張靜如（1933年—2016年），北京人。我國(guó)著名學(xué)者、中共歷史學(xué)家、李大釗研究專家。北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)高校黨建研究中心主任。曾任全國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)李大釗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科評(píng)議組成員、北京市政協(xié)委員，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)研究”項(xiàng)目首席專家。

張靜如先生是黨史大家，在他逝世以后，許多人都很懷念他。我是他的學(xué)生，這種感情自然要更深一層。回想從第一次拜見(jiàn)先生，到最后一次告別先生，我的腦海中就會(huì)閃過(guò)許多珍貴的歷史鏡頭。這不是用一兩篇文字可以表達(dá)清楚的。因此，我只能根據(jù)自己的體會(huì)，選取三個(gè)角度，裁剪三個(gè)片段，然后按照我的方式連綴起來(lái)，名之曰“先師三記”，來(lái)寄托我的哀思和對(duì)先生的崇敬之情。

張門求學(xué)記

我第一次見(jiàn)到先生是在2001年，經(jīng)過(guò)一波三折，直到2004年第三次報(bào)考，才通過(guò)考試，被張先生收入門下。對(duì)于這一來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我是倍加珍惜的。先生言語(yǔ)不多，但在文章上卻總有獨(dú)到的見(jiàn)解。大到論文的主旨，小到注釋的規(guī)范，我得到的是一套完整的學(xué)術(shù)訓(xùn)練?，F(xiàn)在我也當(dāng)導(dǎo)師，開(kāi)始指導(dǎo)自己的研究生。我總是把先生教給我的東西，作為經(jīng)典的教學(xué)案例講給我的研究生，讓他們從中得到智慧和啟迪。

我希望他們像先生一樣，做一個(gè)合格的“資料員”。1953年，張先生大學(xué)畢業(yè)后的第一份工作就是“資料員”。那時(shí)候，他在資料室內(nèi)放了一張床，常常睡到那里，以便看到更多的書。他甚至把《新青年》月刊一卷至九卷、四期季刊、五本不定期期刊中的論文、小說(shuō)、詩(shī)歌、譯文、通訊、廣告，都一字不落地全部看完。為了寫《李大釗同志革命思想的發(fā)展》（1957年）這本書，他不滿足于劉弄潮在《李大釗著述目錄試編》中提及的100多篇，也不滿足于蔡尚思在《李大釗著述的分類編目》中提及的200多篇，而是到北京市委檔案室借來(lái)李樂(lè)光（李大釗同鄉(xiāng)）生前所存李大釗著作的抄件300多篇，全部抄下并用能夠找到的原件校對(duì)。這比1959年人民出版社出版的《李大釗選集》中收錄的133篇要多得多。先生之所以被譽(yù)為“國(guó)內(nèi)外李大釗研究的第一人”，我想與他有“資料員”的這個(gè)經(jīng)歷是分不開(kāi)的。

大師印象記

石仲泉先生曾贊譽(yù)張先生為學(xué)問(wèn)大家，原因有四：一是學(xué)問(wèn)的開(kāi)創(chuàng)性與創(chuàng)新性，不僅開(kāi)辟學(xué)科建設(shè)的新領(lǐng)域，而且還提出諸多具有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);二是學(xué)問(wèn)的厚重性與深刻性，能做到史料扎實(shí)，分析精到，成一家之言;三是學(xué)問(wèn)的廣博性和多領(lǐng)域性，能將多門學(xué)問(wèn)融會(huì)貫通并在多個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù);四是學(xué)問(wèn)的權(quán)威性和影響力，其著述之豐，加之培養(yǎng)研究生、國(guó)內(nèi)外訪問(wèn)學(xué)者之眾，在黨史界可以說(shuō)無(wú)以出其右者[1]。仲泉先生所說(shuō)自然不虛，但除此之外，我想先生那種“不以人蔽己，不以己自蔽”的“率真”和“自省”，也是非常值得我們學(xué)習(xí)和效法的大師氣象。

