黃永和

【摘要】本文以廣西壯族自治區(qū)為例，論述本土案例在學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育中的應(yīng)用價值，提出利用民族英雄、民族獨立解放、民族交融等方面的案例素材，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的責(zé)任感和自覺性，培養(yǎng)學(xué)生樹立民族的自尊心和自豪感，把愛我中華的種子埋在每名學(xué)生的心靈深處，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奠定良好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】廣西壯族自治區(qū) 民族團(tuán)結(jié)教育 本土案例

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）17-0028-03

教育部、國家民委印發(fā)的《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“開展學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育，要立足引導(dǎo)，重在教育。堅持統(tǒng)一要求與體現(xiàn)各民族和地區(qū)的特點相結(jié)合;貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生情感。開展民族團(tuán)結(jié)教育工作，要做到由淺入深，循序漸進(jìn)，不斷鞏固，注重實效”。各地開展民族團(tuán)結(jié)教育，不僅要讓學(xué)生了解中華民族大家庭里的民族常識，更要引導(dǎo)學(xué)生熟悉本地區(qū)內(nèi)每一個民族的基本情況，做到既能講好中國故事，也能講好家鄉(xiāng)故事、民族故事。在中國歷史發(fā)展的進(jìn)程中，廣西各族人民開疆拓土、英勇善戰(zhàn)，各民族之間和睦相處、和平發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上互通有無，文化上兼收并蓄，生活上相互交融，情感上相互依托，孕育了中華民族共同體意識的歷史基因。自宋朝以來特別是在19世紀(jì)中葉，廣西各族人民在共同抵御外侮、維護(hù)國家主權(quán)、反抗統(tǒng)治階級壓迫剝削的斗爭中攜手并肩、相互支持，形成了國家統(tǒng)一高于一切的理念，并代代相傳。因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用本土教育資源，大力開展民族團(tuán)結(jié)教育，用千百年來廣西歷史上真實的歷史事件、典型人物，喚起新時代學(xué)生的民族自信心和自豪感，讓民族團(tuán)結(jié)之花常開長盛。

一、以民族英雄為例，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一的意識

民族英雄，是指那些為了維護(hù)國家領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空主權(quán)完整，保障國家安全，維護(hù)人民利益及民族尊嚴(yán)，獻(xiàn)出了寶貴生命和做出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士。歷史上，自秦始皇設(shè)置了桂林郡、象郡，廣西一帶就已經(jīng)納入中國統(tǒng)治之下，至今已有兩千多年歷史。廣西位于祖國南疆，一直處于中國南部的邊防前線，有著反侵略斗爭的光榮傳統(tǒng)。歷朝歷代，廣西各族人民英勇善戰(zhàn)，不怕流血犧牲，為保衛(wèi)邊疆、維護(hù)祖國統(tǒng)一做出了重要的貢獻(xiàn)。

明朝時期，歸順直隸州（今廣西靖西市舊州村）瓦氏夫人，在倭寇入侵我國東南沿海的危急關(guān)頭，雖已58歲的高齡，但仍響應(yīng)皇帝征招，親自率領(lǐng)由廣西田州、歸順州、南丹州、那地州、東蘭州等州募兵組建的6800名俍兵，馳騁千里奔赴抗倭第一線，與漢族軍民一起并肩作戰(zhàn)，共擊倭寇，以“誓不與賊俱生”的氣概縱馬沖鋒陷陣，連殲敵兵，打破倭寇不可戰(zhàn)勝的神話，為保國安民立下赫赫戰(zhàn)功，維護(hù)了國家主權(quán)與領(lǐng)土的完整。后來，瓦氏夫人被明嘉靖皇帝封為二品夫人。在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，壯族的瓦氏夫人堪稱“巾幗英雄第一人”。

