湯繼鎖 柳為為

摘要：教育作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本，應(yīng)該重視“立德樹(shù)人”的教育理念。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師需要科學(xué)、合理地運(yùn)用德育素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育和道德教育，以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和全面發(fā)展。本文將從德育的基本規(guī)律入手，分析語(yǔ)文課堂的勤儉教育路徑。

關(guān)鍵詞：德育? 語(yǔ)文課堂? 勤儉教育? 研學(xué)旅行

語(yǔ)文不僅是思維的工具，還是一門基礎(chǔ)學(xué)科，在語(yǔ)文課堂中融入德育教育可以更好地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。德育中的勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，將勤儉節(jié)約滲透進(jìn)語(yǔ)文課堂可以把這樣美好的品德不斷傳承下去。

一、德育的基本規(guī)律

德育是促進(jìn)和推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。道德認(rèn)識(shí)是學(xué)生在品德中的關(guān)鍵部分，也是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的動(dòng)力，是將品德進(jìn)行變換的催化劑。道德意志是學(xué)生進(jìn)行品德行為調(diào)整的一種精神力量。道德行為是用來(lái)權(quán)衡和測(cè)量學(xué)生品德的關(guān)鍵性標(biāo)志。德育教育的過(guò)程是將學(xué)生的活動(dòng)和交往組織在一起，以便同步進(jìn)行多方面教育影響的過(guò)程?；顒?dòng)和交往是進(jìn)行德育教育過(guò)程的基礎(chǔ)，學(xué)生在活動(dòng)期間，在所難免地會(huì)受到各方面的影響，因此，在德育教育期間要注意家庭、學(xué)校以及社會(huì)對(duì)學(xué)生形成的影響，并且讓三者形成統(tǒng)一的教育戰(zhàn)線，而在此之中學(xué)校應(yīng)該要注意充分發(fā)揮自己在教育中的主導(dǎo)作用。德育教育，具有教育時(shí)間長(zhǎng)、反復(fù)教育、逐步提高的教育規(guī)律，學(xué)生個(gè)體品德的發(fā)展與形成不是輕而易舉，一下子就成功的，而是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，從量變到質(zhì)變的結(jié)果。因此，教師在德育過(guò)程中，必須要長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。

二、語(yǔ)文課堂的勤儉教育路徑

習(xí)近平總書記對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出過(guò)重要指示。一直以來(lái)，總書記都在提倡“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)風(fēng)尚，針對(duì)部分學(xué)校存在食物浪費(fèi)和學(xué)生節(jié)儉意識(shí)缺乏的問(wèn)題，對(duì)切實(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)和管理、培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約良好美德等提出過(guò)明確要求。在語(yǔ)文課堂的德育教育中，可以合理運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤儉思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育啟示。

（一）合理運(yùn)用勤儉歷史故事

古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉，在語(yǔ)文課堂教育中，教師可以合理地運(yùn)用歷史故事來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的勤儉思想。例如，教師在課堂上為學(xué)生分享我國(guó)第一任主席毛澤東要求自己以身作則，帶頭做好勤儉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史故事。毛澤東一生在飲食上都是以粗糙簡(jiǎn)單為原則，睡的是硬板床，穿的是粗布衣，據(jù)相關(guān)記錄，毛澤東一件睡衣穿了20年、補(bǔ)了73次。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，毛澤東自己主動(dòng)申請(qǐng)減少薪水、下調(diào)生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。還可以為學(xué)生列舉共產(chǎn)黨人方志敏將軍的事跡，他經(jīng)手的款項(xiàng)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，然而他的財(cái)產(chǎn)卻僅僅只有幾件汗衫和破襪子而已。再如，英國(guó)女王伊麗莎白二世為了避免浪費(fèi)，每天晚上她都親自去熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，而且堅(jiān)持英國(guó)皇家使用的牙膏一定要擠到一點(diǎn)殘余都沒(méi)有，完全用完才能換。教師通過(guò)諸如此類的歷史故事讓學(xué)生明白，這些名人，節(jié)約意識(shí)都如此強(qiáng)烈，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)偉人的勤儉精神。

