摘 要：在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)深入剖析中學(xué)生道德與法治教育的特點、規(guī)律和原則等，并在此基礎(chǔ)上探尋適宜的教學(xué)方法和手段，如情境感染法、角色扮演法、榮譽激勵法等，以促進初中道德與法治教育水平的不斷提升。

關(guān)鍵詞：道德與法治;教學(xué)策略;教學(xué)方法

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-624X（2021）18-0008-02

引 言

2016年教育部辦公廳頒布的《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項的通知》中將義務(wù)教育中“品德與生活”“思想品德”“品德與社會”等教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”，其中包括圍繞個人、家庭、學(xué)校、社會、國家、世界展開編排的初中六冊。

一、道德與法治教育的剖析

通過一門獨立的學(xué)科對中學(xué)生進行道德與法治教育是獨具中國特色的教材編排方法。將中學(xué)生的社會化進程設(shè)置成一門學(xué)科，獨立、系統(tǒng)地進行研究實踐，并總結(jié)出一套系統(tǒng)的教育教學(xué)體系，更加有利于中學(xué)生的社會性發(fā)展，道德與法治體現(xiàn)了中國教育通過多年的改革和探索得到的成果。道德與法治與其他學(xué)科既相互交融又相互促進，因此，組織道德與法治課程的教學(xué)，教師在設(shè)計教案時要把握好以下三個基本原則。

（一）全面發(fā)展，德育為先

素質(zhì)教育提倡培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。其中，“德”被放在首位，由此可見其重要性。初中階段的教育教學(xué)應(yīng)增強中學(xué)生的自我意識、社會交往能力，使其內(nèi)化社會規(guī)范、熟練地進行自我控制，在進行社會化活動時具有良好的心理特征。道德與法治的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)促進中學(xué)生身心和諧發(fā)展，它的教育內(nèi)容十分廣泛，因此，教師要全面地、合理地、科學(xué)地將各內(nèi)容組織起來、融合起來，使“道德與法治”教學(xué)與現(xiàn)實社會緊密相連，實現(xiàn)人的社會認知、情感、能力等基本素質(zhì)相互協(xié)調(diào)、相互促進，使中學(xué)生成為真正合格的“人”。中國古代大教育家孔子培養(yǎng)人才，也是將“德”放在“才”之前，提倡“仁”，要有“孝弟忠信，禮義廉恥”，用“仁義禮智信”約束人才的行為。古人尚且如此，何論當(dāng)今呢！

在我國的教育歷史上，一些著名教育家非常強調(diào)對中學(xué)生進行“做人”的教育;許多中學(xué)教師創(chuàng)造了較為系統(tǒng)的中學(xué)生道德與法治理論和實踐教學(xué)。從這個意義來說，今天我們倡導(dǎo)對中學(xué)生進行道德與法治教育不是創(chuàng)新，而是世界中學(xué)生教育發(fā)展的趨勢使然，是對中學(xué)生教育先驅(qū)的理論與實踐的繼承和發(fā)揚。中學(xué)階段的道德與法治學(xué)科是小學(xué)階段的思想品德課的延伸，其根據(jù)中學(xué)生的接受能力，更多地加入法治的內(nèi)容，從而使中學(xué)生掌握在即將面臨的社會生活中所需要的知識。將道德與法治獨立成為一門學(xué)科，有利于管理部門對學(xué)生的道德水平和法治認知進行檢測和考查，從而抓好學(xué)生的道德教育和法治教育，使之形成比較客觀的、容易的管理著力點。

有了開展工作的著力點之后，相關(guān)部門就可以全面設(shè)計對中學(xué)生的道德法治教育。道德法治教育不僅要將社會道德要求、社會法治意義等教給學(xué)生，還要將社會常識、人際交往、社會行為技能、社會情況、社會認知等內(nèi)容融入課程中，研究建構(gòu)綜合性道德法治教學(xué)體系。這樣才能夠盡可能地使學(xué)生進入社會之前對社會生活有充分的認知和準(zhǔn)備。組織實施有效的道德法治課程，相關(guān)部門還要研究與其他學(xué)科的融合，以使德育為先的政策得到徹底貫徹和落實。

