范莉娟

中學(xué)語文這一門學(xué)科較其他學(xué)科蘊(yùn)含著更為深廣的意味，這是一種人文的氣息?！案褂性姇鴼庾匀A”，這里的“氣”即“詩書文化的氣息”。這種氣息的本質(zhì)內(nèi)核其實(shí)就是一種民族文化中的人文精神，是一種獨(dú)特的美學(xué)，但這種美是自內(nèi)而外的，其內(nèi)在核心就是“人文美”?！叭宋拿馈笔恰罢嫔泼馈钡慕y(tǒng)一體。

一、語文的人文氣息是語文教學(xué)的重要目標(biāo)

“人文氣息”是從詩書里流淌出來的，詩書就是其源泉。為了體現(xiàn)和真正理解、體驗(yàn)和傳播這種“氣息”，這種人文精神，整個語文教學(xué)都應(yīng)該浸透著“人文氣息”?！皻庀ⅰ笔瞧烦鰜淼模哉Z文教學(xué)就是“品味”，沉吟、咀嚼、體驗(yàn)、感悟、表達(dá)就必然成為語文教學(xué)中體現(xiàn)“人文氣息”的全部過程。語文學(xué)科的人文精神不是倫理和宗教，而是一種含蓄的、和諧的、形象的美，正是通過這種美的熏陶、感染、蔓延，才完成人類良心的延續(xù)和發(fā)展。

首先，語文文本內(nèi)容可以說就是人類的全部內(nèi)心，一切的文學(xué)作品都是人類對真、善、美的向往和追求。語文教學(xué)選材的就是在浩瀚的文明海洋里揀起最閃亮的珍珠。從選材方面來說，人文精神應(yīng)該是其內(nèi)容部分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而美感就是教材形式方面唯一要求。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就正確把握語文教育的特點(diǎn)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文教材的反應(yīng)又往往是多元的。”義務(wù)教育階段，新課標(biāo)推薦的120篇詩文背誦篇目和課外閱讀名著都充分體現(xiàn)了人文精神的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

人文精神是“人文氣息”的全部內(nèi)核。人文精神不僅是語文教材選材的重要依據(jù)，更是語文教學(xué)美學(xué)中的內(nèi)涵。漢語言文學(xué)教育的審美特點(diǎn)就是充滿了“人文氣息”。

二、通過“沉吟”來初步感受詩文的韻味

沉吟是語文美學(xué)的第一個階段，吟誦是沉吟的外在顯現(xiàn)，而沉思是沉吟的內(nèi)在思維。文學(xué)欣賞、語文教學(xué)是一個審美的過程，而審美的依據(jù)就是作品（文本）本身，文本是藝術(shù)的載體，語言文字是藝術(shù)表現(xiàn)的材料。沉吟就是初步感受文學(xué)作品的美，而這種美是內(nèi)外兼?zhèn)涞摹Ｒ猿了几惺芷鋬?nèi)在美，以吟誦感受其外在美?！赌吧仙！肥菨h樂府的名篇，詩歌通過羅敷“采?！薄熬苷T”兩個場面，刻畫了羅敷內(nèi)外兼?zhèn)涞拿?，展示了一個勞動女性的全部的尊嚴(yán)和美麗。吟誦詩句，直至背誦，體會詩歌的語言美，包括節(jié)奏、韻律，人物語言的機(jī)智銳利。而吟誦間隙必有沉思、比較，而這種沉思往往讓人展開聯(lián)想，體味美感。單純的吟誦是膚淺的，而沉吟才是深刻的。

唐朝賈島有句“兩句三年得，一吟雙淚流”，沒有沉吟，哪來淚水？而沉吟的過程，就是人文精神的初次感應(yīng)，是沉吟者（在教學(xué)中包括教師和學(xué)生雙方）和文本作者人文精神和審美情趣的交融。聽名家吟誦、教師范讀、學(xué)生個人讀、配樂朗誦都是一種帶有審美性的人文感受。對于一些感情真摯、感人至深的作品，在吟詠前、吟詠中和吟詠后都可以適當(dāng)停頓，給師生留有思想的空間，起到“此時無聲勝有聲”的效果。吟誦不是為了熱鬧，而是為了感悟。

