【摘要】本文首先從幫助學(xué)生樹立正確的三觀、規(guī)范學(xué)生思想道德、培養(yǎng)學(xué)生的積極生活態(tài)度、增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)等方面分析初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的意義，然后從教師文言文教學(xué)比較淺薄、教師的教學(xué)手段單一、教師的德育教育水平不高、教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性等方面分析初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開展德育教育存在的問題，最后從提高文言文教學(xué)的深度、運(yùn)用多樣化教學(xué)手段開展教學(xué)、提高教師對(duì)德育教育的理解、調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)德育教育學(xué)習(xí)的積極性等方面闡述初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略。

【關(guān)鍵詞】 文言文;德育教育;策略

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）19-023-02

【本文著錄格式】丁春娟.利用文言文開展德育教育的策略分析[J].課外語(yǔ)文，2021，20（19）：23-24.

引言

文言文是古人遺留下來(lái)的語(yǔ)言文化之一，當(dāng)代人們使用的漢語(yǔ)語(yǔ)言體系經(jīng)過了一定的簡(jiǎn)化，過去人們?cè)谌粘５慕涣骱蛯懽髦兄饕褂梦难晕牡男问?。?dāng)代人寫作的文章被稱為現(xiàn)代文，而古代人寫作的文章被稱為文言文，當(dāng)代人的思想能夠在現(xiàn)代文章中得到體現(xiàn)，同樣，古代人的思想和道德觀念也能夠在文言文中得到體現(xiàn)，因此文言文可以成為初中語(yǔ)文教師開展德育教育的載體。

一、利用文言文開展德育教育的意義

（一）幫助學(xué)生樹立正確的三觀

初中時(shí)期正是學(xué)生養(yǎng)成三觀的重要時(shí)期，此時(shí)教師根據(jù)初中語(yǔ)文教材中的文言文對(duì)學(xué)生開展德育教育，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到家國(guó)等觀念，同時(shí)明確什么是值得做的、什么是不能做的。因此初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開展德育教育對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀具有重要意義。例如，教師教學(xué)部編版七年級(jí)上冊(cè)文言文《陳太丘與友期》時(shí)可以讓學(xué)生明確遵守約定的意義，不遵守與友人的約定是一種失信的表現(xiàn)，這樣的人不值得朋友相信，只有誠(chéng)信待人才能夠得到他人的信任和接待。

（二）規(guī)范學(xué)生思想道德

學(xué)生在初中時(shí)期的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣都在不斷發(fā)生變化，此時(shí)正是規(guī)范學(xué)生思想道德的重要時(shí)期。如果教師能夠在此時(shí)期對(duì)學(xué)生教育中華民族的傳統(tǒng)美德，則可以培養(yǎng)學(xué)生在仁義禮智信等方面的思想道德素養(yǎng)。例如，教師教學(xué)部編版七年級(jí)下冊(cè)文言文《陋室銘》和《愛蓮說》時(shí)可以分別培養(yǎng)學(xué)生的志向和品德。《陋室銘》表達(dá)的是只要人有才華，則不拘泥于身處的環(huán)境，反而環(huán)境會(huì)因?yàn)槿俗兊酶哐牌饋?lái);而《愛蓮說》表達(dá)的是人不應(yīng)該因?yàn)橥饨绛h(huán)境的變化改變自身，只有出淤泥而不染、濯清漣而不妖才能保證自身的志向不被改變。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的積極生活態(tài)度

學(xué)生在初中時(shí)期主要接受家庭教育和學(xué)校教育，此時(shí)學(xué)生不會(huì)直接面臨社會(huì)的壓力，學(xué)生受到的挫折比較小，但是即使這樣仍然有學(xué)生受到一點(diǎn)小小的挫折就會(huì)產(chǎn)生自卑、自我放棄的心理，而初中語(yǔ)文文言文中有一部分明確表達(dá)了積極樂觀的生活態(tài)度。因此初中語(yǔ)文教學(xué)中教師可以直接利用文言文開展德育教育，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生積極生活態(tài)度的目的。例如教師在教學(xué)部編版九年級(jí)上冊(cè)文言文《行路難》時(shí)可以將長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)、直掛云帆濟(jì)滄海的樂觀人生態(tài)度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生能夠以正確的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。

