陳鐵梅

我與黃凱老師結(jié)識(shí)于18年前。2003年，我應(yīng)邀回母校與學(xué)弟學(xué)妹分享我的專業(yè)成長(zhǎng)歷程，會(huì)后黃凱跑來(lái)找我交流收獲，我很感動(dòng)，也記住了這位謙虛好學(xué)、積極主動(dòng)的學(xué)弟。2004年，他畢業(yè)踏上講臺(tái)，成為海門美術(shù)教師隊(duì)伍的一員，我關(guān)注到了這位年輕教師踏實(shí)教學(xué)、努力向上的奔跑姿態(tài)。2009年，經(jīng)市教育局批準(zhǔn)，我成立了自己的名師工作室，黃凱主動(dòng)申報(bào)并成功成為工作室的一員。在工作室“每月一事”“十個(gè)一行動(dòng)”的高強(qiáng)度、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求下，他從未退縮，反而越戰(zhàn)越勇，參與所有的教學(xué)實(shí)驗(yàn)、共讀共寫、課題研究、項(xiàng)目建設(shè)、公益送教等。他的教學(xué)基本功日趨扎實(shí)，教育視野日趨寬廣。2018年，他登上了新的成長(zhǎng)平臺(tái)，被遴選為南通市第一梯隊(duì)名師培養(yǎng)對(duì)象。在導(dǎo)師團(tuán)的高品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)指引下，黃凱逐漸形成自己的美育理想和教學(xué)主張。2019年，他幾經(jīng)思考和總結(jié)，提出美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)“覺(jué)天地之美，育審美之心”，并以此觀照教育教學(xué)實(shí)踐。17年的美術(shù)講壇暢游，黃凱老師實(shí)現(xiàn)了專業(yè)成長(zhǎng)自覺(jué)，他的教育生命持續(xù)拔節(jié)，不斷生成美術(shù)教育的新思考、新探索、新行動(dòng)。

一、從美育現(xiàn)狀中思考美術(shù)教育方向

所有的教育改革都源于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。黃凱老師帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)對(duì)美育現(xiàn)狀進(jìn)行反思：為什么在物質(zhì)豐富、知識(shí)充盈的當(dāng)下，依然有很多人精神頹廢？為什么美育課程開(kāi)設(shè)了這么多年，“美盲”依然很多？為什么美術(shù)課程如此豐富多彩，學(xué)生的審美表現(xiàn)力依然欠佳？他進(jìn)而追問(wèn)：美術(shù)教育的目的是什么？漸漸地，黃凱老師的思考指向了一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“喚醒”。他深刻地認(rèn)識(shí)到：教育的目的在于“喚醒”而非“雕琢”，否則學(xué)生會(huì)失去其本真和個(gè)性的一面。隨后他以教師的良知和教育自覺(jué)，告誡自己（也在告誡他人）：在喚醒學(xué)生求知欲望的同時(shí)，一定不要忘記喚醒學(xué)生欣賞美的眼睛、創(chuàng)造美的雙手、聆聽(tīng)美的心靈，這才是真正意義上的“覺(jué)美”。這種喚醒或者說(shuō)“覺(jué)美”，指向多個(gè)層面。

一是對(duì)審美覺(jué)察能力的喚醒。事實(shí)上，黃凱老師所關(guān)心和追問(wèn)的問(wèn)題，是功利化時(shí)代人們對(duì)美的集體無(wú)意識(shí)，是對(duì)美的追問(wèn)能力的喪失，是對(duì)美的麻木不仁和熟視無(wú)睹。所以，黃凱老師希望幫助學(xué)生通過(guò)后天習(xí)得，傳承中華優(yōu)秀文化基因，種下審美的種子，以此影響自己以及周邊的人，喚醒群體性美感，繼而在生活中看見(jiàn)美、創(chuàng)造美，用美滋養(yǎng)平凡的時(shí)光，讓生活有詩(shī)、有遠(yuǎn)方。

二是對(duì)審美感知能力的喚醒。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都有審美潛能，只是這種潛能能否被激發(fā)，很大程度上取決于其是否被浪漫地喚醒，能否被綜合塑造為更高層次的美的意境、生命的境界。黃凱老師的美好愿景，就是通過(guò)美術(shù)教學(xué)的有效實(shí)施，在學(xué)生的心中播下美好的種子，幫助學(xué)生形成螺旋上升的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成足夠豐富和扎實(shí)的感受、感知以及溝通能力。學(xué)生通過(guò)覺(jué)察、累積形成審美感知能力并以其觀照日常生活，繼而按照美的樣式來(lái)改造自己的生活。

