徐晨蕾

河南地處中原，是中華民族文化的重要發(fā)祥地。河南木版年畫(huà)廣泛分布在各地，風(fēng)格迥異。豫東的商丘市、周口市，豫西的嵩縣、盧氏縣、靈寶市，豫南的正陽(yáng)縣、汝南縣，豫北的新鄉(xiāng)縣、獲嘉縣、滑縣、?？h都有印制。阿列克謝耶夫在《1907年中國(guó)紀(jì)行》中寫(xiě)道：“我們來(lái)到陜州，這是一個(gè)城墻整齊的城市……來(lái)到靈寶……在畫(huà)店里，我買了一大堆鐘馗畫(huà)像?！?907年，也就是光緒三十三年。阿列克謝耶夫筆下的陜州，實(shí)際上描寫(xiě)的是坐落在豫西邊陲的盧氏。20世紀(jì)20年代初，我國(guó)翻譯家、教育家曹靖華先生曾把盧氏木版年畫(huà)贈(zèng)送給魯迅先生，后被存入上海市博物館。可猜想，曾幾何時(shí)盧氏木版年畫(huà)也有一番盛景。通過(guò)梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，盡管盧氏木版年畫(huà)已是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但學(xué)界對(duì)盧氏木版年畫(huà)的研究甚少，對(duì)其現(xiàn)狀也缺乏認(rèn)識(shí)。2020年筆者前往盧氏，探尋盧氏木版年畫(huà)的產(chǎn)生與流變。

盧氏木版年畫(huà)的歷史源流

盧氏縣位豫、陜交界，是河南省面積最大、人口密度最小的深山區(qū)縣，跨越崤山、熊耳山。境內(nèi)土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人文薈萃。先秦時(shí)期，盧氏為古虢國(guó)莘地。西漢武帝元鼎四年（公元前113年）始置盧氏，沿襲至今。盧氏木版年畫(huà)就在這樣一片厚重的土地上誕生了。

盧氏木版年畫(huà)的作坊位于河南省盧氏縣五里川鎮(zhèn)河南村。河南村段家，保存木刻原版已祖?zhèn)髁?。根?jù)現(xiàn)在年畫(huà)傳承人保存的族譜推測(cè)，盧氏木版年畫(huà)起源于明末清初，康乾時(shí)期達(dá)到鼎盛，迄今約有400年的歷史。相傳，晉南木版年畫(huà)祖師段洪福的后人段以成，帶領(lǐng)家族從晉南遷徙至五里川河南村定居，延續(xù)傳承祖業(yè)，成為盧氏木版年畫(huà)的第一代傳承人。隨著時(shí)間的推移，段氏家族逐漸壯大，木版年畫(huà)的生意日漸興隆。段氏家族為完善家族生意管理體系，產(chǎn)生了“盧邑”“中和恒”“中和老店”“中和局”等商行字號(hào)。

在興盛時(shí)期，段氏家族還請(qǐng)來(lái)老河口、洛陽(yáng)乃至江蘇的能工巧匠制版。據(jù)傳承人介紹，興盛時(shí)期盧氏木版年畫(huà)的傳播地域廣，每到臘月，各地的商人就會(huì)到五里川批發(fā)年畫(huà)，產(chǎn)品供不應(yīng)求。印出的年畫(huà)除本省銷售外，還遠(yuǎn)銷陜西、山西、湖北等地。為了便利銷售，段氏家族擴(kuò)建了在五里川的年畫(huà)作坊，用騾子隊(duì)把刻好的畫(huà)版運(yùn)到陜州、陜西等地，就地印畫(huà)銷售。

康乾盛世，五里川商家云集，成為盧氏的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。段夢(mèng)筆和段成德等人作為盧氏木版年畫(huà)的傳承人接過(guò)傳承的擔(dān)子苦心經(jīng)營(yíng)，使盧氏木版年畫(huà)的生意達(dá)到鼎盛。此時(shí)，刻制木版已有5000余塊，均為套色版。題材也越來(lái)越多樣化，除民俗信仰所需要的門神、灶神、天地全神等題材外，還涉及民間傳說(shuō)故事、歷史典故等。在幾代人不斷的傳承下，木版年畫(huà)作坊也逐漸形成了生產(chǎn)規(guī)模：春天刻版，初冬印刷，待入冬時(shí)，驢馱馬載向全國(guó)各地銷售。