先生是李大釗研究的開(kāi)創(chuàng)者。他在24歲時(shí)就出版了《李大釗同志革命思想的發(fā)展》一書，這既是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究李大釗革命思想的首創(chuàng)之作，也是事實(shí)上存在的“李大釗學(xué)”的奠基之作。但先生卻并不以此自滿，他認(rèn)為“這本小冊(cè)子基本上堅(jiān)持了實(shí)事求是的精神”，之所以說(shuō)“基本上堅(jiān)持”，是因?yàn)闀小按_有不夠?qū)嵤虑笫侵?，如有些結(jié)論就說(shuō)得過(guò)了頭，有些話說(shuō)得絕對(duì)了些，不甚符合實(shí)際”。

如果說(shuō)這還有些“大而化之”的話，那么下面的這個(gè)自我批評(píng)則更見(jiàn)這位黨史大家的“真功夫”。例如：在《關(guān)于研究毛澤東思想發(fā)展史的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中明確指出，自己在1980年發(fā)表的《黨的新民主主義革命基本思想形成之史的考察》一文，由于沒(méi)有看到1925年黨的十月擴(kuò)大會(huì)議的材料，因而對(duì)李大釗的《土地與農(nóng)民》一文就作出了不甚恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，認(rèn)為其“提出了耕地農(nóng)有的正確主張。實(shí)際上，耕地農(nóng)有是在十月擴(kuò)大會(huì)議上提出來(lái)的，而李大釗的文章則是依據(jù)中央決議精神寫的。這種沒(méi)有弄清情況就妄下結(jié)論的做法，是不足取的”。在這篇文章的“評(píng)文紀(jì)事”中，他進(jìn)一步寫道：“文中在舉例中，對(duì)我以往文章中的錯(cuò)誤，做了更正，我以為有錯(cuò)就應(yīng)該承認(rèn)、糾正，不要怕面子上不好看。”[2]

正因?yàn)橐匝芯坷畲筢撈鸺?，所以先生始終都在關(guān)注和反思自己的這個(gè)“老本行”。例如：在《李大釗和北京師大》一文的“評(píng)文紀(jì)事”中，他就對(duì)22年前的這篇舊作寫出如下評(píng)語(yǔ)：“我在文章中把1921年10月李大釗在女高師的講演與12月1日發(fā)表在《晨報(bào)》上的《美國(guó)圖書館員的訓(xùn)練》弄混了?！Ψ虿坏郊遥厝怀鲥e(cuò)。科學(xué)研究只差一步也不行，這是絕對(duì)真理?！盵3]當(dāng)看到自己的學(xué)生朱志敏教授寫出一部高質(zhì)量的《李大釗傳》時(shí)，他欣然為之作序。也正是在這篇序言中，他用自我批評(píng)式的話語(yǔ)表達(dá)了對(duì)李大釗研究的期望：“我50年代寫關(guān)于李大釗的書時(shí)，沒(méi)有這樣的水平。有人說(shuō)在學(xué)術(shù)研究上一代不如一代，我認(rèn)為一代更比一代強(qiáng)。社會(huì)在發(fā)展，學(xué)術(shù)研究在進(jìn)步，這就是我們希望之所在?！盵4]

先生是黨史學(xué)基礎(chǔ)理論研究的開(kāi)創(chuàng)者，其代表性著作是《唯物史觀與中共黨史學(xué)》。對(duì)此，黨史界有很高贊譽(yù)，認(rèn)為它是中共歷史學(xué)理論和方法研究中“最有價(jià)值的成果”[5]“這種結(jié)構(gòu)性、層次性分析對(duì)根除中共黨史研究中存在的教條化、原理化思維模式是一種理性的救治”[6]。但先生同樣并不以此自滿，“我以為這本書的主要毛病，是沒(méi)有能提出一個(gè)完整的中介理論體系?！闭?yàn)檎J(rèn)識(shí)到書中的缺憾，所以先生始終都在關(guān)注和反思這個(gè)“中介理論體系”的建構(gòu)問(wèn)題。此后歷經(jīng)十年思考和反復(fù)論證，他終于得出一個(gè)較為成熟的結(jié)論，并將它概括為如下五個(gè)方面：一是以近現(xiàn)代社會(huì)史為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化為主線;二是以社會(huì)進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會(huì)變革為動(dòng)力;三是以群體社會(huì)作用為基礎(chǔ)，以個(gè)人社會(huì)作用為契機(jī);四是以社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向;五是以歷史辯證法為核心，以中國(guó)傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究方法之精華為輔助。[7]

