趙巍
摘 要:中國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn),經(jīng)過幾千年的沉淀,許多中國(guó)文化遺產(chǎn)得以保存。但是,我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較晚,數(shù)字化保護(hù)工作也相對(duì)滯后,當(dāng)前非遺保護(hù)存在難以展現(xiàn)非遺的活態(tài)性、可利用性差、資源難以共享和傳播等問題,隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,如何有效利用數(shù)字化手段采集、保存和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)前的主流趨勢(shì)。應(yīng)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的規(guī)范管理,維護(hù)文化主體,提高文化遺產(chǎn)的安全地位,同時(shí),通過構(gòu)建非遺數(shù)字化保護(hù)多元主體協(xié)同參與機(jī)制和非遺數(shù)字化資源共享平臺(tái),加強(qiáng)地方各級(jí)政府博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè),使之形成一套行之有效的非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承的方法體系。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 數(shù)字保護(hù) 數(shù)字管理
1 引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相傳的文化遺產(chǎn)。它不僅是中華文化的重要載體,也是中國(guó)悠久歷史的見證。然而,我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還存在許多問題,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還有很長(zhǎng)的路要走。政府出臺(tái)相關(guān)政策,確保我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利進(jìn)行。首先,2005年3月31日,國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見》,為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了寶貴的指導(dǎo)[1]。中國(guó)自2004年加盟聯(lián)合國(guó)教科文組織主導(dǎo)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后,掀起了以政府主導(dǎo)、社會(huì)廣泛參與的具有中國(guó)特色的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)”[2]。2006年,中國(guó)文化遺產(chǎn)日成立。2007年和2009年,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分三批公布了傳承人名單?!吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的頒布,標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開始。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針政策充分體現(xiàn)了國(guó)家和政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。
部分學(xué)者將其他學(xué)科領(lǐng)域的理論引入非遺保護(hù)的研究,比如孫傳杰和劉夢(mèng)杰基于生態(tài)位理論提出從拓展資源生態(tài)位寬度、優(yōu)化環(huán)境生態(tài)位狀況、贏取需求生態(tài)位優(yōu)勢(shì)、豐富時(shí)空生態(tài)位層次四方面構(gòu)建非遺的優(yōu)勢(shì)生態(tài)位,促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展[3]。部分學(xué)者基于非遺保護(hù)的全局考慮,將非遺的保護(hù)理念分為施與式保護(hù)、開發(fā)式保護(hù)和發(fā)展式保護(hù)三大類[4],李源恒將非遺保護(hù)模式分為傳統(tǒng)型和創(chuàng)新型兩類,傳統(tǒng)型包括搶救性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù),創(chuàng)新型包括政府組織型、整體區(qū)域覆蓋型、對(duì)外開放型及民間自由成長(zhǎng)型保護(hù)模式[5];湯奪先和伍曉夢(mèng)補(bǔ)充了行政性保護(hù)、整體性保護(hù)和立法性保護(hù)等積極性保護(hù)模式[6]。
從文獻(xiàn)梳理結(jié)果來看,目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式、發(fā)展前景以及相關(guān)知識(shí)的引進(jìn)等方面的研究較少。理論分析視角相對(duì)簡(jiǎn)單,沒有系統(tǒng)的理論分析。尤其是巴蜀民間藝術(shù)數(shù)字保護(hù)的研究更是鳳毛麟角。因此,本文以巴蜀民間藝術(shù)為例,將民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化融入數(shù)字保護(hù)方法,整合文化安全相關(guān)知識(shí)。本文對(duì)巴蜀民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)模式的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了模擬,并提出了一系列促進(jìn)該模式發(fā)展的建議。從目前來看,運(yùn)用數(shù)字化手段研究我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)不可或缺的戰(zhàn)略,具有重要意義。
2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問題
中國(guó)有著極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但今許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)形式的歷史文化遺址,都面臨著保護(hù)不力的問題。本文對(duì)四川省非遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫官方網(wǎng)站和四川省非遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的120個(gè)非遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了檔案調(diào)查,主要保存形式如圖1所示。
