來來

國(guó)際傳播能力是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也是黨執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了主題為“加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作，展示真實(shí)立體全面的中國(guó)”的重要講話。上海作為國(guó)際文化大都市和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，不僅具有對(duì)外文化交流的豐富經(jīng)驗(yàn)，還擁有國(guó)內(nèi)一流的國(guó)際傳播平臺(tái)、杰出的智庫機(jī)構(gòu)和專業(yè)人才隊(duì)伍。剛剛召開的中共上海十一屆市委十一次全會(huì)又提出“全面提升上海城市軟實(shí)力”，并作了重要部署。

2021年6月23日下午，國(guó)家對(duì)外文化交流研究基地、中共閔行區(qū)委宣傳部作為指導(dǎo)單位，上海國(guó)際文化學(xué)會(huì)、上海社科院文學(xué)研究所、復(fù)旦大學(xué)宗教與中國(guó)國(guó)家安全研究中心、同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院、上海師范大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究中心、上海交通大學(xué)文創(chuàng)學(xué)院、上海市莘莊工業(yè)區(qū)聯(lián)合主辦了“建黨百年 向世界講好中國(guó)故事”為主題的加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力研討會(huì)。會(huì)議圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨百年全球影響力與國(guó)際傳播”“國(guó)際傳播與城市文化軟實(shí)力建構(gòu)”“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際形象確立與認(rèn)同”“上海城市形象國(guó)際推廣”等核心議題，就國(guó)際傳播的平臺(tái)和能效、話語體系構(gòu)建、互聯(lián)網(wǎng)科技賦能等話題展開熱烈討論。

陳圣來（國(guó)家對(duì)外文化交流研究基地主任、上海國(guó)際文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)家高端智庫資深研究員）：習(xí)總書記的講話將國(guó)際傳播上升到黨和國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃布局，上海的城市規(guī)模、資源、傳承和精神、品質(zhì)，決定了上海應(yīng)該成為中華文化走向世界的領(lǐng)跑者和講好可信可愛可敬中國(guó)故事的最佳故事員，上海應(yīng)該有這樣的時(shí)代意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)。上海有自己獨(dú)特的文化特質(zhì)，在國(guó)際傳播中，我們要注意從現(xiàn)代語境、國(guó)際表達(dá)和市場(chǎng)博弈三方面全面發(fā)力。具體而言，講好中國(guó)故事，既要注意把握時(shí)代的脈搏，尋找當(dāng)下的文化共鳴點(diǎn)，又要注重國(guó)際化的表達(dá)方式，運(yùn)用國(guó)際上能夠接受的傳播方式提高彼此交流的契合度，還要敢于參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，通過受眾自覺、自愿的文化消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)最大的傳播效益。此外，還需要注意精準(zhǔn)化傳播，也就是習(xí)總書記提出的要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)方式，推動(dòng)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化、區(qū)域化和分眾化表達(dá)。上海要建設(shè)全球城市就要致力提高全球敘事能力和傳播能力，因此我們必須“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”。

胡明華（中共上海市閔行區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)）：研討會(huì)的舉辦呼應(yīng)了十一屆十一次全會(huì)的重要精神，上海在中華文化對(duì)外傳播中具有重要地位和豐富經(jīng)驗(yàn)，上海需要在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更多關(guān)注并全方位展現(xiàn)城市軟實(shí)力，閔行希望與社會(huì)高端智庫、專家、高校形成更為緊密的鏈接和互動(dòng)，合力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的建設(shè)，讓全世界能夠看見閔行、了解上海，進(jìn)而向世界展示中國(guó)。