一般說(shuō)來(lái)，史學(xué)批評(píng)是史學(xué)理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)。它為史學(xué)理論提供了豐富的原料與素材，成為史學(xué)抽象的根據(jù)。先生構(gòu)建的“中介理論體系”，不僅具有推動(dòng)黨史研究的方法論意義，而且還具有指導(dǎo)黨史批評(píng)的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)于自己的學(xué)術(shù)研究，先生曾有一個(gè)總體評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“在有關(guān)中共歷史研究方面，我提出的新的并在學(xué)界產(chǎn)生較大影響的主張有四點(diǎn)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的研究應(yīng)該屬于歷史學(xué)科;二是以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史為基礎(chǔ)，深化中共歷史研究;三是從解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的角度研究中共歷史;四是倡導(dǎo)研究中共歷史學(xué)理論和方法。在我的研究中，毛病是在每個(gè)新開(kāi)創(chuàng)的研究領(lǐng)域中沒(méi)有深入下去。”針對(duì)文中的“功過(guò)是非”，在《張靜如文集》“評(píng)文紀(jì)事”中，他均堅(jiān)持實(shí)事求是原則，從“信、達(dá)、雅”的角度作出了精彩評(píng)論。

第一，就真實(shí)性而言，先生總體上肯定其文章，“思想解放，比較實(shí)事求是”[8]。但他也嚴(yán)肅指出一些文章中的不實(shí)之處。例如：在《〈汪精衛(wèi)評(píng)傳〉序》的“評(píng)文紀(jì)事”中指出：“文中說(shuō)在本書出版前還沒(méi)有一本用馬克思主義觀點(diǎn)寫的汪精衛(wèi)傳，這話說(shuō)得不準(zhǔn)確，說(shuō)明我孤陋寡聞。”“看來(lái)，不要輕易說(shuō)‘以前沒(méi)有過(guò)‘填補(bǔ)了空白‘歷史上第一次之類的話，說(shuō)了，常常會(huì)被打屁股?！盵9]

第二，就思想性而言，先生總體上肯定其文章，“有開(kāi)創(chuàng)性，提出一些新的研究領(lǐng)域和新的觀點(diǎn)”[10]。但他也不放過(guò)對(duì)一些“陳舊”之作的反思。例如：在《馬克思主義中國(guó)化與毛澤東思想》的“評(píng)文紀(jì)事”中說(shuō)：“沒(méi)有什么新的見(jiàn)解，只是把以往的觀點(diǎn)集中一下?！盵11]

第三，就藝術(shù)性而言，先生總體上肯定自己“寫文章、講話深入，通俗易懂”。但他也對(duì)一些文章的敘事文風(fēng)提出批評(píng)。例如：他在《“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)》的“評(píng)文紀(jì)事”中說(shuō)：“文中的缺點(diǎn)，十分明顯。不僅論斷絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化，如對(duì)胡適的分析之類，而且敘述方法上也很呆板。”在《李大釗和陳獨(dú)秀》的“評(píng)文紀(jì)事”中說(shuō)：“有些話不通暢，從內(nèi)容上說(shuō)是很膚淺的?！盵12]

先生認(rèn)為，“有的學(xué)者很在乎自己的對(duì)錯(cuò)，其實(shí)也沒(méi)有什么，對(duì)了當(dāng)然好，不對(duì)改了就是。這類事，我覺(jué)得不必隱諱?！盵13]正因?yàn)槟懿浑[不諱，知錯(cuò)即改，所以在自我評(píng)價(jià)中才會(huì)說(shuō)出“大實(shí)話”。這也就是“為什么他不怕自揭其短，卻比別人更受敬重的原因”[14]。