（二）知情意行，協(xié)調(diào)統(tǒng)一

對中學(xué)生進行道德與法治的教育，要從“知、情、意、行”四個階段入手?！爸笔且寣W(xué)生對道德要求的內(nèi)容和法治內(nèi)容進行學(xué)習(xí)和了解，知道有哪些道德要求和法治要求，這是教學(xué)的主要內(nèi)容，主要手段是教師通過教學(xué)教給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握相關(guān)內(nèi)容，解決“知”問題，這是第一階段。這第一階段作為基礎(chǔ)，特點是量大、面廣。所以，教師不僅要幫助學(xué)生記憶，還要幫助學(xué)生提煉出進入社會最基本的、最急需的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上擴展更高要求的內(nèi)容，分批教學(xué)?！扒椤笔且寣W(xué)生從情感上體驗、認同、接受。這是教育的主要內(nèi)容，重點在“育”[1]。在實際教學(xué)中，教師要通過多種教育手段，如各種活動的開展、各種情境的創(chuàng)設(shè)、各種環(huán)境的營造等，對學(xué)生進行熏陶、感染，達到感同身受、利益等身的效果，使學(xué)生從認知進化到情感接受的第二階段。

而要實現(xiàn)第三階段的“意”，則需要教師的“培養(yǎng)”。學(xué)生認知上了解了、情感上接受了，能否做到則另當(dāng)別論，所以教育者要對學(xué)生進行長期的“培養(yǎng)”，這不是一蹴而就的。意志是意識的能動作用，是人為了一定的目的，自覺地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程。人有了目的之后，因為目的的實現(xiàn)需要克服不同種類和程度的困難，所以表現(xiàn)出了不同的意志活動。意志行為因為其目的性而使人迥異于動物。動物在適應(yīng)環(huán)境的過程中作用于周圍環(huán)境的行為是出于本能而已，缺乏思考和忍耐。動物對環(huán)境的作用與人對環(huán)境的作用，性質(zhì)截然不同。恩格斯說：“如果說動物不斷地影響它周圍的環(huán)境，那么，這是無意地發(fā)生的，而且對于動物本身來說是偶然的事情。但是人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進的特征。”意志是意識的能動作用，只有人才有意志活動。意志活動表現(xiàn)在：人為了滿足自己的需要，預(yù)先確定一定的目的，并有計劃地組織自己的行動來達到這一目的。但是，并不是所有自覺的、有目的的行動都有內(nèi)心意志努力的性質(zhì)。渴了喝水，這是有意識的行動，但沒有意志努力。然而，戰(zhàn)場上忍饑挨餓就需要意志努力。所以，意志活動必然有克服困難的情節(jié)。中學(xué)生因為年齡特征，意志力還比較薄弱，教育者要有意識地、有針對性地對他們實施“培養(yǎng)”，而制訂培養(yǎng)方案就是道德與法治學(xué)科研究實踐的重要內(nèi)容。

第四階段“行”是前三個階段實施后水到渠成的收獲，是眼前三個階段的教學(xué)、教育、培養(yǎng)效果的顯現(xiàn)。教師要從中學(xué)生的日常行為中分析前三個階段存在的問題，只有修正并改進前三個階段的措施，才能得到圓滿的第四階段：“行”為果。

（三）把握特點，總結(jié)規(guī)律

社會領(lǐng)域的教育有其自身的特點和規(guī)律，教師只有充分把握這些規(guī)律，才能提高初中道德與法治的教學(xué)成效。社會學(xué)科的教育與其他學(xué)科的教育一樣，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為一門尚缺乏系統(tǒng)研究和實踐的學(xué)科，中學(xué)社會教育要提高教育的成效，必須深入研究中學(xué)生道德與法治教育的規(guī)律，從中學(xué)生道德與法治教育的基本規(guī)律出發(fā)，進行科學(xué)的教育和教學(xué)活動。