任小文（上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專職副主席）：本次研討會(huì)的舉辦正當(dāng)其時(shí)，體現(xiàn)了上海國(guó)際文化學(xué)會(huì)的主動(dòng)思考和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。習(xí)總書記在講話中提到要形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。這說明進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)是非常重要而緊迫的任務(wù)。從國(guó)家的角度來講，我們的發(fā)展到了必須提升軟實(shí)力的階段，從上海這座城市來講，我們要承擔(dān)國(guó)家賦予上海的使命，也必須提高上海的城市軟實(shí)力和國(guó)際傳播能力。因此，我們要在對(duì)外傳播中注意梳理中國(guó)對(duì)外傳播的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)，在探索和實(shí)踐中，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源、新媒體資源和海歸人才資源等外宣資源，融入中國(guó)實(shí)踐、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮好智庫的研究、策劃作用，講好中國(guó)故事;既要建好外宣窗口，更要做好節(jié)慶活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文藝演出等中國(guó)外宣品牌，要真實(shí)、全面、客觀、立體地對(duì)外展示中國(guó)，讓國(guó)際社會(huì)更好地近距離觀察和了解今日繁榮昌盛、和平友好的中國(guó)。上海是中國(guó)改革開放的前沿，承擔(dān)著國(guó)家重任，也是世界觀察中國(guó)的一個(gè)窗口，上海加強(qiáng)城市軟實(shí)力和國(guó)際傳播能力建設(shè)，既是服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略，也是城市新一輪發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

徐以驊（復(fù)旦大學(xué)宗教與中國(guó)國(guó)家安全研究中心主任）：國(guó)際宗教交流，首先需要注意公共外交與人文交流的相互補(bǔ)充。人文交流具有創(chuàng)新性、廣涵性、本土性和時(shí)代性，更能體現(xiàn)中國(guó)外交的文化底色和思想源泉，且與公共外交具有兼容性，很大程度上也是我國(guó)的公共外交實(shí)踐，因此，在宗教領(lǐng)域不宜把過多的正式外事功能加之于宗教和宗教團(tuán)體;第二需要加強(qiáng)宗教智庫與國(guó)際話語權(quán)建設(shè)，建立相關(guān)信息數(shù)據(jù)庫和人才培養(yǎng)機(jī)制，加強(qiáng)總體布局、基礎(chǔ)性研究和對(duì)外宣傳、交流。宗教智庫不僅作為“思想庫”，而且作為“人才庫”，可以為政府和社會(huì)提供宗教政策和宗教國(guó)情知識(shí)培訓(xùn)，為我國(guó)宗教界人士進(jìn)入國(guó)際宗教組織，參與國(guó)際治理，從而提升中國(guó)宗教的國(guó)際形象、地位和話語權(quán)，做好戰(zhàn)略儲(chǔ)備;第三需要重視新興媒體的國(guó)際傳播力。如果不重視新媒體，并且與國(guó)際新媒體隔絕，國(guó)內(nèi)建制教會(huì)和政府宗教管理部門在國(guó)內(nèi)外宗教輿論場(chǎng)中就會(huì)處于失語狀態(tài)，講好中國(guó)的宗教故事自然就無從談起，或者進(jìn)一步“內(nèi)卷化”。此外，還應(yīng)重視對(duì)外宗教交流的學(xué)術(shù)支撐，否則不利于宗教學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)，甚至削弱對(duì)外宗教交流的可持續(xù)性和傳播力;最后需要注重能力建設(shè)和制度創(chuàng)新。改變政府部門單打獨(dú)斗的局面，以文化傳播為主題，人文交流為媒介，發(fā)揮民間文化交流活動(dòng)以及僑民宗教團(tuán)體的積極作用，避免外宣內(nèi)宣化，并建立關(guān)于中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)狀的系統(tǒng)性對(duì)外翻譯的長(zhǎng)效機(jī)制。

徐錦江（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)）：全球化以來城市競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)入銳化階段，硬實(shí)力是初階段生產(chǎn)要素，軟實(shí)力就是高階段的生產(chǎn)要素，通過軟實(shí)力的提升，可以為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展提供加速器的作用。在后疫情出現(xiàn)的逆全球化態(tài)勢(shì)中，我們更要講好中國(guó)故事，其核心就是在發(fā)展人類命運(yùn)共同體的背景下，講述中華民族的民族復(fù)興，同時(shí)還需要端正講好中國(guó)故事的姿態(tài)，以平等交流、互相尊重的態(tài)度進(jìn)行跨文化對(duì)話和交流。傳播內(nèi)容要注重時(shí)效性和親和力，可以從具體的日常生活器物、儀式、細(xì)節(jié)等層面入手，柔化意識(shí)形態(tài)色彩，要讓對(duì)方從心里接受，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)和平、友好大國(guó)的形象塑造。