筆者在語文教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)適合吟誦的篇目，都會讓學(xué)生充分體驗(yàn)吟誦詩文帶來的文學(xué)之美。如《致橡樹》這篇詩歌，文意較好理解，朗朗上口，因此在做了節(jié)奏和輕重音的講解之后，便讓學(xué)生自行吟誦，并允許學(xué)生選擇坐著或者站著，甚至可以面向墻壁或者窗外，力求讓大家都能沉浸在詩歌的氛圍中，學(xué)生一開始還有點(diǎn)生疏，后來就能做到比較忘我地吟誦詩篇了。

三、“咀嚼”文本，感知文本人文精神的實(shí)質(zhì)

咀嚼是語文閱讀教學(xué)的第二個過程;也就是細(xì)致品味文本，吃透文本內(nèi)容，感知文本人文精神的實(shí)質(zhì)，體味作品藝術(shù)美感的過程。古人說：“書讀百遍，其義自見?！弊x百遍本質(zhì)上是咀嚼的過程。如果說沉吟是閱讀教學(xué)中對作品整體的初步的感知，那咀嚼就是對文本逐個局部的再次認(rèn)知了。從文本的“微言大義”“弦外之音”到“詩眼”“文眼”的把握，對關(guān)鍵詞語、重點(diǎn)語句的理解，從整體到局部，再從局部到整體，仔細(xì)品味出文本的“氣息”。《紅樓夢》有詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味？”文學(xué)作品的人文精神都是內(nèi)在的，表達(dá)是含蓄的，是通過形象的刻畫來展現(xiàn)的;有時候表面看來是“滿紙荒唐言”，但其核心包含人生的喜怒哀樂，是“一把辛酸淚”，如果我們不細(xì)細(xì)品味，就只能是“誰解其中味”了。理解作品內(nèi)在的氣息有兩個方面，首先當(dāng)然是文本的思想內(nèi)涵，而有意義的內(nèi)容一定是人性美、人情美，體現(xiàn)人文精神的。其次，咀嚼還必須體味文本的藝術(shù)美。所謂“觀王維之畫，畫中有詩;味王維之詩，詩中有畫”。從詩歌中品味出畫意來，對詩歌的構(gòu)圖、線條、色彩有全面的理解，才能咀嚼出“詩味”來。

四、創(chuàng)設(shè)沉浸式“體驗(yàn)”環(huán)境，感受詩文的人文核心

體驗(yàn)是文本閱讀的最重要的過程。師生和文本作者的思想感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴;師生應(yīng)該體驗(yàn)著作者當(dāng)時的體驗(yàn);這種體驗(yàn)的確也會因?yàn)轶w驗(yàn)者的不同而千差萬別，所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，但基本的體驗(yàn)應(yīng)該是近似的;允許有不同的體驗(yàn)，但也應(yīng)該有共同的體驗(yàn);不同的體驗(yàn)體現(xiàn)了教和學(xué)的個性化，而相同的體驗(yàn)體現(xiàn)了人類共同的人文精神。一首小詩（元曲）《天凈沙-秋思》寄托了多少的人生感懷?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”給人無限的體驗(yàn)空間。干枯的條藤，蒼老的樹木，黃昏的烏鴉，讓人感覺到了什么？人生的滄桑？生活的磨難？年老的悲涼？未來的渺茫？而狹窄的小橋、歡騰的溪流、炊煙裊裊的人家又讓人體驗(yàn)到什么呢？歡樂的童年？兒時的游戲？母親的呼喚？人生的溫暖？這些人生與情感的體驗(yàn)其核心也是一種對人本身的關(guān)懷，而其載體則是畫面的美麗與獨(dú)特。

