吳偉忠

本文認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于智慧型教師成長要有“四個智慧”中的“生活智慧”講話精神，結(jié)合實際，闡述校長在這方面培養(yǎng)教師隊伍的工作思考和體會。

一、請別假裝生活

有位老師問我：校長，我想寫“請別假裝生活”的社會生活評論，可以嗎？怎么不可以呢！但細想一下，我感觸挺深，聯(lián)想頗多，繼爾怦然心動，久久拂之不去。什么是“假裝生活”？不就是看似在忙著自己的生活，在認(rèn)真經(jīng)營著、盤算著、打理著和享受著自己的小得失、小感情、小心思，過著自己的小日子么？其實，很多人的生活狀態(tài)，說到底，還不是為了生活而生活，跟著生活走，牽著感覺的手，在“被生活”著。

這位老師是問者無心，可我聽者有意。我想到了，如果我們哪位教師是他說的“假裝生活”一族，這個老師會不會無意識中也在“假裝教育”？比如說，他假裝在教學(xué)教研和教改，假裝在備課上課和批閱作業(yè)。一言以蔽之，這個老師基本上沒有用心做呀，或者看上去也用心了，在努力工作，但和“假裝生活”一樣，他是看人家怎么做，自己就怎么做，學(xué)校要求我做什么、怎么做，我就做什么和怎么做，我保證做得不會差。是的，三年出師，五年入匠，都輕車熟路了，還有什么難的？至于什么教育教學(xué)的反思和改革創(chuàng)新，什么“課堂革命”，什么拾遺補缺，查找工作短板，那是學(xué)?？紤]的事，我是誰呀，操哪門子心？

這樣一想，就發(fā)現(xiàn)，和“假裝生活”一樣，“假裝教育”的老師基本上不知道自己所做的，是不是自己所需要的、追求的、喜歡的和自愿奉獻的，更不用說教書育人了。真可謂“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”。說到底，“假裝教育”，就是對教育缺乏來自內(nèi)心的真愛，一如對待自己的生活那樣，本質(zhì)上缺乏愛。這個“缺乏”，并不都是主觀原因所致，更多的原因是對生活和教育還處于懵懂狀態(tài)，所以想愛但不會愛，努力愛卻不知道怎么愛和愛它們的什么，確實缺乏愛的能力和本事。但是又因為受到的教育和理智提醒自己，必須愛，所以就這樣愛了。愛還要理由嗎？我們潛意識里都這樣認(rèn)為。要問“假裝”的根源，是不是在這里？

人的精神成長沒有經(jīng)歷過煎熬、打磨和淬煉，焉能演繹出精彩動人的成長故事？

二、重視教師“生活教育”的短板

回到教師生活智慧的話題上來。我們學(xué)校今天以“80后”和“90后”為主體的教師群體，目前走過的人生道路一般是“三門”，即從家門到上學(xué)的校門，再到工作的校門。生活的閱歷和經(jīng)驗少，是不是如今教師隊伍職業(yè)成長建設(shè)的一個短板？

再細究一下，我們中的許多教師，還都是“獨生子女”一代，其飲食起居的日常生活料理經(jīng)驗，以及家務(wù)事的動手能力，有“先天”之不足。與兄弟姐妹及他人相處的生活養(yǎng)成教育，也有所缺失。

但是學(xué)校教書育人的工作，所面對的是來自社會百業(yè)百態(tài)人家的孩子，他們帶著不盡相同的生活成長背景來上學(xué)，做了我們的學(xué)生，我們?nèi)绾我虿氖┙?？這是教師必須面對的職業(yè)工作考驗。如果自己的生活閱歷比較欠缺，做一個合格的教師都是問題。

當(dāng)然，我們生活在互聯(lián)網(wǎng)信息化時代，地球都是“村”了，再遙遠的嘰里旮旯兒有一點風(fēng)吹草動，地球人都知道，我們何愁“孤陋寡聞”呢？有人會這樣想。這又錯了，因為我們把社會生活的觀察和理解都托付于他人，任由他人的見聞感受在我們的頭腦中跑馬，我們能獲得屬于自己的真知么？俗話說，要想知道梨子的味道，必須親口嘗一嘗。

由此聯(lián)想到我們的日常生活。古語“一屋不掃，何以掃天下”，可如今我們的生活場所，是可以通過購買社會服務(wù)的方式來讓人替代自己進行清潔房間的勞作的。這本無可厚非，但是因為我們幾乎所有事情都可以通過花錢購買服務(wù)來解決，都不用親力親為了。試問，節(jié)省下來的時間和精力都去哪里了？是去搞研究么？是去家訪了么？可能都不是。但因為體現(xiàn)個人親自掌控自己日常生活的操作活動日益遠我們而去，小日子確實輕松自在得犯愁了，我們整天在想：怎么打發(fā)時光呢？還有什么好玩的呢？

不知道有多少年輕教師會懂得，為自己親自下廚做飯燒菜，這意味著什么。僅僅是為了填飽肚子？未必。這里要問一問，老師們教育學(xué)生要熱愛生活，可我們熱愛生活了么，又是怎么熱愛的呢？總得言必行，行必果吧？但誰都明白，教師在日常生活里懶得動手，動輒購買社會服務(wù)（如叫外賣），如果自己缺乏這樣具體和瑣屑的生活之愛的操持，生活之愛的靴子怎么落地呢！

