為我們的文藝創(chuàng)作的重要主題?！雹酃粼谖拇鷷系摹翱倛蟾妗鳖}目就是《為建設新中國的人民文藝而奮斗》，④直接道明了全國勝利后黨領導下的文藝工作的新任務、新使命。郭沫若還明確提出“我們文學藝術工作者今后的具體任務”，其第一條就是“我們要加強團結，和全國人民一起為徹底打倒帝國主義封建主義和官僚資本主義，建設新民主主義的人民民主共和國而奮斗，努力用文學藝術的武器來加緊這種斗爭和建設”。⑤可以說，重視并突出“建設”主題，破立并舉，既“反”且“建”，體現(xiàn)了迎來勝利曙光的新文藝的嶄新氣象。其后的新中國十七年文藝也鮮明體現(xiàn)了這種“反”“建”并舉的取向和特質。

20世紀70年代晚期，黨的十一大和五屆人大，向全國人民提出在本世紀末實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化的偉大目標，“這是一場根本改變我國經濟和技術落后面貌”的“偉大革命”。⑥1979年12月6日，鄧小平會見日本首相大平正芳時指出：“所謂四個現(xiàn)代化，就是要改變中國貧窮落后的面貌，不但使人民生活水平逐步有所提高，也要使中國在國際事務中能夠恢復符合自己情況的地位，對人類作出比較多一點的貢獻。落后是要受人欺負的?！雹咚膫€現(xiàn)代化，實際早在1956年就寫進了新中國的第一個黨章，⑧但真正作為全黨全國各族人民全力以赴的中心任務，還是在改革開放的新時期。這時，以人民幸福、民族復興為一貫價值訴求的黨領導下的文藝事業(yè)，就必然地成為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的思想驅力、精神動力和藝術助力。

1979年10月30日，鄧小平在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞（本文簡稱《祝詞》）中強調，“同心同德地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當長的時期內全國人民壓倒一切的中心任務，是決定祖國命運的千秋大業(yè)”。文藝工作者要“同各種妨害四個現(xiàn)代化的思想習慣進行長期的、有效的斗爭”，要“鼓舞人民同心同德，向四個現(xiàn)代化進軍”。⑨為什么文藝創(chuàng)作要有利于鼓舞、推動實現(xiàn)四個現(xiàn)代化？就在于四個現(xiàn)代化既是民族的事業(yè)，又是人民的事業(yè)，民族要強大、要自立于世界民族之林，人民要幸福、要提高生活水平，就必須實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。這是黨的價值取向和初心使命在那個時期的具體體現(xiàn)和時代化。

實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，關鍵在人?！蹲Ｔ~》中明確提出了培育社會主義新人的課題，鄧小平指出：“我們的文藝，應當在描寫和培養(yǎng)社會主義新人方面，付出更大的努力，取得更豐碩的成果。要塑造四個現(xiàn)代化建設的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實精神的嶄新面貌。要通過這些新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現(xiàn)代化建設的歷史性創(chuàng)造活動。”①其后文藝事業(yè)發(fā)展的事實證明，鄧小平的《祝詞》為建設題材文藝、改革題材文藝指明了方向，開辟了道路。

四、新時代與習近平總書記關于文藝工作的重要論述

應該說，黨的十八大的召開，對于我國經濟社會發(fā)展和文化文藝發(fā)展來說都是一個重要節(jié)點。因為十八大確立了我國發(fā)展新的歷史方位，開啟了一個以推動高質量發(fā)展為強音的嶄新時代。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從全面建成小康社會、推進實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的高度，把包括文藝工作在內的文化建設擺在更加突出位置，納入“五位一體”總體布局，提升到一個新的歷史高度。

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，“意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。在新時代，“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。②可以說，這些總體性論斷，是對包括文化文藝在內的中國新時代現(xiàn)實及其發(fā)展大勢的認知和判斷，對我們把握黨領導下的文藝發(fā)展價值取向具有重要參照和啟示意義。

如果說新中國的成立，標志著中國大地上人民文藝站立起來的話;那么改革開放新時期，則標志著人民文藝豐富起來了;而新時代新階段，人民文藝則將由豐富走向強大。中國文藝的更高質量發(fā)展，更大程度滿足人民精神需求，為促進民族復興與人民幸福的偉大事業(yè)提供思想和精神助力，是新時代新階段對于文藝的必然要求。因此，在更高水平、更高品質上堅守初心，牢記使命，彰顯信仰之美、崇高之美，③傳承中國共產黨領導百年文藝的崇高價值追求，是新時代新階段賦予文藝工作者的責任和使命。

