楊金花

先秦散文是我國古代文學(xué)寶庫瑰寶之一，談到諸子散文，荀子自然不可小覷，它形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格，說理中透著一種雄辯之氣?！秳駥W(xué)》就是荀子散文中的一篇佳作，也是體現(xiàn)荀子散文風(fēng)格的重要代表作。它在闡述“勸學(xué)”之道時，不像老子追求辯證思想，也不似孟子借助酣暢的語言。這篇文章更多地讓讀者感受到一種真摯的情感，正是這種諄諄教導(dǎo)讓這篇文章膾炙人口，盡管《勸學(xué)》已歷經(jīng)時間淘洗，但很多句子都沉淀為勸學(xué)名言，被廣泛地運(yùn)用于學(xué)校文化宣傳標(biāo)語。這與荀子《勸學(xué)》一文中“勸”的藝術(shù)有關(guān)，下面結(jié)合《勸學(xué)》內(nèi)容，簡要談一談荀子《勸學(xué)》一文“勸”的藝術(shù)。

一、工于設(shè)喻，形象說理

荀子《勸學(xué)》一文的特質(zhì)決定了它以“說理”為主，如何說理，達(dá)到勸學(xué)之效？如果采用道理說教，不僅難以達(dá)到“勸學(xué)”之目的，而且容易讓人產(chǎn)生厭倦之感。荀子作為先秦散文大家，顯然深諳空洞說理之弊，故而在《勸學(xué)》一文中巧妙地設(shè)喻，讓空洞的說理變得生動形象。然而，荀子在運(yùn)用比喻時，又將比喻發(fā)揮到極致，緊扣中心，數(shù)喻同歸，緊貼生活。

數(shù)喻同歸是荀子《勸學(xué)》運(yùn)用比喻的一大特色。在《勸學(xué)》一文中，荀子運(yùn)用大量的比喻，讓讀者感受到數(shù)喻運(yùn)用產(chǎn)生的磅礴氣勢，在直觀形象的比喻中感受到為學(xué)之道、為學(xué)之要?！芭钌橹?，不扶而直”“白沙在涅，與之俱黑”，這些比喻俯拾皆是。然而，對《勸學(xué)》一文中的比喻進(jìn)行整合，我們不難發(fā)現(xiàn)這些比喻都指向一個中心，緊扣文章論述的中心，正所謂“喻散而神不散”。

取喻生活是荀子《勸學(xué)》一文設(shè)喻的第二大特點(diǎn)。在《勸學(xué)》中，荀子不追求比喻高度，而是緊緊圍繞設(shè)喻的目的，在設(shè)喻時講究比喻的貼切和生活味，《勸學(xué)》一文中，比喻幾乎取之于生活。對荀子《勸學(xué)》一文的比喻進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)喻體富有生活味道，覆蓋面極廣，山水可以做喻，蟲鳥、金石等，凡生活之物皆可做喻。如“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”這些比喻，可謂是從生活中信手拈來。取喻生活，不僅讓文章說理散發(fā)出濃厚的生活味道，而且也使抽象的說理變得通俗易懂，做到深入淺出。

二、工于語言，朗朗上口

深刻的思想還需要借助言語載體加以表現(xiàn)，荀子《勸學(xué)》一文能夠緊扣“勸”字，對文本言語細(xì)加推敲，讓文章句式做到靈活多變，并且借助多種修辭手法，讓讀者感受到作者精妙“勸學(xué)”之語言，從而增強(qiáng)文章“勸”之效果。讀者在語言感染下，對為學(xué)之道、為學(xué)之要的認(rèn)識更加深刻，引起讀者的情感共鳴。

句式，靈活多變。句式是句子的結(jié)構(gòu)形式，它直接關(guān)系著讀者對文章語言形式的審美判斷，這種審美判斷不僅影響著讀者對作者觀點(diǎn)的價值認(rèn)同，也直接關(guān)系著讀者的閱讀情緒。在《勸學(xué)》一文中，作者為了提高“勸”之效果，對文章句式進(jìn)行斟酌。首先，句式講究工整，讀來朗朗上口。如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”，連用四字短語，生動形象地論述了“物類之起，必有所始”的道理，讓人警醒，同時，又讓讀者感受到語言工整產(chǎn)生的美感。不僅如此，作者還能夠做到整散結(jié)合。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”讓人感受到句式的靈巧多變，作者的觀點(diǎn)在靈活的句式中得到較好的傳達(dá)。

修辭，筆觸生花。修辭是文章的外衣，它能夠使文章這件衣裳變得更加華麗，讓人心生喜愛之情。荀子在《勸學(xué)》這篇散文中，也不失時機(jī)地運(yùn)用修辭，讓《勸學(xué)》筆觸生花。例如“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，該句借助對偶修辭手法，論述了學(xué)不可以已的道理，在對偶中，既讓語言在形式上體現(xiàn)出工整之美，也使文章體現(xiàn)出很強(qiáng)的審美色彩。為了進(jìn)一步增強(qiáng)文章說理的氣勢，荀子在《勸學(xué)》一文中又不失時機(jī)地運(yùn)用排比修辭手法，較好地增強(qiáng)了“勸”學(xué)之氣勢。