清朝時期，在19世紀(jì)下半葉的抗法戰(zhàn)爭中，廣東欽州沙尾村（今屬廣西欽州沙尾村）馮子材雖已年近70，但仍率領(lǐng)現(xiàn)今廣西欽州、上思、寧明等邊境各族兒女組成的萃軍，大敗法軍于鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)），并攻克文淵、諒山，重創(chuàng)法軍司令尼格里，有力地打擊了法國侵略者，奪取抗法戰(zhàn)爭的勝利。廣東欽州（今屬廣西防城古森洞小峰鄉(xiāng)）人劉永福，在中法戰(zhàn)爭中，率領(lǐng)主要由上思、寧明、崇左、靖西、睦邊（今那坡）、欽州等地的壯、漢、瑤等族農(nóng)民組成的黑旗軍抗擊法國侵略者，先后取得羅池大捷、紙橋大捷等，還赴臺抗日，是著名的愛國將領(lǐng)。中國抗擊法國侵略取得的勝利，血洗了鴉片戰(zhàn)爭以后中國軍隊抵抗西方列強(qiáng)入侵屢戰(zhàn)屢敗的恥辱，大長了中國人志氣，在近代中國人民反對外國侵略史上寫下了輝煌的一頁。著名詩人、《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者田漢曾有詩贊，“近百年來多痛史，談人不應(yīng)失劉馮”，其中“劉馮”就是指劉永福和馮子材兩位近代民族英雄。廣西的壯、漢、苗、瑤等民族團(tuán)結(jié)一致，痛擊法軍、保衛(wèi)邊疆，譜寫了一曲中華各民族兒女?dāng)y手捍衛(wèi)祖國的壯麗凱歌。

抗日戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)下，八桂兒女萬眾一心、共赴國難，與日本侵略者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。廣西先后出兵北上抗日50萬人，征調(diào)兵源近100萬人。據(jù)當(dāng)時廣西省政府（新中國成立以前）宣稱，抗戰(zhàn)前兩年（1937—1938年），廣西輸送兵員34萬，保證了桂軍的擴(kuò)編和傷亡補充。當(dāng)時全省人口為1320萬，出兵率居全國第一，而兵員的素質(zhì)亦屬上乘。在廣西本土抗戰(zhàn)中，1939年的昆侖關(guān)戰(zhàn)役，中國軍隊以付出傷亡1.4萬人的巨大代價，取得擊斃敵方包括旅團(tuán)長中村正雄在內(nèi)的4000余人的昆侖關(guān)大捷，這是中國軍隊對日本侵略軍攻堅作戰(zhàn)的首次重大勝利;1944年的桂林保衛(wèi)戰(zhàn)，守城將士在外無援兵、內(nèi)無補充的情況下，面對數(shù)倍于我的強(qiáng)敵，孤軍奮戰(zhàn)、英勇抗擊，殲敵6000余人。在中國共產(chǎn)黨“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”精神的感召下，愛國青年紛紛應(yīng)征參加國民黨廣西當(dāng)局組建的三屆廣西抗日學(xué)生軍，其中第三屆有4000多人。從1938年到1941年，抗日學(xué)生軍開赴前線，開展抗日救亡宣傳活動，還直接參加桂南大會戰(zhàn)的大小戰(zhàn)斗70余次，包括慘烈的昆侖關(guān)戰(zhàn)役，許多人在戰(zhàn)斗中獻(xiàn)出了寶貴的生命。廣西學(xué)生軍在抗日戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的不怕流血犧牲、積極保家衛(wèi)國的大無畏精神，永遠(yuǎn)是廣西抗日戰(zhàn)爭史上光輝的一頁。如今，坐落在南寧市青秀山風(fēng)景區(qū)的廣西學(xué)生軍抗日烈士紀(jì)念碑已被列為廣西愛國主義教育基地。

中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人郁達(dá)夫曾在紀(jì)念魯迅大會上說：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！泵恳粋€民族都有自己的先祖、英雄，他們在歷史發(fā)展的進(jìn)程中凝聚成一種精神力量用于構(gòu)建民族和國家的核心價值，如果不去弘揚這種英雄精神，那這個民族和國家必將沒落，直至滅亡。歷朝歷代，廣西各族人民在外敵入侵、民族危亡的時期，守望相助、不離不棄、開拓邊疆、共同抵御，表現(xiàn)出救亡圖存的愛國精神、不畏艱險的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神以及勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神，為拯救民族的危亡、捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和統(tǒng)一做出了重大的貢獻(xiàn)。

二、以民族獨立解放運動為例，培養(yǎng)學(xué)生樹立民族自尊心和自豪感

民族獨立解放運動是指殖民地半殖民地人民爭取民族獨立和進(jìn)行民族解放斗爭的歷史。在反帝反封建斗爭、爭取民族獨立解放的行列中，廣西各民族英雄兒女始終與廣大漢族人民站在一起，不甘沉淪、前赴后繼、不畏犧牲、浴血奮戰(zhàn)，為新中國的建立做出了重要貢獻(xiàn)。