（四）增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)

學(xué)生在初中時(shí)期對(duì)社會(huì)不夠了解，家庭教育和學(xué)校教育都缺少環(huán)境教育的內(nèi)容，學(xué)生此時(shí)不具備環(huán)境保護(hù)意識(shí)。很多學(xué)生在初中結(jié)束之后直接進(jìn)入社會(huì)，沒有再受到提高環(huán)境保護(hù)方面的意識(shí)方面的教育，自然也不會(huì)認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的意義。而初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中經(jīng)常需要對(duì)一些景色的描寫方法進(jìn)行分析，文言文中對(duì)景色的描寫普遍非常優(yōu)美，此時(shí)教師如果能夠?qū)h(huán)境保護(hù)方面的德育教育工作插入其中，則可以提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。例如教師在教學(xué)部編版九年級(jí)上冊(cè)文言文《湖心亭看雪》時(shí)可以在講解湖心亭天、云、山、水景色時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)方面的德育教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果環(huán)境被破壞這樣的美景就再也見不到了。

二、利用文言文開展德育教育存在的問題

（一）教師文言文教學(xué)比較淺薄

初中語(yǔ)文教學(xué)中教師在教學(xué)文言文時(shí)對(duì)學(xué)生的要求比較簡(jiǎn)單，一般來(lái)說文言文教學(xué)內(nèi)容主要包括熟讀、背誦、默寫等基本內(nèi)容，然后更深層次的教學(xué)內(nèi)容包括理解重點(diǎn)字詞的意義和全文中心思想，利用文言文開展德育教育則不在教育目標(biāo)和內(nèi)容之內(nèi)，最后學(xué)生只能對(duì)文言文進(jìn)行死記硬背，而不具備利用文言文中的語(yǔ)句表達(dá)自己的思想的能力。初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開展德育教育首先需要學(xué)生明白文言文中各個(gè)語(yǔ)句背后的思想和深層次含義，理解背后的文化之后才能學(xué)習(xí)到其中的思想道德。

（二）教師的教學(xué)手段單一

初中語(yǔ)文教師在教學(xué)文言文時(shí)通常先對(duì)文言文進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生對(duì)文章中的字詞讀法有一個(gè)大概的了解，然后教師對(duì)文言文中的重要字詞含義進(jìn)行解讀和介紹，最后教師再對(duì)文言文進(jìn)行整篇閱讀即可讓學(xué)生了解全文大概思想。教師教學(xué)工作完成之后讓學(xué)生自由對(duì)文言文進(jìn)行誦讀，學(xué)生經(jīng)過記憶和練習(xí)即可完成該文言文的背誦和默寫，同時(shí)還能理解本文的中心思想。這種教學(xué)手段是大部分初中語(yǔ)文教師都在使用的，但是該教學(xué)手段比較死板，學(xué)生在文言文課程中學(xué)習(xí)德育教育知識(shí)的效果比較差。

（三）教師的德育教育水平不高

初中語(yǔ)文教師對(duì)課程大綱和教材中的文言文理解水平不到位，教師對(duì)教材課文的理解只局限在教材之內(nèi)，而沒有從其他角度對(duì)文言文背后的歷史故事和深層次含義進(jìn)行剖析，教師自身的德育教育水平都不足，自然無(wú)法利用文言文在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中提高學(xué)生的德育教育水平。教師對(duì)中國(guó)數(shù)千年以來(lái)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化不夠了解，沒有將文言文中主人公的品質(zhì)全部剖析出來(lái)，教師沒有將文言文德育教育中的文化知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，在教學(xué)過程中無(wú)法直接提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