三、工于構(gòu)思，旗幟鮮明

荀子《勸學(xué)》一文，正確認(rèn)識“勸”和“學(xué)”之間的關(guān)系是關(guān)鍵。在《勸學(xué)》一文中，作者以“學(xué)”為中心，以“勸”為立意。可見，荀子勸學(xué)工于構(gòu)思，通過反復(fù)設(shè)喻、對比、反襯等方法，讓《勸學(xué)》這篇文章做到旗幟鮮明，通過《勸學(xué)》，讀者對為何勸，為何學(xué)認(rèn)識非常透徹。喻理相生，諄諄教誨?！秳駥W(xué)》一文，為了化深奧的說理為簡單、形象，荀子工于構(gòu)思，其顯著的特點(diǎn)是將比喻和說理有機(jī)結(jié)合起來，做到喻理相生。同時，又注重差異化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出以下兩大特點(diǎn)：第一大特點(diǎn)是，先比喻，再說理。荀子在“勸”學(xué)時，有時是先設(shè)一個比喻，借助比喻再引出說理，讓說理更加通俗易懂。如荀子先借助“不臨深溪，不知地之厚也”設(shè)喻，再引出“不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也”的道理。第二大特點(diǎn)是，只設(shè)喻不說理，將道理蘊(yùn)藏于設(shè)喻之中。這種“勸”的藝術(shù)，使得說理體現(xiàn)出層級感，不是一味地講究設(shè)喻，也給讀者創(chuàng)造調(diào)動思維的機(jī)會，讓讀者思維跳一跳，從而把握設(shè)喻中蘊(yùn)藏的道理。如“鍥而不舍之，金石可鏤”則將道理蘊(yùn)藏在比喻之中。

對比反襯，觀點(diǎn)鮮明?！皠瘛睂W(xué)如何達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，需要動之以情，曉之以理。荀子無疑很好地抓住了“勸”的關(guān)鍵點(diǎn)。動之以情與曉之以理又分屬于不同的高度，動情容易，說理難。荀子為了讓所說之理更加突出，在“勸”的過程中運(yùn)用了對比反襯的藝術(shù)，通過對比，使得文章的觀點(diǎn)分明，作者贊同什么、否定什么，一目了然。如“積土成山，積水成淵”從正面說理;“不積趾步，不積水流”這句從反面說理，一正一反，讓讀者深刻地認(rèn)識到“積累”在君子為學(xué)中的重要意義。不僅如此，對比也起到互為映襯的效果，讓觀點(diǎn)更加突出、鮮明。

四、工于結(jié)構(gòu)，層次分明

一篇經(jīng)典散文，必然致力于實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。荀子《勸學(xué)》對無數(shù)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深入讀者人心，這與荀子“勸”的藝術(shù)分不開，“勸”不僅致力于設(shè)喻、說理，也工于結(jié)構(gòu)，無論是文章整體結(jié)構(gòu)，還是局部之間，都注重結(jié)構(gòu)的審美性。

整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。荀子《勸學(xué)》一文中，作者開篇明義，直接點(diǎn)出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，在表達(dá)語言上，氣勢逼人，“不可以”點(diǎn)出作者觀點(diǎn)的不容否定性。圍繞觀點(diǎn)，作者分層進(jìn)行說理，從多個角度闡述了為學(xué)之要、為學(xué)之道。文章整體結(jié)構(gòu)的完整性有效增強(qiáng)了“勸”的實(shí)效性。

局部結(jié)構(gòu)天然。荀子《勸學(xué)》一文，作者既追求文章整體結(jié)構(gòu)的完整性，又關(guān)注局部自然生成。以第二部分為例，作者連用比喻進(jìn)行鋪排，從不同角度闡述學(xué)習(xí)在提高自我、改變自我等方面的意義。該部分結(jié)尾，作者又注重局部收尾照應(yīng)，讓局部結(jié)構(gòu)天然自成。局部結(jié)構(gòu)與整體結(jié)構(gòu)使“勸”達(dá)到最佳的效果，也使“學(xué)”這個中心得到有效的突破。

總之，荀子《勸學(xué)》之所以能夠成為諸子散文的名篇，與荀子“勸”的藝術(shù)分不開。為了達(dá)到勸學(xué)之目的，作者將比喻運(yùn)用到極致，讓“勸”變得生動、形象，容易激起讀者共鳴。同時，作者又聚焦“勸”的語言，讓文章在說理的同時給人以獨(dú)特的美感。當(dāng)然，“勸”的藝術(shù)還取決于荀子作為思想家的深邃性，構(gòu)思之妙、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)，為“勸”添彩。

作者單位： 安徽省臨泉第二中學(xué)