目前,我國(guó)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面取得了一些重大成就。中國(guó)還自主開發(fā)了一些重要項(xiàng)目,主要是浙江大學(xué)敦煌藝術(shù)數(shù)字保護(hù)技術(shù)研究中心CAD&DG重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。自1997年以來,國(guó)內(nèi)外學(xué)者取得了許多研究成果,并提出了壁畫和壁畫色彩分級(jí)技術(shù)。敦煌壁畫輔助臨沂修復(fù)系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)輔助石窟保護(hù)修復(fù)系統(tǒng)。北京師范大學(xué)教授周明權(quán)從1998年開始從事三維剛體的修復(fù)工作,特別是兵馬俑的計(jì)算機(jī)輔助修復(fù)。利用數(shù)字設(shè)備對(duì)兵馬俑的三維信息碎片進(jìn)行分解,并根據(jù)其形狀進(jìn)行分類。數(shù)字博物館在中國(guó)也蓬勃發(fā)展,數(shù)十所中國(guó)大學(xué)依靠這一系統(tǒng)建設(shè)自己的數(shù)字博物館或教育文化遺產(chǎn)保護(hù)或研究專項(xiàng)。但是,中國(guó)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)總體上比較落后。
問題分析:
我國(guó)缺乏統(tǒng)一的數(shù)字文化遺產(chǎn)信息發(fā)布平臺(tái)。除了非遺文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站外,一些專門提供數(shù)字文化遺產(chǎn)信息的網(wǎng)站信息很少,即使是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站提供的信息,也無法從中獲取有效信息。信息也不容易得到你需要的信息。雖然網(wǎng)站更新快,但很多信息混在一起,分類比較簡(jiǎn)單,對(duì)數(shù)字無形文化的保護(hù)基本上是新聞。用于數(shù)據(jù)提取和處理的軟件通常依賴于由數(shù)據(jù)獨(dú)立性差的第三方開發(fā)的系統(tǒng),從而降低了可用性。由于數(shù)據(jù)庫是由不同的軟件創(chuàng)建的,使用不同的數(shù)據(jù)庫技術(shù),其他人無法理解數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)和規(guī)則,所以數(shù)據(jù)是不可訪問的。有時(shí),某些數(shù)據(jù)受到密碼、加密或安全設(shè)備設(shè)置的保護(hù),例如丟失的密碼、安全軟件過期等,從而導(dǎo)致數(shù)據(jù)不可用。
處理文化遺產(chǎn)信息的數(shù)字技術(shù),由于使用時(shí)的話語權(quán)以及使用的隨意性和濫用性,這必然會(huì)增加一些現(xiàn)代的東西,原有的生態(tài)元素也會(huì)被改造和異化。
3 從文化安全角度推進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式的建議
3.1 國(guó)家應(yīng)加快完善相關(guān)法律制度建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵是國(guó)家加強(qiáng)立法和文化安全?!斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》是適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最普通的法律,它規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要內(nèi)容。深入分析了我國(guó)如何實(shí)施保護(hù)以及今后發(fā)展的一系列內(nèi)容。該法以國(guó)家的觀點(diǎn)為基礎(chǔ),受行政法管轄。但是,在執(zhí)法中也存在漏洞,執(zhí)法人員在執(zhí)行過程中有時(shí)不這樣做。比如,法律上省略了數(shù)字保護(hù)的方式,事故責(zé)任人沒有做出任何澄清,還有很多地方需要補(bǔ)充。因此,國(guó)家需要更加重視相關(guān)法律制度,進(jìn)而制定更加全面的法律法規(guī)。此外,從《條例》的內(nèi)容來看,國(guó)家需要從數(shù)字的角度加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)和數(shù)字保護(hù)的著作權(quán)保護(hù)和主權(quán)保護(hù)。目前,我國(guó)迫切需要在全球范圍內(nèi)公布這一系列漏洞,認(rèn)真梳理相關(guān)內(nèi)容,及時(shí)開展修訂工作。
3.2 國(guó)家應(yīng)該培養(yǎng)更多的數(shù)字化人才,增加教師數(shù)量
從國(guó)家的角度看,保障模式能否順利實(shí)施,與政府是否重視密切相關(guān)。保護(hù)模式帶來的經(jīng)濟(jì)效益的逐步提高與保護(hù)模式帶來的效益密切相關(guān)。這些市場(chǎng)的好處包括出售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品和觀看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電視節(jié)。在正常情況下,這些結(jié)果會(huì)引起政府的注意。然而,政府不僅需要關(guān)注收入,還需要關(guān)注投資。政府需要投入相關(guān)資金和資源來保護(hù)四川民間藝術(shù)。這些投入已被用于培訓(xùn)數(shù)字專業(yè)人員,并逐漸引起足夠的重視。人才需要在一定的培訓(xùn)場(chǎng)所學(xué)習(xí),因此需要增加教學(xué)隊(duì)伍,改進(jìn)教學(xué)設(shè)備。只有這樣,現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式才能逐步成為正規(guī)的教育模式,促進(jìn)向傳承模式的轉(zhuǎn)變。需要幾代人努力才能更好地實(shí)施數(shù)字保護(hù)的條件。
3.3 構(gòu)建非遺數(shù)字化保護(hù)多元主體協(xié)同參與機(jī)制和非遺數(shù)字化資源共享平臺(tái)
數(shù)字化技術(shù)為非遺的保護(hù)與發(fā)展提供了新的方向,但非遺保護(hù)不能本末倒置,盲目地追求數(shù)字化形式而忽略文化本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和屬性。非遺數(shù)字化保護(hù)是當(dāng)前非遺保護(hù)的主流趨勢(shì),從非遺概念的不斷完善,再到非遺保護(hù)模式與手段的不斷創(chuàng)新,都是非遺數(shù)字化保護(hù)體系不斷完善的過程。當(dāng)前非遺數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)比較成熟,已經(jīng)有大量關(guān)于如何將某一類新的數(shù)字化技術(shù)與非遺保護(hù)的實(shí)踐相結(jié)合的研究,之后的研究重點(diǎn)和突破口應(yīng)該將保護(hù)文化為主,數(shù)字化為輔作為非遺數(shù)字化保護(hù)的前提,思考如何構(gòu)建非遺數(shù)字化保護(hù)多元主體協(xié)同參與機(jī)制和非遺數(shù)字化資源共享平臺(tái),使之形成一套行之有效的非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承的方法體系。
