鄧琴

摘要：以王君老師《開發(fā)〈三峽〉》文言文群文閱讀教學(xué)課例為例，從中尋找文言文教學(xué)通過整合資源實(shí)現(xiàn)審美教育的群文閱讀教學(xué)策略，從審美情感、審美品位、審美表達(dá)三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的審美功能。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);審美教育;教學(xué)策略

我國古代文學(xué)博大精深，選入教材的古文從內(nèi)容到形式都頗具美感。學(xué)生通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品，可以激發(fā)審美情感、提升審美品位，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭與書面語言表現(xiàn)美與創(chuàng)造美，表達(dá)審美體驗(yàn)，提高審美能力。文言文群文閱讀從“言”入手，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感;以“文”為抓手，在鑒賞中提升審美品位，表達(dá)審美體驗(yàn)。

王君老師的群文閱讀課例《開發(fā)〈三峽〉》，利用資源整合進(jìn)行文言文教學(xué)，開發(fā)了文言文群文教學(xué)的新視角。王君老師從字到句再到篇，整合了“字群”“句群”“詩群”“文群”，從語文現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象，整合了“語文群”和“生活群”，從審美情感、審美品位、審美表達(dá)三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的審美功能。這種指向?qū)徝滥芰Πl(fā)展的文言文群文閱讀教學(xué)，為文言文教學(xué)開辟了一個(gè)可供參考的新路徑。

一、從字群到句群，激發(fā)審美情感

在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)。因而在語文活動(dòng)中，可以引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，在積累中獲得語言材料之間的聯(lián)系，在探究中理解和掌握祖國語言文字運(yùn)用的規(guī)律，增進(jìn)對(duì)祖國語言文字的美感體驗(yàn)，感受到獨(dú)特的美感，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語言文字的審美情感。

1.字群尋美，感知文言詞匯之美

王君老師在課例中的第一個(gè)環(huán)節(jié)是從文言文教學(xué)的規(guī)律出發(fā)，以文言文的“言”為基礎(chǔ)，整合各種文言現(xiàn)象。首先是整合字群。第一處是一詞多義現(xiàn)象的整合：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“自”？幾個(gè)“至”？幾個(gè)“絕”？第二處是詞類活用現(xiàn)象的整合：“奔”“響”用法有什么相同點(diǎn)？第三處是古今異義現(xiàn)象的整合：“或”“良”的用法。此三處通過特殊用法的字組成三個(gè)群，讓學(xué)生在整合中比較詞義，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，提煉文言文用字用詞的規(guī)律。這三類文言現(xiàn)象的歸納可以讓學(xué)生初步感知古文字詞的魅力，通過文言詞匯的魅力發(fā)現(xiàn)語言文字的美。

2.句群尋美，探知文言句式之美

三處文言詞匯整合之后，王君老師從字群到句群，又展示了三處文言現(xiàn)象的整合。第一處“重巖疊嶂”“隱天蔽日”“林寒澗肅”，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)換順序來理解，“重巖疊嶂”變成“重疊巖嶂”，“隱天蔽日”變成“隱蔽天日”，“林寒澗肅”變成“林澗寒肅”，讓學(xué)生感受到互文句式的精煉之美、音韻之美。除了互文句，還有一類對(duì)舉句，如“自非亭午夜分，不見曦月”“素湍綠潭，回清倒影”，王君老師通過引導(dǎo)學(xué)生把語言因子打回原處的方式，對(duì)兩個(gè)句子進(jìn)行語序調(diào)整，讓學(xué)生明白對(duì)舉和互文一樣，都能讓文言文顯得典雅、優(yōu)美。兩處句群的整合，文言文句式的美就呈現(xiàn)出來了。