辛亥革命期間，偉大的革命先行者孫中山先生坐鎮(zhèn)越南河內(nèi)，策劃和領(lǐng)導(dǎo)廣西邊境三次反清武裝起義：第一次是1907年9月1日發(fā)動的丁未欽州防城之役，第二次是1907年12月1日夜發(fā)動的丁未鎮(zhèn)南關(guān)之役，第三次是1908年3月27日發(fā)動的欽廉上思之役。廣西各族人民積極參加這些起義，雖然都失敗了，但它們?yōu)樾梁ノ洳鹆x的成功積累了經(jīng)驗，起到了重要的推動作用。1911年廣州“三·二九”起義，有20多名廣西籍子弟參加了由黃興率領(lǐng)的100多人敢死隊攻打兩廣總督衙署。在這次重要而激烈的戰(zhàn)役中，有5位壯族烈士被列入黃花崗七十二烈士之列。孫中山逝世后，廣西于1930年10月在梧州興建了全國最早的中山紀(jì)念堂——梧州北山中山紀(jì)念堂。孫中山當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)八桂兒女向腐朽的清王朝統(tǒng)治者宣戰(zhàn)和奮勇開炮的歷史，至今仍激勵著廣西人民前進(jìn)。

土地革命戰(zhàn)爭時期，1929年至1930年，鄧小平、張云逸、韋拔群、李明瑞等人成功領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了百色起義和龍州起義，創(chuàng)建了紅七軍、紅八軍和左右江革命根據(jù)地。百色起義、龍州起義是繼南昌起義、秋收起義和廣州起義之后，中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)動的規(guī)模和影響較大的武裝起義，在中國革命史上占有重要地位。左右江革命根據(jù)地的創(chuàng)立是土地革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的一次光輝實踐，它極大地鼓舞了全國各族人民的斗志，沉重地打擊了國民黨的統(tǒng)治。在紅七軍主力離開右江根據(jù)地奉命北上后，韋拔群堅決服從軍前委命令，帶領(lǐng)百余人留在右江根據(jù)地，同時發(fā)動群眾，重新組建部隊，在極其艱苦的條件下堅持游擊戰(zhàn)爭。如今，坐落在風(fēng)景如畫的南寧市南湖公園南岸的李明瑞、韋拔群烈士紀(jì)念館，被命名為“廣西壯族自治區(qū)愛國主義教育基地和全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”。紅七軍在為中國人民解放事業(yè)而奮斗的過程中涌現(xiàn)出一大批英才俊杰，據(jù)統(tǒng)計，從這支部隊里走出了共和國的軍委主席鄧小平和大將張云逸，上將韋國清、李天佑，中將莫文驊、韋杰、覃健、冼恒漢，還有12位少將，18位省軍級、部級干部，以及一大批黨政高級干部。

解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣西革命武裝密切配合解放軍，各族人民積極支持和參加滇桂黔邊縱隊活動，多次擊退新桂系軍隊的圍剿，建立新政府，擴(kuò)大根據(jù)地，有力地支援了全國解放戰(zhàn)爭。從1949年11月6日開始，至同年12月14日結(jié)束，歷時39天的廣西解放戰(zhàn)役，殲敵17萬余人，消滅了統(tǒng)治廣西25年、在中國政壇上風(fēng)云一時、堅決反共的國民黨新桂系，解放了廣西，為奪取全國人民解放戰(zhàn)爭全面勝利做出了歷史貢獻(xiàn)。廣西解放后不久，1951年成立的“龍勝各族聯(lián)合自治區(qū)（縣級）”，1956年改為“龍勝各族自治縣”，是中南地區(qū)第一個成立的民族自治縣。現(xiàn)在，廣西共有12個自治縣、59個民族鄉(xiāng)，11個世居少數(shù)民族中有8個實行了民族區(qū)域自治，少數(shù)民族實現(xiàn)了當(dāng)家做主。

在中國近代，廣西這片紅色的熱土，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣、赤膽忠心的英雄人物，他們懷著對真理的堅定信仰，為民族獨立、人民解放拋頭顱、灑熱血，贏得了人民民主革命的勝利，開創(chuàng)了中華民族歷史的新紀(jì)元。