如果對如今我們教師群體中彌漫的職業(yè)倦怠、焦躁心理、短視行為和“杯水主義”的享樂至上潛意識等，從工作表現(xiàn)上來一次抽絲剝繭、尋根溯源的摸底排查，是不是最終會發(fā)現(xiàn)我們對自己生活認(rèn)知與投入的膚淺和浮躁與之有所關(guān)聯(lián)呢？

生活是水，從業(yè)的精神狀態(tài)是船。如果船擱淺了，得從這個水深上找原因。

三、學(xué)會生活，是對我們自己好

我們老師必須明白，重視和關(guān)心自己的生活智慧問題，是我們教師自己的事情，不是要求大家為誰承擔(dān)一個額外任務(wù)，也不是校長要“管教”大家，要給大家增加“負擔(dān)”和“壓力”，而是給你“減負”，即減去你自身可能存在的“負能量”，希望老師們在職業(yè)道路上擦亮眼睛，少走彎路。

如果硬是說學(xué)校要“管教”你的生活表現(xiàn)和品位，那是你想多了。但你又必須自己重視起來，你要為自己生活得好、生活得聰明能干和生活得智慧，負起責(zé)任來。這樣說，那就不是“管教”，而是對你真誠的關(guān)心和愛護了。

因為你的生活狀況和品位的好壞和高低，雖未必直接影響到你的工作表現(xiàn)，但它間接、潛在的影響卻又是真實存在的，尤其會阻礙你成為一名好教師，影響你的人生成功感和成就感。所以，寄希望于我們教師能夠領(lǐng)悟這一點，努力向生活學(xué)習(xí)，自覺地在自己的生活里鍛煉成長，一如學(xué)校對教師崗位學(xué)習(xí)成長所行使的教育管理那樣，不懈怠，不茍且。

我們對學(xué)生的培養(yǎng)，都在恪守德智體美勞全面發(fā)展的方向，為什么對好教師的培養(yǎng)就僅僅局限于工作表現(xiàn)和教育水平？教師教育學(xué)生要以立德樹人為重，立德樹人是不是對人的成長全面負責(zé)？教師該不該也要對自己提出立德樹人的要求，要活到老，學(xué)到老，成長到老？

四、學(xué)校要關(guān)心年輕教師的全面成長

實話實說，就是因為你做了中小學(xué)教師，是教育小孩子立德樹人的，是要為人師表的，是懂得學(xué)高為師、身正為范的，所以，你對自己的生活狀態(tài)就不可以茍且，別假裝，別以為與你的工作狀態(tài)什么關(guān)系都沒有。是的，人的生活狀態(tài)不真實，不認(rèn)真，不用心，那么，工作狀態(tài)會好嗎？

有位教師說他剛做老師那年頭，有個學(xué)生課堂上很認(rèn)真地聽他講課，有時不失時機地作心領(lǐng)神會狀，后來發(fā)現(xiàn)她其實并沒有真正領(lǐng)悟教師講的課，干嘛裝，還裝得挺像的。當(dāng)然，她這樣的學(xué)生還是挺懂事的，學(xué)習(xí)用功，也很有禮貌，這就讓你真不知道怎么說她了。

全面建設(shè)優(yōu)良的教師隊伍，學(xué)校在關(guān)注教師生活教育方面需要反思。我們習(xí)慣性的思維總是“直奔主題”，即抓好師德師風(fēng)教育，抓好教書育人研究，抓好制度管人和育人，僅此而已，效果如何，你懂的。確實，我們校長們要帶好教師隊伍，其思想方法、工作方法，是得認(rèn)真地改一改，變一變了。

是的，如果我們尋根溯源，認(rèn)真地反思一下我們自身的生活狀態(tài)，從此立志，用心地生活，認(rèn)真地生活，科學(xué)地生活，把我們的生活不斷地建設(shè)起來，文明起來，健康起來，積極奮發(fā)起來，成功感和成就感多起來，還何來什么“職業(yè)倦怠”和敬業(yè)精業(yè)之心不強？

關(guān)心和引導(dǎo)教師們從生活的智慧出發(fā)，從愛生活、懂生活和會生活的學(xué)習(xí)鍛煉成長過程中，提高學(xué)校好教師隊伍的基本素質(zhì)、綜合素質(zhì)，這是我們做校長的需要學(xué)習(xí)、運用和增長的新時代教育管理新智慧。

校長要想辦法讓教師們明白，努力做一個好教師，是教師們自己的責(zé)任，是為自己好。還是那句老話，以人為本，生活是人的全部活動的總和，焉能把8小時上班的工作從生活里割裂出來，僅僅就工作表現(xiàn)和質(zhì)量談人的成長和進步，談師德師風(fēng)的建設(shè)和發(fā)展呢？

知易行難，關(guān)鍵在行動，在奮斗。

責(zé)任編輯 ? ?黃銘釗