伴隨市場(chǎng)需求的增長(zhǎng)，年畫(huà)生意收入可觀，盧氏木版年畫(huà)第九代傳承人段光華請(qǐng)來(lái)匠人，在五里川河南村興建段家大院。因盧氏木版年畫(huà)以大幅門神為代表，段家大院也被稱為門神局，從此盧氏木版年畫(huà)的刻印都在門神局里進(jìn)行，門神局成了盧氏木版年畫(huà)的標(biāo)志，目睹了盧氏木版年畫(huà)的滄桑巨變。

民國(guó)時(shí)期，國(guó)衰民貧、盜匪猖獗。社會(huì)動(dòng)蕩不安導(dǎo)致盧氏木版年畫(huà)事業(yè)危機(jī)重重。年畫(huà)市場(chǎng)規(guī)模開(kāi)始出現(xiàn)縮水，為了不讓家傳祖業(yè)停滯不前，段氏家族停止了刻版創(chuàng)作，只進(jìn)行年畫(huà)印刷銷售。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盧氏屬于大后方，一些外地學(xué)校遷于盧氏，特別是國(guó)民黨河南省政府也遷于距五里川30里遠(yuǎn)的朱陽(yáng)關(guān)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盧氏木版年畫(huà)遭受了空前的重?fù)?。?jù)段氏第十二世孫段學(xué)符介紹，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍駐扎在段家大院，1000多塊雕版被糟蹋破壞，甚至做成木凳、當(dāng)作柴火。

在“文革”時(shí)期，盧氏木版年畫(huà)也被列入“四舊”。在這樣的時(shí)代背景下，盧氏木版年畫(huà)幾乎遭到滅頂之災(zāi)。但歷史總是充滿了戲劇性，據(jù)張德琰回憶，1967年年初，自幼學(xué)習(xí)木刻的張德琰與段氏家族聯(lián)姻，一次偶然的巧合，在段家大院閣樓的飼料桶內(nèi)發(fā)現(xiàn)了殘存的一定數(shù)目的老版。如獲至寶的張德琰與段家人冒著被批斗的風(fēng)險(xiǎn)，把這些木版埋藏起來(lái)，殘存的雕版得以流傳。隨著民間傳統(tǒng)習(xí)俗的改變和人們社會(huì)生活水平的提高，風(fēng)靡一時(shí)的盧氏木版年畫(huà)逐漸消失在人們的視野之中。段氏家族成員也紛紛改行，自謀生路。唯有張德琰在岳父和家人的指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代的新風(fēng)尚，創(chuàng)作出了不同的新作品，使盧氏木版年畫(huà)一直延續(xù)到今天。自此，盧氏木版年畫(huà)迎來(lái)了首位異姓傳承人。

近年來(lái)，在馮驥才先生的倡導(dǎo)和主持下進(jìn)行的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，對(duì)木版年畫(huà)進(jìn)行了地毯式普查，此舉影響廣泛。普查成果《中國(guó)木版年畫(huà)集成·拾卷》中收錄了盧氏4張墨線版，11塊木版，為后世研究木版年畫(huà)留下了可貴的圖像資料。2007年，盧氏木版年畫(huà)被列為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，自此，盧氏木版年畫(huà)重新回到大眾面前。

盧氏木版年畫(huà)的工藝流程

時(shí)至今日，盧氏木版年畫(huà)依然延續(xù)著傳統(tǒng)制作技藝，使用“套色印刷”手法，制作工藝繁雜。主要包括選材、解版、畫(huà)稿、刻版、拓印、著色六個(gè)工序。

1.選材

木版年畫(huà)以木版刻印，木版的選材是第一步，也是相當(dāng)重要的一步。同其他產(chǎn)地一樣，選擇中間無(wú)斑跡、紋理細(xì)致、質(zhì)地堅(jiān)硬、平整好刻的木材，像杜梨木、白桃木等。

2.解版

將選好的木材打磨好，并在水中浸泡數(shù)日后取出曬晾烘干。早期，段氏家族為了防止因盧氏天然環(huán)境的濕度、溫度等原因?qū)е碌哪景孀冃?，往往把一整塊木版依照等同的體積解成3—4塊。將等體積的木塊開(kāi)榫、對(duì)縫并用木釘拼合，隨后用鐵爪釘進(jìn)行二次連接鞏固，繼而進(jìn)行刨平、擦光處理。這樣一套程序便是盧氏木版年畫(huà)的木版百年不變形的訣竅。