初中道德與法治教育的基本規(guī)律就是在中學(xué)生道德與法治教育活動中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的，能反映初中道德與法治特質(zhì)的教育活動的根本特征。初中道德與法治教育的特殊性源于中學(xué)生社會性發(fā)展的特殊性。中學(xué)生的身心發(fā)展既是相互聯(lián)系、不可分割的，又有其各自的獨特性。一方面，中學(xué)生的身體素質(zhì)、語言水平、興趣愛好、自然知識都會影響其社會性的發(fā)展;而中學(xué)生社會性的發(fā)展也依賴于其健康水平、語言水平、自然知識、興趣愛好等的提升。因此，社會性發(fā)展有賴于其他學(xué)科的發(fā)展，同時，社會性的發(fā)展有利于中學(xué)生其他學(xué)科的發(fā)展。另一方面，中學(xué)生社會性發(fā)展有其發(fā)展的特殊性和發(fā)展的規(guī)律。中學(xué)生社會情感的發(fā)展、品德的發(fā)展、社會行為技能的發(fā)展都有其獨特的規(guī)律。初中道德與法治教育除了應(yīng)注重社會認知、社會情感和社會行為技能的有機聯(lián)系外，還應(yīng)把引導(dǎo)中學(xué)生接觸社會現(xiàn)象、接觸社會事物、接觸社會成員作為教育的主要途徑和手段。

初中道德與法治教育應(yīng)注重對現(xiàn)代社會生活的研究和利用，尤其是要研究中學(xué)生的實際生活，從中學(xué)生親身參與的生活現(xiàn)實出發(fā)，挖掘社會學(xué)習(xí)經(jīng)驗。初中道德與法治教育是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的心靈溝通和精神交往的橋梁，是對中學(xué)生的個性發(fā)展具有重大影響的教育學(xué)科。初中道德與法治教育除了要運用一般的教育、教學(xué)方法外，還應(yīng)從學(xué)科教育的特點出發(fā)，形成一套特殊的教育、教學(xué)的方法和手段。中學(xué)生的社會性發(fā)展和中學(xué)生心智發(fā)展的其他方面是相互聯(lián)系的，而初中道德與法治教育與其他學(xué)科的教育也是相互聯(lián)系的，因此道德與法治應(yīng)有機地滲透在中學(xué)生的一切教育活動之中。

二、道德與法治教育教學(xué)策略分析

（一）情境感染法

情境感染法是指在教學(xué)過程中，教師通過信息化教學(xué)手段或場景布置等手段，營造適宜的情境，使身在情境中的學(xué)生在情感上受到感染，“以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法”。比如，教師把教材所描繪的情景通過形象鮮明的圖片、視頻，聲情并茂的語言文字，以及具有感染力的樂曲展示出來，使學(xué)生仿佛置身其間，如聞其聲、如見其人。這是一種情景交融的教學(xué)活動，教學(xué)效果良好。

（二）角色扮演法

角色扮演法是指讓學(xué)生通過扮演一定的社會角色，去體驗和參與這一角色在社會上所承擔(dān)的責(zé)任和所必須遵守的社會行為規(guī)范，也讓學(xué)生通過角色扮演了解不同角色的處境，加深對社會角色的理解，認同社會規(guī)范對社會正常運轉(zhuǎn)所帶來的好處。比如，教師可以組織學(xué)生做交通指揮，讓學(xué)生在實踐活動中發(fā)現(xiàn)不配合交警指揮所帶來的后果，體會作為一名交警所承受的不易，也品嘗到成為一個社會人的酸甜苦辣。

（三）榮譽激勵法

榮譽激勵法是指根據(jù)道德與法治內(nèi)容設(shè)置不同名目的榮譽稱號，開展相關(guān)活動，用競賽或評比激勵學(xué)生爭取榮譽，為強化道德與法治課堂上所學(xué)到的知識或得到的認知和產(chǎn)生的情感轉(zhuǎn)化為行為。比如，學(xué)校可以設(shè)計“最文明班級”“文明禮貌標(biāo)兵”等獎項，激勵學(xué)生不斷進步。

結(jié) 語

初中道德與法治教育要把中學(xué)生轉(zhuǎn)化為符合社會主義接班人標(biāo)準(zhǔn)的人，其特點規(guī)律等都需要教育工作者共同探討研究，以提升學(xué)校、社會、家庭整體的道德與法治教育水平。

[參考文獻]

盧曉華.關(guān)于在初中道德與法治課程中實施生命教育的研究[J].天天愛科學(xué)（教學(xué)研究），2020（10）：73.

作者簡介：王志兵（1982.1—），男，江蘇如東人，一級教師，本科學(xué)歷，研究方向：初中道德與法治教學(xué)。