榮躍明（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所原所長(zhǎng)、上海文化研究中心主任）：新冠疫情以來，中國(guó)發(fā)展正面臨前所未有的外部競(jìng)爭(zhēng)，特別是在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，其背后是東西方國(guó)家不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和民族文化的碰撞和較量。對(duì)外文化交流取決于國(guó)際傳播能力建設(shè)，中國(guó)需要著力把握國(guó)際傳播能力形成和提升的內(nèi)在要求和規(guī)律，繼續(xù)加強(qiáng)和擴(kuò)大國(guó)際傳播體系和能力建設(shè)。首先，要加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，提升文化企業(yè)的國(guó)際化運(yùn)營(yíng)水平，積極開拓中國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)的海外市場(chǎng)，只有贏得海外市場(chǎng)，中國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)才能在國(guó)際上產(chǎn)生影響;第二，把握當(dāng)前數(shù)字化帶來的全球文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和國(guó)際文化意識(shí)形態(tài)格局，重塑新機(jī)遇。以抖音、騰訊、B站等為代表的中國(guó)新興媒體努力開拓海外市場(chǎng)的成功實(shí)踐，為提升中華文化國(guó)際傳播能力提供了更為高效的新路徑，應(yīng)予以重視和深入研究并納入國(guó)際文化交流體系;第三，積極發(fā)展和完善國(guó)際化、大眾化、高質(zhì)量的中國(guó)文化傳播載體和表達(dá)樣式。要從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，依托中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合優(yōu)勢(shì)，充分彰顯中華文化特色。積極打造年輕人喜愛、符合時(shí)代潮流，尤其是數(shù)字技術(shù)可以加持的國(guó)際化大眾媒介。完善國(guó)際化高質(zhì)量的表達(dá)樣式，全面提升文化產(chǎn)品的思想境界和藝術(shù)審美水準(zhǔn)。

朱振武（上海師范大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究中心主任）：國(guó)內(nèi)很多詞語翻譯、翻譯活動(dòng)和翻譯理論都是以西方為立足點(diǎn)，很大程度上已經(jīng)失去了文化自信和文化自覺，而梁?jiǎn)⒊缺姸喱F(xiàn)代文化的先行者和翻譯家們?cè)诎俣嗄昵熬陀兄鴱?qiáng)烈的文化自覺和翻譯自覺，這種自覺正是我們當(dāng)下的翻譯活動(dòng)中所嚴(yán)重缺失的。例如，文本選擇不自覺、不接地氣，只要是國(guó)外認(rèn)為好的、獲獎(jiǎng)的作品，我們大都依樣引進(jìn);其次，是翻譯中的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在英譯漢中主張盡量以原作為基礎(chǔ)，而在漢譯英中則主張以譯入語為主，避免文化沖突;第三，是受眾意識(shí)雙重標(biāo)準(zhǔn)。過度傾向西方價(jià)值觀，過于認(rèn)同西方文化，較少考慮中國(guó)讀者和觀眾。此外，還有對(duì)本民族文獻(xiàn)、研究資料的不自信，如此一來就很難提出本民族特有的理論和理念。葛浩文對(duì)莫言作品的成功譯介，說明像楊憲益等中國(guó)自己的翻譯家所采取的盡量忠實(shí)原文的“直譯法”的必要性和存在意義，也說明這個(gè)時(shí)間中國(guó)文學(xué)文化原汁原味地走出去已經(jīng)具備了一定的社會(huì)語境和國(guó)際條件。因此，中國(guó)文學(xué)走出去，首先要考慮優(yōu)秀的文學(xué)作品優(yōu)先走出去，但文學(xué)作品的翻譯絕不能曲意逢迎、委曲求全地以西方人的價(jià)值觀為導(dǎo)向，要摒棄純文學(xué)思維，要重視政治因素，也要培養(yǎng)市場(chǎng)思維，有意識(shí)地建構(gòu)自己的話語體系。