這節(jié)課從字群到句群，對(duì)各種文言現(xiàn)象進(jìn)行整合，逐步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的情感。在落實(shí)古漢語知識(shí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生歸納、提煉的思維能力，讓學(xué)生在文言文詞語學(xué)習(xí)中尋美，激發(fā)學(xué)生審美情感。為了讓學(xué)生進(jìn)一步感受到《三峽》語言文字的獨(dú)特之美，她還做了一個(gè)更有趣的整合，將地貌簡圖和對(duì)應(yīng)的篆書展示出來，讓學(xué)生進(jìn)行猜字游戲。古漢語之神奇和美妙，就在這一系列的整合之中顯現(xiàn)出來了。

二、從詩群到文群，提升審美品位

在閱讀教學(xué)中提升學(xué)生的審美品位，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到鑒賞作品的過程中去。在鑒賞文言文文本的過程中，通過整合、比較、分析，能夠挖掘出文本的語言、形象和情感之美，能夠鑒賞跨越文本之外的其他文本，理解文本蘊(yùn)含的情思，逐步培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)能力和思維能力，使學(xué)生形成高尚的審美情趣和提升審美品位，擁有正確的人生價(jià)值觀和文化自信。

1.詩群品美，比較文本個(gè)性之美

王君老師在《開發(fā)〈三峽〉》課例中非常注重引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品，通過兩組詩群和兩組文群的整合，引導(dǎo)學(xué)生比較分析，發(fā)現(xiàn)《三峽》這個(gè)文本獨(dú)特的語言、形象和情感之美，理解酈道元的表達(dá)之精妙，從而體會(huì)《三峽》的獨(dú)特美感。第一個(gè)“詩群”，王君用的是相似文本——李白的《早發(fā)白帝城》與《三峽》進(jìn)行比較，比較了李白與酈道元在寫“山”“猿猴”兩個(gè)形象的異同，從而分析出李白寫三峽景觀主要是突出三峽夏季水勢(shì)的兇猛迅疾，但是酈道元所寫的內(nèi)容明顯多了，春夏秋冬都寫到了。借此引導(dǎo)學(xué)生分析兩者不同的原因，二人寫作目的不同，導(dǎo)致寫作內(nèi)容不同。這個(gè)比較閱讀，讓學(xué)生挖掘出文言文“文”背后蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和個(gè)性化人文情感。

第二個(gè)“詩群”是《三峽》與《使至塞上》《旅夜書懷》《敕勒歌》《射雕英雄傳》主題曲等“美”的比較。三峽最后一段秋天的景象，林寒肅殺，高猿長嘯，悲哀婉轉(zhuǎn)之聲響徹山谷，這種“美”學(xué)生比較難品味。但經(jīng)過對(duì)“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”“星垂平野闊，月涌大江流”“敕勒川，陰山下……天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”以及《射雕英雄傳》歌詞的一番鑒賞和品味，將意象放置在大環(huán)境大背景之中，學(xué)生便慢慢揣摩出《三峽》中與之審美感受相似的美感——雄美、壯美、險(xiǎn)美和蒼涼之美。

2.文群品美，探索文本的共性之美

第一個(gè)“文群”，王君老師從橫向取材整合了一組“群文”——《宜都記》《荊州記》與《三峽》。三個(gè)文本都寫到了“猿”和“民歌”，在相似中尋找不同點(diǎn)——比如酈道元寫猿鳴用“凄異”，盛宏之用“清遠(yuǎn)”;又在不同之處品味共性之美——比如民歌，酈道元完全照抄了《荊州記》。因?yàn)檫@兩篇的民歌很押韻，讀起來朗朗上口。古詩文的音韻美在品味中進(jìn)入到學(xué)生的認(rèn)知中，提高了學(xué)生的審美情趣。

第二個(gè)“文群”，通過縱向取材整合了《三峽》與《水經(jīng)注》，比較《水經(jīng)注》與《三峽》內(nèi)容的異同來拓寬學(xué)生的視野。將《三峽》這個(gè)子文本放到《水經(jīng)注》這個(gè)母文本系統(tǒng)中去比較，學(xué)生的視野變得寬廣，審美視角也隨之變化，學(xué)生能夠在母文本系統(tǒng)中更全面地了解《三峽》的語言風(fēng)格以及酈道元的情感傾向。文本的共性之美在對(duì)比中變得清晰，學(xué)生的審美品位亦在整合中得到提升。