三、以民族交融為例，培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同感

民族交融是指各民族共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等相互影響、相互認(rèn)同，是民族生存、發(fā)展的一種方式。廣西有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族。據(jù)史料記載，廣西的漢族主要是從北方中原遷徙而來，歷朝歷代從未停止過，最大的兩次遷徙是公元前219年50萬秦軍平定嶺南百越和北宋時期的平儂（儂智高）大軍，這些大軍平定后大部分都留下屯守廣西。廣西的壯族是古代百越部族西甌和雒越支系的后裔，是廣西最早的祖先。侗族、仫佬族、毛南族、京族、水族、仡佬族是百越先民的后代，瑤族、苗族是蚩尤的后裔，被黃帝打敗后逃到嶺南，定居下來逐漸發(fā)展成瑤族、苗族。水族先祖自中原往南遷徙至嶺南百越地區(qū)，并逐步融入百越族群之中成為嶺南百越的一分子。回族大約在元朝時期進(jìn)入廣西。多民族雜居、長期共處的民族分布格局，為廣西各民族交往交流交融提供了便利，無論是漢族與少數(shù)民族之間，還是少數(shù)民族之間的來往交融從未間斷過，在生產(chǎn)科技、經(jīng)濟(jì)、文化思想、人文、生活習(xí)俗等方面相互融合、互相影響，在同一地域生計方式、文化特質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面逐漸趨同，各民族融合不斷加深，推動了廣西民族的大團(tuán)結(jié)，形成了具有廣西特色的“水乳交融，各族相通”的關(guān)系。

第一，生產(chǎn)科技方面。自秦漢之后，漢族人的南遷給廣西少數(shù)民族帶來了較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與手工業(yè)生產(chǎn)技藝。加上漢族人到來時，大興墾田、修水利和修筑運河，促進(jìn)了廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。很多壯、瑤等民族的人與漢族人進(jìn)行各種類型的經(jīng)濟(jì)合作，如共同籌辦造紙廠與木材加工廠、合作建設(shè)礦廠等：“康熙年間，閩客來容，始創(chuàng)紙篷于山中……粵人與瑤又創(chuàng)紙篷百余間……”[《容縣志》卷6《輿地志·物產(chǎn)下》，清光緒二十三年（1897年）刻本]長期的經(jīng)濟(jì)往來，廣西各民族之間交往溝通越來越緊密，能夠有效滿足各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，也使?jié)h族與其他民族之間的情感聯(lián)系逐漸加深，為日后開展更多類型的經(jīng)濟(jì)合作、多方面的交往提供了條件。如今，隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣西許多少數(shù)民族群眾走出山區(qū)、邊疆地區(qū)，到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工、經(jīng)商，而東部經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)省份的一些漢族商人、企業(yè)家，也到民族地區(qū)投資辦廠，開展生產(chǎn)經(jīng)營活動。這種雙向流動，形成了“你中有我、我中有你”的人口分布新格局，進(jìn)一步促進(jìn)了各民族的交往交流交融。

第二，語言交際方面。語言是民族交往的先決條件，在廣西很多漢族與壯、瑤等民族雜居的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝硕寄軌蛲〞詢煞N或兩種以上的語言，這也是廣西民族交往所呈現(xiàn)的獨特的一面。比如在貴港民族雜居的地方，當(dāng)?shù)厝硕伎梢允褂脡言?、白話、普通話等語言，語言上的互通，為廣西各民族進(jìn)行更深層次的交往提供了便利。位于桂西南的懷安村是天等縣唯一一個漢族村，其周圍都是壯族村落，懷安村人除了學(xué)講本民族語言（蔗園話），還從小學(xué)講壯話，方便與當(dāng)?shù)貕炎迦私涣?，為生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)提供條件，促進(jìn)民族的交融。唐朝時期，一些接受漢文化教育的壯族人開始借助漢字的偏旁部首、參考漢字“六書”構(gòu)字方法創(chuàng)造“古壯字”（也叫“土俗字”“方塊字”）。經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展，“古壯字”成為漢字系民族文字中最成熟、最系統(tǒng)的文種，受漢字影響最深。至今，“古壯字”仍在民間一定的范圍內(nèi)使用，堪稱歷史最長、覆蓋面最廣、使用人口最多、文獻(xiàn)最豐富的文字，在壯族的文化發(fā)展史上發(fā)揮了一定的作用。