孫宜學(xué)（同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院院長(zhǎng)）：好的中國(guó)故事應(yīng)該具有七方面特質(zhì)。首先，要向世界講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。我們要向世界講好中國(guó)故事，首先必須講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。2020年，我們組織編寫了一套“國(guó)際學(xué)生感悟中國(guó)叢書”，就是從如何向留學(xué)生講好歷史和當(dāng)代中國(guó)故事、講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀、講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事等角度，探索留學(xué)生講中國(guó)故事的創(chuàng)新理論;第二，好的中國(guó)故事不一定十全十美，因此不要過于強(qiáng)調(diào)故事和人物的十全十美，有缺點(diǎn)、待完善的故事可能更符合事實(shí)，也更符合接受者的期待;第三，好的中國(guó)故事一定是有差異的故事。文化因?yàn)椴町惒哦嗖剩覀兗纫v中國(guó)文化和世界文化的共通性，同時(shí)還要講出特殊性，并借助特殊性來講普遍性，講清中國(guó)與其他國(guó)家民族文化的“同”和“異”的關(guān)系;第四，好的中國(guó)故事一定是以和為貴的故事。追求人類和平是一切文化內(nèi)在的共性，以中國(guó)的“以和為貴”故事，引發(fā)出其他民族文化傳統(tǒng)中追求和平的因子，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事世界化的基本途徑;第五，好的中國(guó)故事都源于生動(dòng)的中國(guó)生活。只有客觀向世界展示日?；⑸罨漠?dāng)代中國(guó)，幫助他們形成完整的中國(guó)觀，才能推動(dòng)世界與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)知和研究歷史中國(guó)、當(dāng)代中國(guó)，并助力中國(guó)向世界表達(dá)中國(guó);第六，要講好中國(guó)發(fā)展中的苦難和危機(jī)故事。中國(guó)的歷史是一部苦難與奮斗的歷史，始終充滿危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，但只要克服了矛盾和沖突，就會(huì)迎來新的發(fā)展機(jī)遇和機(jī)會(huì)——及時(shí)向世界講好這個(gè)故事，就能及時(shí)消除偏見、以正視聽，而且也一定能“講通”;第七，要借力中外媒體融通合作。中國(guó)媒體是講中國(guó)故事的主體，國(guó)內(nèi)外媒體是講好中國(guó)故事的主要渠道，也是中外民心相通的橋梁。中國(guó)媒體要更主動(dòng)、更精準(zhǔn)地回應(yīng)世界關(guān)切，加強(qiáng)與國(guó)外媒體的協(xié)力協(xié)同協(xié)調(diào)，打造出融通中外的新概念、新表述，精準(zhǔn)對(duì)接海外接受群體，形成給即所需，所愿即給的中國(guó)故事精準(zhǔn)落地新局面。

花建（上海社會(huì)科學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任）：上海在國(guó)際文化貿(mào)易和文化傳播中需要注意三方面問題：第一，樹立優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)對(duì)外文化傳播資源。上海作為中國(guó)綜合實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)際化大城市，連續(xù)多年大量出口的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，就是向世界講好中國(guó)故事的重要載體。據(jù)此，上海要持續(xù)探索，充分調(diào)動(dòng)和整合多年來積累的對(duì)外文化交流和貿(mào)易基地、機(jī)構(gòu)、平臺(tái)和資源，形成講好中國(guó)故事的立體聲和全頻道力量;第二，分析對(duì)象，加強(qiáng)對(duì)外文化傳播的精準(zhǔn)性。要在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，仔細(xì)分析“聽故事”和“看故事”的對(duì)象，深入研究“向誰講”“怎樣講”“講什么”等問題。上海需要因勢(shì)利導(dǎo)，分析不同的文化傳播和文化貿(mào)易對(duì)象，在雙向和多邊合作中推動(dòng)多元文化的互聯(lián)互通和交流共享，把東盟國(guó)家、“一帶一路”相關(guān)國(guó)家和地區(qū)，包括RCEP（《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》）范圍內(nèi)的重點(diǎn)城市，作為對(duì)外文化傳播的重要節(jié)點(diǎn)，從點(diǎn)到面，穩(wěn)步展開;第三，推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，形成融媒體傳播的新型模式。數(shù)字化背景下的文化傳播，突破了傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品貿(mào)易所受到的地域限制，打破了單個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的單線條和封閉性，這是上海推動(dòng)對(duì)外文化傳播的重大機(jī)遇。上海要加強(qiáng)對(duì)外文化傳播，就必須因勢(shì)利導(dǎo)、乘勢(shì)而上，積極依托城市的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，吸引更多的數(shù)字文化生產(chǎn)主體，開發(fā)新的對(duì)外文化傳播模式。