3.4 加強(qiáng)地方各級(jí)政府博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)
基于地方視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式要求地方博物館建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫,進(jìn)行大規(guī)模的信息檢索和分類,并利用數(shù)字技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)庫形式。有些人認(rèn)為實(shí)踐不僅僅是通過理論知識(shí)來實(shí)現(xiàn)的。因此,原始數(shù)據(jù)的本地?cái)?shù)據(jù)庫建設(shè)需要以動(dòng)態(tài)文本、音樂、動(dòng)畫等相關(guān)多媒體的形式來表達(dá),實(shí)現(xiàn)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化,方便人們?yōu)g覽。值得注意的是,專業(yè)人員需要隨著時(shí)間的推移更新過時(shí)的數(shù)據(jù)庫,他們經(jīng)常使用創(chuàng)新的技術(shù)來改進(jìn)它們。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征可以通過各種技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn),這個(gè)重要的數(shù)據(jù)庫更符合社會(huì)發(fā)展的變化。
3.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)需要群眾參與
近年來,卡斯達(dá)溫舞、羌笛演奏及制作技藝、綿竹木版年畫被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。就像四川的故事一樣,它是一部百科全書,可以說是四川文化的包羅萬象。雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,但當(dāng)?shù)厝瞬]有引起太多關(guān)注,目前已瀕臨滅絕。造成這種現(xiàn)象的原因是缺乏群眾的支持。對(duì)于地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程,筆者認(rèn)為,地方民眾應(yīng)該積極參與,民間愛好者和專業(yè)人士可以繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)?shù)厝藚⑴c了很多,方言問題自然得到了解決。領(lǐng)導(dǎo)地方政府開展這項(xiàng)工作,可以促進(jìn)數(shù)字保護(hù)模式的發(fā)展。因此,有必要運(yùn)用“以人為本”的原則,推廣我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式。
3.6 大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,任何社會(huì)角色都無處不在。從文化安全的角度來看,實(shí)施我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式,傳播手段非常重要,能夠達(dá)到宣傳的效果。目前,數(shù)字技術(shù)已經(jīng)被引入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和綜合利用中。在推廣中,各地區(qū)需要對(duì)提交的結(jié)果進(jìn)行生動(dòng)的描述。在宣傳過程中,偶爾會(huì)出現(xiàn)夸大的情況,可以通過多種渠道促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這些頻道可以是電視新聞、報(bào)紙和期刊,也可以是在線媒體。隨著科技的發(fā)展,廣告媒體越來越先進(jìn),先進(jìn)的廣告媒體可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳播的不足,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的廣泛宣傳。數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)水平和方法上,保護(hù)教育可以在學(xué)校、工廠、街道等任何地方進(jìn)行。隨著區(qū)域宣傳力度的加強(qiáng),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要性逐漸得到認(rèn)可,人們的意識(shí)也發(fā)生了變化,使他們自覺地加入到保護(hù)的行列中。
4 結(jié)論
我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較晚,數(shù)字化保護(hù)工作也相對(duì)滯后,當(dāng)前非遺保護(hù)存在難以展現(xiàn)非遺的活態(tài)性、可利用性差、資源難以共享和傳播等問題,隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,如何有效利用數(shù)字化手段采集、保存和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)前的主流趨勢(shì)。所以應(yīng)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的規(guī)范管理,維護(hù)文化主體,提高文化遺產(chǎn)的安全地位,同時(shí),通過構(gòu)建非遺數(shù)字化保護(hù)多元主體協(xié)同參與機(jī)制和非遺數(shù)字化資源共享平臺(tái),加強(qiáng)地方各級(jí)政府博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè),使之形成一套行之有效的非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承的方法體系。
在調(diào)查過程中,由于時(shí)間和數(shù)據(jù)收集的限制,在寫作過程中存在一些不足:非傳統(tǒng)數(shù)字保護(hù)的研究現(xiàn)狀復(fù)雜,除了檔案、繼承、傳播、研究、繼承人、社會(huì)公眾、政府等相關(guān)因素外,可能還有其他因素沒有考慮。希望更多有研究能力的研究人員能夠致力于非遺的保護(hù),為子孫后代保護(hù)越來越多的民族文化遺產(chǎn)。
教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心項(xiàng)目:巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究(BSYB19-01)。
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