3.畫(huà)稿

藝人起稿前通常以當(dāng)?shù)氐拿袼诪楸憩F(xiàn)題材，結(jié)合當(dāng)?shù)厝说膶徝廊の叮谀X海中進(jìn)行反復(fù)推敲，把表現(xiàn)主題進(jìn)行反復(fù)的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，有很大的主觀性和隨意性。在柔軟透明的宣紙上用鉛筆構(gòu)圖，定稿后再用毛筆墨線描成。盧氏木版年畫(huà)是從原版起樣，也稱拓稿起樣。在定稿之前，需要畫(huà)出一個(gè)正稿，再用另一張紙描一個(gè)線稿，作為底樣。

4.刻版

盧氏木版年畫(huà)刻版的主要工具有斜刀（單刃刀）、大小圓口刀、圓口鑿、大小平刀、三角刀等各種刻刀和鋸、鏟、刨、刷子等工具?？贪媲?，把墨線稿反貼在涂抹糨糊的木版上，待干透后，涂上盧氏盛產(chǎn)的核桃油，一是滲油的木版更好刻畫(huà)，二是使墨線更加清晰?？贪嬉话悴捎庙樇y刻、順刀刻的方法，由重到輕、由內(nèi)向外、自上而下，講究“刀頭具眼，指節(jié)靈活”?？掏旰螅脻癫及涯景娴募埓甑?，顯露出刻版后的線條，進(jìn)行多次檢查、補(bǔ)空、試印、修改后才能完成。

5.拓印

拓印工具除了桌案，還有棕坨、棕刷、皮滾、夾子、底板扛子等，大部分就地取材，適時(shí)而造。據(jù)張德琰介紹，拓印的紙張多使用竹紙，研墨使用山泉水。拓印時(shí)，以經(jīng)驗(yàn)定位，端放紙張，蘸墨平刷，一氣呵成。

6.著色

盧氏木版年畫(huà)也分單色和套色。著色使用的顏料從本地豐富的礦物、植物中提取。多使用藤黃、靛藍(lán)、朱砂、洋紅等顏色，用水稀釋后直接使用。根據(jù)著色的濃淡區(qū)別畫(huà)面的主次，套色和染色同時(shí)進(jìn)行。著色時(shí)，需要心平氣和，手法穩(wěn)健，使畫(huà)面整潔和著色均勻。

經(jīng)過(guò)六道工序后，一幅完整的木版年畫(huà)呈現(xiàn)在眼前。一幅幅制作完美的年畫(huà)，不僅是手藝人的勞動(dòng)成果，也承載了人們對(duì)美好生活的期盼。“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，由于中國(guó)地理不同，民俗不同，各地方都有自己“獨(dú)家”的品種與樣式。盧氏木版年畫(huà)在原始工藝制作下，也形成了自身魅力。如果說(shuō)年畫(huà)是一種視覺(jué)形式的美，那么制作年畫(huà)的過(guò)程無(wú)疑是一種充滿行為藝術(shù)的美。

盧氏木版年畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

盧氏木版年畫(huà)流傳至今，除了當(dāng)年曹靖華贈(zèng)予魯迅先生的2塊外，現(xiàn)存的僅有16塊。為了更好地保護(hù)老版，1982年，段氏家族和張德琰把14塊木版年畫(huà)捐贈(zèng)給當(dāng)?shù)匚幕滞咨剖詹亍＿@14塊木版多為“門神”版。盧氏木版年畫(huà)因擁有全國(guó)現(xiàn)存尺幅最大的門神版畫(huà)（武門神對(duì)畫(huà)），使其在年畫(huà)世界有一定的地位和知名度，發(fā)展至今已成為盧氏的一張名片。與其他產(chǎn)地相比，盧氏交通不便，地形復(fù)雜，諸多方面的限制影響著木版年畫(huà)對(duì)外的傳播。雖然盧氏木版年畫(huà)擁有悠久的歷史，傳承仍在繼續(xù)，但目前還未形成規(guī)模，尚處于搶救階段。近年來(lái)，在國(guó)家和政府的支持下，盧氏木版年畫(huà)迎來(lái)了希望，發(fā)展逐漸好轉(zhuǎn)。

目前，盧氏木版年畫(huà)的發(fā)展傳承仍然面臨一些問(wèn)題，例如：膠版印刷技術(shù)的沖擊、工藝流程的復(fù)雜性以及對(duì)原材料的要求、收入支出的失衡、缺乏傳承人、市場(chǎng)枯萎等。

針對(duì)以上盧氏木版年畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀存在的問(wèn)題特提出以下建議：