任一鳴（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所國(guó)際文化室主任）：國(guó)際文化傳播需要注重傳播效果，效果是對(duì)能力的檢測(cè)，也是傳播行為的目的最終是否達(dá)成的標(biāo)志。因此，反觀傳播效果，需要在共同的審美基礎(chǔ)上，首先尋求和拓展中外話語融合的話語策略，即能夠讓接受方理解和欣賞、傳受雙方彼此都能產(chǎn)生審美共鳴的話語策略。在此過程中，傳播者的文化融合背景也很重要，可以邀請(qǐng)外國(guó)人回到本國(guó)用對(duì)方喜聞樂見的形式講中國(guó)故事;第二，我們應(yīng)該更加關(guān)注接受場(chǎng)域和受眾群體的研究。我國(guó)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)這一問題研究的重視。國(guó)際傳播需要有明確的話語對(duì)象，在充分了解接受場(chǎng)域的媒介生態(tài)、傳媒市場(chǎng)和受眾特征的基礎(chǔ)上，在尊重其他國(guó)家不同民族的歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、審美習(xí)俗和道德準(zhǔn)則的前提下，結(jié)合話語對(duì)象的語言特點(diǎn)，進(jìn)行以傳播效果為導(dǎo)向的精細(xì)化傳播;第三，必須開展國(guó)際傳播效果評(píng)估，也即傳播影響力評(píng)估，以便我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)傳播過程中的短板和偏差，及時(shí)糾偏補(bǔ)漏，為國(guó)際傳播實(shí)踐者提供策略建議，真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所說的“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”的目標(biāo)。

胡雪樺（上海交通大學(xué)文創(chuàng)學(xué)院教授）：文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家文明程度的體現(xiàn)，而讓世界了解中華文化是學(xué)界的重要課題，也是每一代文化人的時(shí)代責(zé)任。國(guó)際文化傳播需要特別關(guān)照內(nèi)容和形式兩方面。以我擔(dān)任導(dǎo)演的電影《喜馬拉雅王子》和譚盾創(chuàng)作的音樂《慈悲頌》以及李子柒團(tuán)隊(duì)的視頻為例，說明文化的傳播是雙向的，一定要找到很好的契合點(diǎn)。國(guó)際文化傳播首先需要在精神上獲得共鳴，尤其在全球化的后疫情時(shí)代，文化傳播需要更多從人類精神價(jià)值方面獲得最大、最廣的文化認(rèn)可。這就需要對(duì)傳播內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，突出民族特性，同時(shí)還要在人類精神的更高格局上建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，要讓不同文化背景的觀眾都能接受。此外，以我深度參與的京劇《霸王別姬》紐約大都會(huì)演出版為例，也足以說明國(guó)際文化傳播，要在不同語境的傳播方式上進(jìn)行有意識(shí)地考量和選擇，要注重?cái)⑹稣Z言的結(jié)構(gòu)和不同語境傳播內(nèi)容的轉(zhuǎn)化方式。

任明（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）：總結(jié)《西廂記》《漁光曲》《馬路天使》《梁山伯與祝英臺(tái)》等早期上海電影的國(guó)際傳播成功經(jīng)驗(yàn)，可以受到啟迪：跨文化傳播的關(guān)鍵在于對(duì)藝術(shù)作品藝術(shù)成就，和對(duì)具有共通性的人性與情感的并重。因此，優(yōu)秀的藝術(shù)作品要能夠以具有民族文化特色的故事打造持久的藝術(shù)吸引力，美學(xué)上要具有完整性和突破性，而創(chuàng)作者則要以嚴(yán)肅的創(chuàng)作精神提升藝術(shù)品格，對(duì)人類共同關(guān)注的主題進(jìn)行具有深度和獨(dú)到性的闡釋。