第三，生活習(xí)俗方面。通婚也是民族交流的主要方式之一，由于廣西少數(shù)民族處于小聚居大雜居的格局，交往密切，少數(shù)民族之間、漢族與少數(shù)民族之間的通婚現(xiàn)象很普遍，特別是漢族人與苗、侗、壯、瑤等民族組成家庭較為常見，他們共同繁衍后代，民族之間建立了更為密切的交往關(guān)系。如龍勝各族自治縣泗水鄉(xiāng)八灘村，有一戶多民族家庭，全家11口人，匯集了壯、漢、苗、瑤、侗5個民族，演繹了四世同堂、情融五族的佳話。而這樣的多民族家庭，在廣西屢見不鮮。據(jù)不完全統(tǒng)計，廣西由兩個以上民族組成的家庭已超過130萬個。在南寧市，兩個或多個民族組成的家庭占全市家庭總數(shù)的近60%。此外，一些地方還通過通婚化解了很多問題糾紛，維護(hù)了各民族之間的友好關(guān)系，也促進(jìn)了民族融合、團(tuán)結(jié)。

第四，文化生活方面。廣西的少數(shù)民族在悠久的歷史長河中，其飲食、服飾、居住、節(jié)日、禮俗方面都呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，蘊含著獨特的民族文化特點，如壯族的銅鼓和花山崖壁畫，侗族的樓和橋，瑤、苗等民族的醫(yī)藥，壯、苗、侗等民族的民間文學(xué)、音樂、舞蹈等更是豐富多彩。長期以來，廣西各民族睦鄰而居，在交往過程中，漢文化和少數(shù)民族文化相互吸收、相互影響，形成了互融、互涵和互化的局面。如漢族傳統(tǒng)節(jié)日對壯族節(jié)日產(chǎn)生影響，部分壯族的傳統(tǒng)節(jié)日與漢族的節(jié)日一致，只是在節(jié)日的活動形式和內(nèi)容方面與漢族有所不同：壯族過春節(jié)借用漢族的節(jié)期，但節(jié)日活動是以包年粽、蒸年糕、敲銅鼓、祭螞蝸、舞春牛、對歌娛樂為特色。同樣，今廣西境內(nèi)的漢族也受壯族等民族節(jié)日及其活動內(nèi)容的影響，過壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族的節(jié)日，如農(nóng)歷三月三的歌節(jié)、農(nóng)歷四月初八的敬牛節(jié)、六月的盤古誕節(jié)、八月的嶺頭節(jié)（欽州一帶）等。正是民族交融帶來的各民族文化同態(tài)性和同質(zhì)性，成為消解或緩和民族矛盾的稀釋劑、拉近或密切民族關(guān)系的黏合劑，也正是各民族對彼此文化的認(rèn)同，避免了因文化差異造成的民族之間的隔閡或沖突，為少數(shù)民族與漢民族的和睦、團(tuán)結(jié)提供了有利條件，逐漸成為推進(jìn)廣西民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的內(nèi)在力量。

廣西是全國少數(shù)民族人口最多的省（區(qū)）。長期以來，特別是新中國成立以來，廣西各族人民親如一家，民族關(guān)系融洽，是我國維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的模范區(qū)。但是隨著我國擴(kuò)大開放，不斷推動共建人類命運共同體，國際風(fēng)云變幻，國際體系面臨越來越多不穩(wěn)定因素，西方的分裂勢力也在時時刻刻都在對我國進(jìn)行滲透，學(xué)校要進(jìn)一步開展愛國主義教育，尤其是民族地區(qū)學(xué)校需結(jié)合本地和民族特點，全面、持續(xù)開展民族團(tuán)結(jié)教育，學(xué)習(xí)和繼承革命先輩的革命精神和光榮傳統(tǒng)，讓學(xué)生對自己祖國的歷史、文化、國情、區(qū)情、民情等有更深的認(rèn)識和理解，使民族團(tuán)結(jié)意識深深植根各族學(xué)生的心中，不斷增強(qiáng)各族學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分裂的責(zé)任感和自覺性，把愛我中華的種子埋在心靈深處，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想奠定良好基礎(chǔ)。

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注：本文系國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2018年度教育學(xué)一般課題“基于新時代背景的民族團(tuán)結(jié)教育研究”（批準(zhǔn)號：BMA180043）的研究成果。

（責(zé)編 黃健清）