千秋功業(yè)記

“八十三載人生路，黨史學(xué)科擎天柱。務(wù)實(shí)求真開(kāi)新經(jīng)，情滿杏壇英才出。”[15]這既是先生學(xué)術(shù)人生的真實(shí)寫照，也是北京師范大學(xué)“勵(lì)耘”“樂(lè)育”精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

先生的最大功業(yè)，就是率先構(gòu)建黨史學(xué)科大廈。黨史學(xué)屬于史學(xué)門下的歷史學(xué)科還是法學(xué)門下的政治學(xué)科，曾一度成為困擾該學(xué)科發(fā)展的最大難題。因?yàn)樽?958年以后，黨史被確定為高校的政治理論課之一，人們便漸漸忘記了它作為歷史學(xué)科的性質(zhì)。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，先生最早關(guān)注這一問(wèn)題。他認(rèn)為，高校歷來(lái)都有依據(jù)不同時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論和思想教育的需要，選擇一定的學(xué)科充任政治理論課，被選入的學(xué)科，并不因此而改變它們的本來(lái)性質(zhì)。但由于人們長(zhǎng)期忽視了這一點(diǎn)，將黨史認(rèn)定為政治理論學(xué)科，容易引導(dǎo)人們不是按照史學(xué)而是按照政治學(xué)的方法來(lái)研究黨史學(xué)，這樣既不利于黨史學(xué)按照其自身的規(guī)律發(fā)展，也不利于發(fā)揮自己的學(xué)科特長(zhǎng)為高校的理論和思想教育服務(wù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的深思熟慮之后，先生于1987年發(fā)表《黨史學(xué)科建設(shè)斷想》，首次明確指出“黨史學(xué)是歷史學(xué)”“黨史是研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過(guò)程的縱向?qū)W科，是近現(xiàn)代歷史時(shí)限之內(nèi)的一部專史，其性質(zhì)自然應(yīng)該屬于歷史學(xué)科”[16]。

黨史學(xué)科發(fā)展落后，與學(xué)科性質(zhì)不明有密切關(guān)系。因此，在闡明黨史學(xué)科性質(zhì)之后，先生便呼吁學(xué)界加大對(duì)黨史學(xué)理論問(wèn)題的研究力度。1989年，先生還與訪問(wèn)學(xué)者唐曼珍教授合作編寫《中共黨史學(xué)史》，對(duì)黨史學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景、各個(gè)時(shí)期黨史研究概況，以及黨史重要文獻(xiàn)資料的編纂等問(wèn)題進(jìn)行了全面探討，并從理論上提出黨史學(xué)史研究的對(duì)象、方法和意義，從而為黨史學(xué)科的發(fā)展和完善作出重要貢獻(xiàn)。此外，他還強(qiáng)調(diào)：“任何人文社會(huì)科學(xué)都應(yīng)該以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，但每個(gè)學(xué)科又有自己的獨(dú)立理論，歷史學(xué)科也應(yīng)如此?！薄坝梦ㄎ锸酚^指導(dǎo)黨史研究，需要建立起一個(gè)中介理論體系。否則，無(wú)法應(yīng)用。”[17]先生說(shuō)他寫《唯物史觀與中共黨史學(xué)》一書就是打算要解決這個(gè)問(wèn)題。

在黨史學(xué)科建設(shè)中，先生不僅強(qiáng)調(diào)“固本”，強(qiáng)化基礎(chǔ)理論研究，而且主張“開(kāi)新”，開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域。王炳林教授曾對(duì)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作八個(gè)方面概括：一是以五四運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的中共歷史事件研究;二是以李大釗為中心的中共歷史人物研究;三是中共歷史學(xué)科建設(shè)研究;四是中共歷史學(xué)理論與方法研究;五是中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究;六是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史研究;七是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的理論與實(shí)踐研究;八是高校思想政治課教學(xué)與改革研究。