孫惠柱（上海戲劇學(xué)院教授）：講好中國(guó)故事就是要向國(guó)際展示中國(guó)形象，爭(zhēng)取在世界大舞臺(tái)上把中國(guó)的形象演得更好。就藝術(shù)表演而言，要落實(shí)從以創(chuàng)作為中心向以演出為中心的轉(zhuǎn)換，一方面要學(xué)習(xí)美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)的世界傳播成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面還要提倡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，支持真實(shí)反映當(dāng)今老百姓生活的影視戲劇作品，突出老百姓，講好實(shí)實(shí)在在的老百姓的故事，向世界展示當(dāng)代中國(guó)人的精神面貌和價(jià)值理想，柔化意識(shí)形態(tài)宣傳色彩。大型活動(dòng)之外，要更多地想一想怎么細(xì)水長(zhǎng)流地做演出，最好是讓民間團(tuán)體常年去做，黨和政府在背后指導(dǎo)、幫助就好;就“社會(huì)表演”而言，傳播不是單向的宣傳，要以對(duì)方理解、接受和能夠認(rèn)同的方式，通過對(duì)話式的雙向交流讓國(guó)際受眾“聽進(jìn)去”。

張軍（上海戲曲學(xué)校校長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)演員）：以我自己的海外演出經(jīng)驗(yàn)為例，像“昆曲，向世界傳播中國(guó)美”這樣的演出主旨，一般都能達(dá)到意想中的效果。國(guó)際文化傳播首先要做到內(nèi)容有趣、有創(chuàng)意，保證內(nèi)容吸引力。過去海外觀眾只是抱著好奇、獵奇心理觀看中國(guó)傳統(tǒng)文化演出，隨著國(guó)際交流的深入，現(xiàn)在海外觀眾需要看到的是更純正、具有創(chuàng)新精神并且能真正代表中國(guó)戲劇當(dāng)下水平的表演;其次，要能夠進(jìn)行多種藝術(shù)形式的融合，達(dá)到“你中有我、我中有你”的藝術(shù)形式和文化觀點(diǎn)相互碰撞、影響的效果。要多參加國(guó)際重要藝術(shù)展演，與國(guó)際主流文化形成對(duì)話，只有影響主流，才可以影響更多，才能有力傳播我們中華文化的精髓;最后，要在文化傳播中彰顯當(dāng)代中國(guó)年輕人的蓬勃生機(jī)，改變西方對(duì)中國(guó)文化的刻板印象，同時(shí)還要注重青年人的傳統(tǒng)文化傳承，積極培育年輕一代的戲劇傳承者，并在國(guó)際上創(chuàng)造更多演出機(jī)會(huì)以彰顯中國(guó)在這方面的前瞻性。

鄭崇選（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)）：提升當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際傳播能力，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)話語能力和敘事能力，而上海故事就是一個(gè)絕佳的切入口，匯聚了關(guān)于中國(guó)故事幾乎所有的典型要素，提供了講好中國(guó)故事的豐富內(nèi)涵。打造上海故事的新敘事、新表述、新內(nèi)涵，更加鮮明地彰顯上海故事的思想力量和精神力量，是提升國(guó)際傳播能力和上海城市軟實(shí)力的重要任務(wù)。在此過程中，要高度重視上海作為超大城市所進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義城市發(fā)展道路和發(fā)展模式的創(chuàng)新實(shí)踐，特別是在人民城市理念提出之后，要從頂層設(shè)計(jì)到基層探索進(jìn)行豐富實(shí)踐和生動(dòng)創(chuàng)新，要用中國(guó)的話語體系建構(gòu)起中國(guó)特色的城市發(fā)展理論，逐漸擺脫對(duì)于西方話語體系和城市理論的闡釋依賴，充分體現(xiàn)上海獨(dú)特而豐富的敘事資源優(yōu)勢(shì)，充分彰顯開放、包容、創(chuàng)新的城市品格，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化找到具有年輕態(tài)、時(shí)代感的演繹和表達(dá)方式，用創(chuàng)新的形式和專注的匠心為優(yōu)秀文化資源賦能，不斷釋放上海文化和中華文化的活力、魅力。