1.大力普及，廣泛宣傳

隨著人們生活水平的不斷提高，人們審美意識(shí)的改變，對(duì)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值存在認(rèn)識(shí)不足。筆者在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，尋找門神局的過(guò)程中，多次詢問(wèn)河南村的村民，極少人知道盧氏木版年畫(huà)作坊的位置，對(duì)盧氏木版年畫(huà)了解的人少之又少。當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)和相關(guān)組織應(yīng)加大宣傳力度，利用新媒體對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行文化內(nèi)涵及相關(guān)知識(shí)的傳播。

2.走入集市，走進(jìn)校園

考察時(shí)間正值小年前夕，在傳統(tǒng)的民間集市上，雖有年畫(huà)大批銷售，但均為膠版印刷，題材也多為灶神，傳統(tǒng)的盧氏木版年畫(huà)無(wú)蹤可尋，也未曾見(jiàn)到盧氏木版年畫(huà)藝人的身影。傳承不應(yīng)該只限于少數(shù)人，更應(yīng)該走進(jìn)集市。盧氏木版年畫(huà)應(yīng)多參與到民俗生活中去，與廣大人民群眾多見(jiàn)面。再者，對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展保護(hù)應(yīng)從娃娃抓起，盧氏木版年畫(huà)應(yīng)該在課堂設(shè)立講座、展覽。讓傳統(tǒng)回歸大眾視野進(jìn)而大幅度提高知名度和影響力。

3.政府輔助，促進(jìn)交流

在政府的支持下，成立盧氏木版年畫(huà)保護(hù)中心，張德琰也多次與文化教育部門一起開(kāi)辦培訓(xùn)班。這些年，傳承人言傳身教培養(yǎng)了30多位學(xué)徒，為盧氏木版年畫(huà)的傳承帶來(lái)希望。但傳承和弘揚(yáng)的文化意識(shí)仍需加強(qiáng)，倡導(dǎo)設(shè)立盧氏木版年畫(huà)傳習(xí)所，吸引更多年輕人去傳承這門技藝，并組織學(xué)生和普通民眾參與其中，親身體驗(yàn)。在提供年畫(huà)交流平臺(tái)、促進(jìn)年畫(huà)創(chuàng)作和交流的同時(shí)，傳承人應(yīng)著重恢復(fù)過(guò)去作坊門神局的往日風(fēng)采，復(fù)刻14塊木版，沿襲技藝與記憶。

4.結(jié)合旅游，打造品牌

盧氏有著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)得到發(fā)展。盧氏木版年畫(huà)應(yīng)結(jié)合旅游資源的開(kāi)發(fā)，加大宣傳力度，打造一村一品文化品牌。在景區(qū)設(shè)立體驗(yàn)區(qū)、展示區(qū)、文化商品區(qū)等，爭(zhēng)取把盧氏木版年畫(huà)打造成名揚(yáng)海外、口口相傳的文化IP。

結(jié) 語(yǔ)

年畫(huà)是中國(guó)基層廣大農(nóng)民的精神天地的呈現(xiàn)，是人間生活的理想國(guó)。它實(shí)際深藏著中國(guó)根基性的人文本質(zhì)、民間哲學(xué)以及國(guó)民性。年畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)的民俗意蘊(yùn)，從時(shí)代性、民族性等方面都有其一定的局限，但它是特定時(shí)期、特定范圍不自覺(jué)的群眾意識(shí)和群體意識(shí)行為，具有巨大的內(nèi)在力，形成了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。盧氏木版年畫(huà)附載的價(jià)值與意義，不僅和自身時(shí)代背景有關(guān)，同樣與傳統(tǒng)文化共同命運(yùn)密不可分。反觀當(dāng)下，有關(guān)傳統(tǒng)的一切，正逐漸處于被邊緣化和失語(yǔ)化的境地，盧氏木版年畫(huà)的商品價(jià)值和實(shí)用價(jià)值雖不如往昔，但從審美價(jià)值和民俗功能也反映出豫西地區(qū)民眾和諧幸福的美好愿望?；蛟S，盧氏木版年畫(huà)的形式只是文化意蘊(yùn)的載體，而盧氏木版年畫(huà)真正的家傳寶藏是先人們從古至今流傳百年的“仁”“和”中庸之道。正如馮驥才先生所言：“精英藝術(shù)，與時(shí)俱變;民間文化，千古猶存?！?/p>

作者單位：天津大學(xué)