2014年10月15日，黨的十八大后不到兩年，習近平總書記主持召開文藝工作座談會;2015年10月15日，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》全文發(fā)表;一年后，2016年11月30日，習近平總書記出席中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式，并發(fā)表重要講話;2019年3月4日下午，習近平總書記看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員，參加聯(lián)組會，聽取意見和建議并發(fā)表重要講話（講話后以《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》為題發(fā)表于2019年第8期《求是》雜志）。習近平總書記這些關于文化文藝工作的重要講話和論述，正本清源，守正創(chuàng)新，深刻闡明了新時代新階段文化文藝發(fā)展的目標與任務、規(guī)律和方向，作出一系列重大戰(zhàn)略性理論論斷和實踐決策，為推進我國文化文藝事業(yè)繁榮發(fā)展提供了基本遵循，為新時代新階段我國開展文藝工作指明了前進方向。

從總體上看，習近平總書記關于文化文藝工作的重要論述，在價值取向上呈現(xiàn)出兩條鮮明的主線：

一條主線是文藝為民族謀復興。習近平總書記指出，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”。“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。④他要求文藝體現(xiàn)中國精神，文藝工作者堅定文化自信，把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個時代、又有鮮明中國風格的優(yōu)秀作品;①要求文藝工作者堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風范，“要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神”;②要求廣大文藝工作者“要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量”，以優(yōu)秀文化文藝作品引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。③

另一條主線是文藝為人民謀幸福。習近平總書記強調，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵”，④文藝“不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。他勉勵文化文藝工作者要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”。⑤習近平總書記辯證地分析了文藝與人民的關系，確立了人民在文藝表現(xiàn)中的歷史主體、實踐主體和價值主體地位。他說：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。”“人民需要藝術，藝術更需要人民?！薄爸挥杏肋h同人民在一起，藝術之樹才能常青?！薄皬V大文藝工作者要堅持以強烈的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達人民的心愿、心情、心聲?！雹尬乃嚍槿嗣裥腋?，還要求文藝工作者“積極反映人民生活”，習近平總書記指出：“生活中不可能只有昂揚沒有沉郁、只有幸福沒有不幸、只有喜劇沒有悲劇。生活和理想之間總是有落差，現(xiàn)實生活中總是有這樣那樣不如人意的地方。廣大文藝工作者要對生活素材進行判斷，弘揚正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導人們提升思想認識、文化修養(yǎng)、審美水準、道德水平，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進取精神。”⑦

從毛澤東《講話》講文藝要發(fā)揮“教育人民”的作用，⑧文藝工作者“做群眾的先生”;⑨到第一次文代會強調“使文學藝術發(fā)揮教育民眾的偉大效能”。⑩從鄧小平《祝詞》要求“培養(yǎng)社會主義新人”，11“用社會主義思想教育人民”，12文藝要“給人民以營養(yǎng)”，文藝工作者要努力“成為名副其實的人類靈魂工程師”;13到習近平總書記關于文藝工作重要論述中提出的“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”，“藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮”，14文化文藝工作者“肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命”。①——為人民立心，為民族鑄魂，這一中國共產黨領導下的文藝事業(yè)的崇高價值追求百年來是一以貫之、從不動搖的。

“胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風華。”“百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅?！雹谥袊伯a黨領導下的文藝發(fā)展百年歷程表明，從毛澤東到習近平，中國化的馬克思主義文藝理論歷久彌新。在中國共產黨領導下、中國化馬克思主義文藝理論指導下的中國百年文藝創(chuàng)作，春色滿園，氣象萬千，生機勃勃。站在百年之巔，我們不禁要問，中國共產黨領導百年文藝的價值追求何以能夠實現(xiàn)？我個人的理解是，中國共產黨在領導中國文藝過程中，創(chuàng)造性地推進馬克思主義文藝理論中國化，形成了從毛澤東《講話》、鄧小平《祝詞》到習近平總書記關于文藝工作重要論述的系列中國化馬克思主義文藝理論的經典成果。中國共產黨通過這些經典理論為中介來指導和領導文藝創(chuàng)作，這應該是百年文藝發(fā)展歷程的一條帶有根本性意義的經驗，也是中國共產黨領導百年文藝實現(xiàn)為人民立心、為民族鑄魂的崇高價值追求的根本性經驗。

當我們以中國化馬克思主義文藝理論的立場、觀點、方法去闡釋和說明文藝現(xiàn)象時，與以其他的立場、觀點、方法相比，確實更為深刻、徹底、有力。中國化馬克思主義文藝理論依然保有著旺盛的生命活力和思想闡釋力。正如習近平總書記所說，馬克思主義至今依然占據(jù)著真理和道義的制高點。③中國化馬克思主義同樣如此。對于中國化馬克思主義文藝理論而言，它還占據(jù)著“美學的制高點”?？梢哉f，“真理制高點”“道義制高點”“美學制高點”，形成了中國化馬克思主義文藝理論的根本性優(yōu)勢，這也是其作為中介實現(xiàn)中國共產黨百年文藝價值訴求的根本性優(yōu)勢。作者簡介：馬建輝，《求是》雜志社編審，主要研究方向為馬克思主義文藝理論、文化理論。