在以上八大研究領(lǐng)域中，先生均保持國(guó)內(nèi)領(lǐng)先地位。除此之外，先生還積極推動(dòng)黨史學(xué)科為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，在北師大黨史學(xué)位點(diǎn)開(kāi)設(shè)新的研究方向。一是設(shè)立中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)現(xiàn)代化研究方向。自1991年設(shè)立這一方向以來(lái)，先生帶領(lǐng)他的同仁和學(xué)生先后發(fā)表了《“五四”與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化》《中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)現(xiàn)代化》《再論社會(huì)現(xiàn)代化》等一系列論著，從現(xiàn)代化角度觀察共產(chǎn)黨歷史，突破傳統(tǒng)的研究模式，從而引領(lǐng)了黨史研究的新潮流。二是設(shè)立高校黨建研究方向。2004年，先生倡導(dǎo)成立北師大高校黨建研究中心，并在全國(guó)黨史學(xué)位點(diǎn)中率先設(shè)立了這一研究方向，并得到學(xué)術(shù)界的初步認(rèn)可。

先生還有一項(xiàng)重要功業(yè)，就是教書育人。在63年的職業(yè)生涯中，他踐行“燃燒自己，照亮別人”的格言，譜寫“人類靈魂工程師”的篇章。先生一生桃李滿天下，培養(yǎng)的博士、碩士和訪問(wèn)學(xué)者近150人，還有更多的編外弟子。先生喜歡年輕人，總是積極創(chuàng)造條件獎(jiǎng)掖后學(xué)，幫助他們進(jìn)步。從1986年開(kāi)始，他就發(fā)起組織全國(guó)黨史學(xué)位點(diǎn)年會(huì)，構(gòu)筑青年人相互學(xué)習(xí)、交流思想的學(xué)術(shù)平臺(tái)。每次會(huì)議，他都慷慨解囊，對(duì)學(xué)生論文演講比賽的優(yōu)勝者予以嘉獎(jiǎng)?，F(xiàn)今，這項(xiàng)活動(dòng)已成為我國(guó)黨史學(xué)界一件盛事，30多年從未間斷。先生一生儉樸生活，但他卻把節(jié)省下的工資收入10多萬(wàn)元貢獻(xiàn)出來(lái)，于2002年設(shè)立“張靜如中共黨史黨建優(yōu)秀論文獎(jiǎng)勵(lì)基金”，用以獎(jiǎng)勵(lì)全國(guó)范圍內(nèi)黨史黨建研究的優(yōu)秀論文成果。這是目前我國(guó)黨史學(xué)界唯一的學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)勵(lì)基金，對(duì)于全國(guó)黨史專業(yè)中青年學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)起到了很大的推動(dòng)作用。

2016年8月29日，先生在北京與世長(zhǎng)辭。在先生逝世五周年之際，我想最好的紀(jì)念方式，就是對(duì)其精神風(fēng)范作一次深入總結(jié)。我以為，我們一定要學(xué)習(xí)先生鍥而不舍的執(zhí)著精神。從一個(gè)動(dòng)蕩年代的知識(shí)青年，成長(zhǎng)為一代學(xué)術(shù)名家，沒(méi)有這種執(zhí)著精神是不可想象的。我們也一定要學(xué)習(xí)先生富有理性的批判精神。在學(xué)術(shù)與政治之間，他總是能夠找到自己的合適位置，這是多么難得的一種可貴品質(zhì)。我們還一定要學(xué)習(xí)先生自信達(dá)觀的生活態(tài)度。他從不因處境的一時(shí)困難而終日憂心忡忡，也絕不為追求富貴而往來(lái)奔走、到處鉆營(yíng)。當(dāng)然，更為重要的，還是要繼承先生的遺志，光大先生的事業(yè)。他雖已筑起黨史學(xué)科這座大廈，但的確還有一些“添磚加瓦”的事，需要我們這些后學(xué)者來(lái)完成。

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（作者單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]