（二）合理運(yùn)用民間故事

民間流傳著許多關(guān)于勤儉的故事，教師在語(yǔ)文課堂上通過(guò)講述一些民間故事來(lái)提升學(xué)生們的勤儉思想。例如，教師可以講述在很久以前中原伏牛山下的農(nóng)民故事，有一個(gè)叫吳成的農(nóng)民，他一生勤勞節(jié)約，親自操持家務(wù)，日子過(guò)得沒(méi)有什么煩惱，非常美滿。傳說(shuō)他在將死前，把一塊刻有“勤儉”的橫匾留給兩個(gè)兒子，并警告勸誡他們說(shuō)：“你們?nèi)绻脒@一生都不忍受饑餓，都能吃飽飯，就一定要按照這兩個(gè)字去執(zhí)行。”后來(lái)，這兩個(gè)兒子在分家的時(shí)候，將這塊匾鋸成了兩半，老大分“勤”字部分，老二分“儉”字部分。老大把“勤”字謙恭而有禮地高高懸掛在家里，每天早晨起來(lái)后干活，晚上天黑了就睡覺(jué)，年年糧食豐收。然而他的妻子卻很鋪張浪費(fèi)，孩子們也經(jīng)常將餅吃了一兩口就扔了，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，家里的余糧就沒(méi)有了。而老二自從分得父親的半塊匾后，也把“儉”字供放在客廳之中，但是卻把“勤”字忘得干干凈凈，他不重視農(nóng)事，又不肯在土地上投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，每年所收獲的糧食就比較少。就算一家?guī)卓谑〕允〈^(guò)得非常簡(jiǎn)樸，也難以維持。有一年遇上大旱，老大、老二家中也早就什么都不剩了，于是兩兄弟心中著急就將字匾扯下，并將“勤”“儉”兩個(gè)字踩碎，就在這時(shí)候有紙條飛進(jìn)屋內(nèi)，上面寫著：“只勤不儉，就好像端了一個(gè)漏底的碗，無(wú)論怎么盛也盛不滿！”“只儉不勤，消費(fèi)而不從事生產(chǎn)，即使有堆積如山的財(cái)富，也要耗盡！”兄弟倆才突然明白原來(lái)“勤”“儉”兩字不能分家。后來(lái)他們把“勤儉持家”四個(gè)字貼在自家門上，告誡自己和家人，之后的日子也過(guò)得越來(lái)越好。通過(guò)這個(gè)故事使得學(xué)生明白“勤儉”是相輔相成，缺一不可的，同時(shí)教師還可以讓學(xué)生在課堂上反省自己生活中是否做過(guò)和故事中性質(zhì)類似的事情，若有的話就應(yīng)當(dāng)及時(shí)改正。

（三）合理運(yùn)用研學(xué)成果

研學(xué)旅行是一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段，也是一門以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的體驗(yàn)式課程。在旅行中感悟，在研學(xué)中成長(zhǎng)?！爸泻弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)思想的精華，是中國(guó)文化的基本命題。古人所謂的“知”指道德觀念、思想意念和事物之理，“行”指道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。強(qiáng)調(diào)知與行要相互貫通和促進(jìn)，化知識(shí)為德性、化德性為德行。

新學(xué)期，各地中小學(xué)的研學(xué)旅行活動(dòng)也開(kāi)展得如火如荼?！爸薄靶小毕嚅L(zhǎng)，讓廣大青少年學(xué)子，在行中學(xué)，在學(xué)中知，在思中行——眼觀四海風(fēng)物而胸懷五岳精神，增廣見(jiàn)聞，蘊(yùn)養(yǎng)道德，陶冶情懷，鍛煉能力，讓書本照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，使人生不斷進(jìn)益。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生將研學(xué)中的所見(jiàn)所感形成文字，“信息化背景下的中學(xué)語(yǔ)文研學(xué)旅行研究”課題組認(rèn)真組稿、編輯，于是便有了這本《在遠(yuǎn)方——研學(xué)旅行學(xué)生作品集》。翻開(kāi)這本作品集，不由感嘆孩子們寫出來(lái)的東西真是讓人耳目一新。

（四）合理運(yùn)用名言佳句

古往今來(lái)，關(guān)于倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的名言佳句很多，教師可以在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行引用，使得學(xué)生進(jìn)一步感受和理解勤儉的意義。例如，明朝朱柏廬在《夫子治家格言》中提到：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。教師借此引出我國(guó)著名的三峽工程、南水北調(diào)工程，引導(dǎo)學(xué)生思考這些是花費(fèi)和耗盡多少代人的努力和汗水甚至是生命的代價(jià)換來(lái)的。引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)冬季人們?cè)谖葑永镉妹禾咳∨瘯r(shí)，可曾想到礦難頻發(fā)，這一刻的溫暖是用多少人的喪生換來(lái)的。以名言“當(dāng)用則萬(wàn)金不惜，不當(dāng)用則一文不費(fèi)”來(lái)使學(xué)生明白真正有用的、有價(jià)值的東西花再多的錢也不必覺(jué)得可惜，而沒(méi)有用、沒(méi)有價(jià)值可言的東西不必浪費(fèi)一分一厘。除此之外，教師可運(yùn)用清代徐榮的“街頭廟腳襤褸身，半是當(dāng)年奢靡人”來(lái)告知學(xué)生，使學(xué)生明白奢侈浪費(fèi)的危害以及節(jié)儉的重要意義。

結(jié)語(yǔ)

勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種新風(fēng)尚，在物質(zhì)生活極其豐富的今天，更應(yīng)該被高度重視和提倡。勤儉是一種文明，應(yīng)該被廣泛傳承。在語(yǔ)文課堂中融入德育勤儉教育，可以使學(xué)生真正理解其內(nèi)涵和重要意義，形成良好的為人處世的態(tài)度、理念和生活習(xí)慣。

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