（四）教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中利用文言文開展德育教育的過程中不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生本來(lái)就對(duì)文言文學(xué)習(xí)不感興趣，甚至在文言文背誦和默寫的課程要求之下產(chǎn)生了對(duì)文言文的厭惡心理，這種心理下學(xué)生自然不愿意配合教師對(duì)文言文中的思想道德素養(yǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師沒有將興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)前提，強(qiáng)行灌輸和死記硬背的教學(xué)方式只能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文的興趣不斷下降，利用學(xué)生的興趣在文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育才是最有效的方式。

三、利用文言文開展德育教育的策略

（一）提高文言文教學(xué)的深度

教師應(yīng)該在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)文言文課文背后的文化思想具有更深層次的理解，只有提高文言文教學(xué)的深度，才能保證文言文德育教育的效果。例如，教師在講解文言文《飲酒》時(shí)首先想到的應(yīng)該是人與自然的和諧共處，然后在教學(xué)過程中才能將環(huán)境保護(hù)方面的思想傳遞給學(xué)生，最后學(xué)生才能在學(xué)習(xí)文言文的過程中提高自身的思想深度。同樣，教師在文言文《生于憂患死于安樂》中想到的應(yīng)該是自強(qiáng)自立的精神，而在文言文《愚公移山》中想到的應(yīng)該是持之以恒的精神，教師能夠理解文言文的深度才能夠提高文言文德育教育的效果。

（二）運(yùn)用多樣化教學(xué)手段開展教學(xué)

教師在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該提高自身的教學(xué)水平，采取不同的方式對(duì)學(xué)生開展文言文德育教學(xué)，讓學(xué)生能夠在活動(dòng)或者生活中增加對(duì)文言文背后思想道德的體會(huì)，這樣才能提高教師的文言文德育教育效果。教師可以以文言文背后的思想為中心開展主題活動(dòng)，讓學(xué)生探討文言文中的該種思想道德是否在當(dāng)今時(shí)代仍然值得學(xué)習(xí)，比如愚公移山中的持之以恒精神。

（三）提高教師對(duì)德育教育的理解

教師在教學(xué)中利用文言文開展德育教育之前應(yīng)該從其他渠道對(duì)該文章的歷史背景、涉及到的故事和典故以及背后的文化精神進(jìn)行深刻剖析。教師必須先從自身的角度提高對(duì)德育教育的理解，認(rèn)識(shí)到文言文中的思想道德對(duì)初中學(xué)生的重要意義，然后教師再利用文言文開展德育教育工作，最后學(xué)生才能夠理解文言文背后的思想道德，同時(shí)還能夠真實(shí)學(xué)習(xí)文言文中的思想。

（四）調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)德育教育學(xué)習(xí)的積極性

教師應(yīng)該在利用文言文開展德育教育之前對(duì)學(xué)生的興趣進(jìn)行分析，了解學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因，然后再結(jié)合這些原因?qū)虒W(xué)方式進(jìn)行優(yōu)化，改變學(xué)生對(duì)文言文的成見，最后教師再利用文言文開展德育教育工作。例如，學(xué)生不愿意背誦文言文，教師可以將現(xiàn)代文和文言文的語(yǔ)言體系進(jìn)行分析，讓學(xué)生對(duì)文言文結(jié)構(gòu)更加了解，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文德育教育的積極性。

四、結(jié)論

綜上所述，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生早熟情況普遍，德育教育的開展已經(jīng)迫在眉睫。教育部認(rèn)識(shí)到學(xué)校不能只對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方面的教育，還應(yīng)該將德育教育納入教育目標(biāo)，教師應(yīng)該將文言文作為德育教育的重要載體，文言文中的道德觀點(diǎn)更容易得到學(xué)生的認(rèn)可。因此教師必須從德育教育文言文素材的選擇、德育教育目標(biāo)的制定、德育教育效果的加強(qiáng)等方面對(duì)學(xué)生開展德育教育，這樣才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中提高思想道德水平。

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作者簡(jiǎn)介：丁春娟，女，1975年生，江蘇張家港人，本科學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師。