從“詩群”到“文群”，整堂課王君老師都滲透著審美教育，在鑒賞的每一個(gè)環(huán)節(jié)中逐步提高學(xué)生的審美情趣和審美品位。

三、從語文群到生活群，表達(dá)審美體驗(yàn)

語言文字的審美功能，最終要落腳到表達(dá)和創(chuàng)造上。如何進(jìn)行美的表達(dá)和創(chuàng)造，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》這樣闡釋：“能運(yùn)用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表達(dá)和創(chuàng)造自己心中的美好形象;講究語言文字表達(dá)的效果及美感，具有創(chuàng)新意識(shí)。”[1]一篇文言文，從“言”到“文”，從認(rèn)識(shí)文言現(xiàn)象到習(xí)得“文章”“文學(xué)”“文化”等方面的知識(shí)，從鍛煉思維方式、提升審美品位到表達(dá)審美體驗(yàn)，這才是文言文閱讀教學(xué)更有效、更深入的教學(xué)模式。

王君老師的這節(jié)課，有著大容量、大聚合、大胸懷，她的課巧借新時(shí)代對(duì)語文學(xué)習(xí)的呼喚和師生應(yīng)該作出的應(yīng)答來結(jié)束，她將自己的大智慧和大語文融合在一起，將文本和時(shí)代融合在一起。這節(jié)課共進(jìn)行了十二次整合，有“文本之內(nèi)的整合”和“文本內(nèi)外的整合”兩個(gè)大方面?？梢哉f，這些大大小小、深深淺淺的整合是一個(gè)個(gè)“語文群”，涵蓋了文言文關(guān)于“言”和“文”的內(nèi)容，整節(jié)課有深度、寬度和厚度。但王君老師并不滿足于將課停留在一個(gè)個(gè)“語文群”，她的視野更為廣闊。如魏志強(qiáng)老師評(píng)課所言：“通觀全課，王君老師沿著‘文字‘文句‘文章‘文化，且各個(gè)階段都滲透人文情懷這樣一條思路展開教學(xué)活動(dòng)。不僅如此，王君老師還撐起一支生活的長篙，向語文的青草更青處漫溯?！盵2]所謂的“向語文的青草更青處漫溯”指的是王君老師將“語文群”延展到“生活群”，將文本和生活鏈接，做更有深度的研究性學(xué)習(xí)——三峽大壩建成后，酈道元《三峽》中的哪些風(fēng)景已經(jīng)消失了？這個(gè)環(huán)節(jié)正好契合了課程標(biāo)準(zhǔn)“審美表達(dá)與創(chuàng)造”的三個(gè)方面“表達(dá)審美體驗(yàn)”“表達(dá)情感、態(tài)度和觀念”“表達(dá)美好形象”。相信學(xué)生在研究的過程中，定能收獲更為獨(dú)特的審美體驗(yàn)，提升審美品位。而將《三峽》與社會(huì)與時(shí)代結(jié)合起來，讓教師更能看到文言文教學(xué)的豐富性和創(chuàng)造性。

從“語文群”到“生活群”，我們看到的不僅僅是文本本身帶給我們的審美意義，還有語文之外更為廣闊的天地。文言文教學(xué)也應(yīng)該有這樣的大格局：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活。從尋找語文之美，到發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之美，進(jìn)而感知生活之美。

從“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”一體四面來看，文言文教學(xué)應(yīng)該具備審美教育的功能。而整合使得審美教育變得更為輕松。王君老師這節(jié)課讓學(xué)生在字句中尋美，在詩文中品美，在語文到生活的延伸中知美;從“一個(gè)”到“一群”，感受文本的個(gè)性之美和共性之美，感知古詩文的典雅之美、音韻之美、情懷之美、語文之美、生活之美。這樣，文言文教學(xué)就有了氣場(chǎng)，有了格局，有了靈氣，有了生命。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2017.

[2]王君.更美語文課[M].長江文藝出版社，2018：111.