符湘林（上海格物文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)）：當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播還有語言、渠道以及文化形象、文化心理等方面的不足，而國(guó)際傳播既是錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題，更是錯(cuò)綜復(fù)雜的利益斗爭(zhēng)和復(fù)雜的社會(huì)行為，專業(yè)性極強(qiáng)，做好它很不容易。因此不能直接套用他國(guó)文化價(jià)值或傳播經(jīng)驗(yàn)，要建立具有創(chuàng)新能力、注重傳播效果的體制，利用數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó);靈活把握官方與非官方、媒體與非媒體、國(guó)內(nèi)和國(guó)外等影響因素，轉(zhuǎn)化話語體系，注重與國(guó)際機(jī)構(gòu)和國(guó)際渠道的合作，傾聽和重視國(guó)際友人的觀點(diǎn)和建議，并注重文化傳播內(nèi)容的時(shí)效性，面向未來、引領(lǐng)潮流，傳遞中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)力量，展現(xiàn)中國(guó)道路和中國(guó)自信，塑造可愛、可信、可敬的中國(guó)文化形象。

解路軍（同濟(jì)大學(xué)中德文化交流研究中心研究員）：二戰(zhàn)后，德國(guó)以音樂為媒介，對(duì)內(nèi)鼓舞民心重建家園，對(duì)外傳達(dá)和平友好心愿，取得非常好的效果。就我親身經(jīng)歷的中德青少年音樂交流活動(dòng)為例，可以看到，疫情時(shí)代在國(guó)際環(huán)境中傳達(dá)中國(guó)聲音、展示中國(guó)精神，具有重要意義，既可以向世界展示更立體、全面和有文化內(nèi)涵的中國(guó)風(fēng)貌，消除文化隔閡帶來的誤解，還可以進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)。

蔡豐明（上海社會(huì)科學(xué)院民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心常務(wù)副主任）：當(dāng)前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面已經(jīng)走在了世界的最前沿，而上海近年來在有關(guān)非遺的保護(hù)與傳播方面取得了極大發(fā)展，對(duì)于上海城市形象的宣傳和塑造以及海派風(fēng)格的樹立起到了非常重要的作用，有力促進(jìn)了上海的國(guó)際文化大都市建設(shè)。通過非遺的各類展覽、展示、國(guó)際論壇，我們開辟了世界認(rèn)識(shí)上海的窗口。旗袍、海派飲食、海派戲曲等非遺項(xiàng)目作為中國(guó)文化走出去的載體，登上國(guó)際舞臺(tái)并大受歡迎，經(jīng)過跨界融合還進(jìn)入到現(xiàn)代的審美殿堂。總體而言，非遺在我們民族文化走向國(guó)際、走向世界的過程中，以及在取得更多國(guó)外認(rèn)同方面，有其獨(dú)特的價(jià)值。上海作為一個(gè)國(guó)際性的大都市，要樹立自己的形象，一方面需要有文學(xué)、藝術(shù)、音樂、電影等一整套比較高端、雅致的高雅文化，另一方面也需要有更多深入民心、和老百姓生活緊密結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化，由此才能更好樹立與打造自身的城市形象，并取得更大的國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。

薛中軍（上海大學(xué)教授、博導(dǎo)）：國(guó)際文化傳播首先要重視“媒介間性”規(guī)律。我們要讓世界了解真實(shí)中國(guó)，講好中國(guó)故事，把控強(qiáng)化國(guó)際傳播路徑內(nèi)涵，就要重視傳媒傳播的多樣性、復(fù)雜性。要按黨中央的要求深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)新任務(wù)，準(zhǔn)確把握新使命新要求，打造具有國(guó)際影響力的媒體集群，構(gòu)建好立體式大外宣格局;第二，要關(guān)注國(guó)際信息傳播關(guān)鍵環(huán)節(jié)和理念的把控。我們要強(qiáng)化信道力量，構(gòu)建適時(shí)、適宜、適效的國(guó)際信息傳播路徑，還要重視受眾接受心理，向各種受眾展示豐富多彩生動(dòng)立體的中國(guó)美好形象，盡量使信息傳播反饋達(dá)到最優(yōu)化效果;第三，要強(qiáng)化傳播內(nèi)涵的豐富性，即強(qiáng)化中國(guó)文化自信、注重中國(guó)特色傳播、弘揚(yáng)中國(guó)擔(dān)當(dāng)。在技術(shù)智慧賦能提升同時(shí)，在強(qiáng)化中國(guó)文化自信基礎(chǔ)上，聚焦中國(guó)內(nèi)涵、中國(guó)特色、中國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)嚷窂絻?nèi)涵的國(guó)際傳播，有必要多元多向發(fā)力。