學(xué)生閱歷尚淺，但是并不代表他們的人生就是空白的，他們在成長中也有諸多的喜怒哀樂。因此在講授一些表達(dá)人生經(jīng)歷并有所感悟的詩文中，筆者會讓學(xué)生根據(jù)這個詩篇聯(lián)想類似的一件經(jīng)歷，找到相通之處，進(jìn)而體會作者的內(nèi)心世界。

五、引導(dǎo)學(xué)生代入情景來“悟”人物內(nèi)心世界

“悟”是語文教學(xué)中最有人文氣息、最有文學(xué)審美特征的階段。悟往往是突然的，也是徹底的，所以有“頓悟”和“大徹大悟”的說法。經(jīng)過沉吟、咀嚼、體驗(yàn)，語文教學(xué)的雙方，特別是學(xué)生一方，必然情騖四極，心游萬仞，與文本體現(xiàn)的原作者的心靈碰撞出火花，真正理解了作品的內(nèi)核?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮的心血力作，但學(xué)生往往難以理解他的忠誠;通過吟誦、咀嚼，特別是體驗(yàn)，學(xué)生對諸葛亮的人生經(jīng)歷、理想、性格有了多方面的認(rèn)知;在再一次的閱讀中，學(xué)生大多會突然感悟到另一種人生：“我感覺我生活在三國時代，紛亂的時局讓我感慨，儒家的思想讓我有獨(dú)善其身的理想，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，但建功立業(yè)的沖動使我更加孤傲，是劉備三顧茅廬請我出山，士為知己者用，女為悅己者容，我焉能不鞠躬盡瘁，死而后已？我感到諸葛亮跑到我身上了?！鳖D悟是對學(xué)生人文精神傳遞的成功。

基于學(xué)生大多對歷史感興趣的特點(diǎn)，在講授詩文的過程中，筆者會介紹一些相關(guān)的歷史背景、作者的生平歷經(jīng)。在學(xué)生對詩文的背景有比較深入的了解之后，提問：如果你穿越到那個年代，成為作者，你會怎么做？你能改變當(dāng)時發(fā)展嗎？學(xué)生發(fā)動想象力，帶著現(xiàn)代人的視覺和思維方式，提出各種思路、各種辦法。然后筆者再提出一個問題：如果你放棄了現(xiàn)代人的“上帝視角”，只能以當(dāng)時的能力和思維方式思考，你該怎么辦？這個時候，很多學(xué)生就一下子感悟到作者的思想，這便是一種沉浸式的體驗(yàn)，學(xué)生對作者和文學(xué)的感受更加深刻。

六、通過“表達(dá)和交流”來實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心后的外化于行

表達(dá)和交流是閱讀教學(xué)的升華階段，是語文美學(xué)過程中一個承上啟下的階段。學(xué)生接受到了文本的人文精神，并嘗試著去傳遞和擴(kuò)散這種人文精神。表達(dá)和交流是語文美學(xué)的一個完善的過程。師生之間、學(xué)生之間，不同的體驗(yàn)，不同的感悟碰撞、溝通、融合，最后形成“茫茫九派”，向社會蔓延擴(kuò)散，讓社會充滿人文關(guān)懷。討論、爭議，寫讀后感、文學(xué)評論，都是教學(xué)中走向運(yùn)用的最后過程。

七、結(jié)語

語文教學(xué)美學(xué)（人文氣息）是一個完整的審美過程，而審美的內(nèi)核就是人文精神。高爾基說“文學(xué)即人學(xué)”，而語文教學(xué)也是人學(xué)。在語文教學(xué)中，我們要逐步從針對字詞句篇、尋章摘句地分析出其要義上升到感受文本整體韻味，從割裂的碎片化分析轉(zhuǎn)變?yōu)檎w感悟詩文的人文氣息。語文的人文氣息并不是虛無縹緲的，是可以通過合理的步驟逐步實(shí)現(xiàn)的。