三是對(duì)審美創(chuàng)造能力的喚醒。中國(guó)臺(tái)灣教育學(xué)者陳龍安教授在《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》一書中指出，創(chuàng)造力是“個(gè)體在支持的環(huán)境下結(jié)合敏銳、流暢、變通、獨(dú)創(chuàng)、精進(jìn)的特性，通過(guò)思維的過(guò)程，對(duì)于事物產(chǎn)生分歧性觀點(diǎn)，賦予事物獨(dú)特新穎的意義，其結(jié)果不但自己也使別人獲得滿足”。就美術(shù)的創(chuàng)造能力而言，通常包括豐富的想象能力、敏銳的觀察能力、多向的遷移能力、新穎的獨(dú)創(chuàng)能力、流暢的表達(dá)能力等，這些能力是跳躍性的、非線性的，因此常常突破人的理性思維的邊界，從而跳出常規(guī)的表現(xiàn)模型，呈現(xiàn)超乎想象的別樣面貌。因此，美術(shù)教學(xué)的喚醒，是以美的語(yǔ)言、美的形式喚醒蘊(yùn)藏在學(xué)生生命中的創(chuàng)造潛能，并給創(chuàng)造潛能一個(gè)跳出大腦的機(jī)會(huì)。而這必將是一個(gè)浪漫且有效的喚醒。黃凱老師的美好期許，也正在于此。

二、在傳統(tǒng)文化中尋找美術(shù)教育根脈

黃凱老師從字源學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等角度分析“覺(jué)美·立心”的本義與延伸義，繼而強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育旨在喚醒學(xué)生對(duì)美的感知能力，幫助學(xué)生探索感知天地間一切美好事物的方法和途徑;在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)美的感知反饋到生活實(shí)踐中，逐漸擺脫功利欲求，追求精神的自由和人格的完整。這種源自中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的強(qiáng)大基因力量，使黃凱老師對(duì)美術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了重建，并且這種重建體現(xiàn)了對(duì)一些本源性問(wèn)題的思考。

一是對(duì)學(xué)生個(gè)體精神的重建。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的獨(dú)立、富強(qiáng)、民主，是以每一個(gè)個(gè)體生命的精神自由為前提，黃凱老師強(qiáng)調(diào)的“立心”正是出于這樣的認(rèn)識(shí)。他希望通過(guò)教育幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的主觀性、自覺(jué)性與認(rèn)識(shí)性相統(tǒng)一，使其能夠自主地覺(jué)察自己的使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。所以“覺(jué)美·立心”主張通過(guò)審美活動(dòng)為學(xué)生生命完滿提供“詩(shī)意的棲息”。一個(gè)個(gè)體生命的完滿，不在于他有智力、有健康、有能力、有溫飽，也不在于他有權(quán)力、有財(cái)富、有名譽(yù)、有地位，而在于他有豐富的情感需要和滿足，更在于他有敏銳的生存感受，能覺(jué)察清風(fēng)曉月的舒朗，能欣賞南山蘭菊的優(yōu)雅，能領(lǐng)悟竹林七賢的孤傲，能感佩狼牙山英雄的豪邁——唯有這樣，他才會(huì)感受到幸福和快樂(lè)，他的人格才會(huì)和諧、全面地發(fā)展。

二是對(duì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重建。教育是行動(dòng)的哲學(xué)，其關(guān)鍵詞是“做”。行動(dòng)的哲學(xué)不是盲目邁步，而是有思想地作為。行動(dòng)是黃凱老師美術(shù)教學(xué)主張的立魂之本，他以具體化行動(dòng)將思考內(nèi)化于心、外化于行、固化于制、成化于果。他執(zhí)教《我們的風(fēng)采》，通過(guò)校服設(shè)計(jì)活動(dòng)喚醒學(xué)生對(duì)美的形式、特征、語(yǔ)言的感受力，提升學(xué)生對(duì)生活美的感受力;他以招貼畫設(shè)計(jì)賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀以強(qiáng)烈的直觀性和代入感，讓美術(shù)課程以美好的形式實(shí)現(xiàn)“課程思政”;原本不起眼、被學(xué)生隨處亂丟的石頭，因?yàn)樗翡J的課程意識(shí)成為喚醒學(xué)生對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài)的美育資源。所以，“思”與“做”相結(jié)合，將美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)重建為一張有著美好愿景和指向的價(jià)值意義之網(wǎng)，推動(dòng)學(xué)生美麗生長(zhǎng)。

三是對(duì)日常審美生活的重建。美術(shù)教育的基本任務(wù)，是幫助學(xué)生成為生活美感的言說(shuō)者。生活美感是指對(duì)日常生活細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)出來(lái)的美的感受，它是一種情調(diào)，更是一種情感，是與生活、自然和生命的深層互動(dòng)與深刻領(lǐng)悟。凡·高在給弟弟提奧的信中寫道：“保持你對(duì)大自然的熱愛(ài)，因?yàn)檫@才是學(xué)會(huì)越來(lái)越深刻地理解美術(shù)的真正途徑。如果一個(gè)人真的愛(ài)上大自然，他就能到處發(fā)現(xiàn)美的東西?！秉S凱的教育思考，就是希望幫助學(xué)生像凡·高所說(shuō)，擁有一份對(duì)鑲嵌在日常生活中的美的感知能力：覺(jué)察它的美好，欣賞它的美好，享受它的美好，繼而創(chuàng)造它，使它變得更加美好。這是一種無(wú)功利的狀態(tài)，一種心靈自由馳騁的狀態(tài)，一種心靈由內(nèi)而外地生發(fā)出陶醉的、寧?kù)o的幸福感受的狀態(tài)。這是對(duì)人與自然和人之生存的終極關(guān)懷。

豐子愷在《教師日記》中說(shuō)：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛(ài)美之心。能用作畫一般的心來(lái)處理生活，對(duì)付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)的最大效用?！彼裕S凱和眾多美術(shù)教師一樣，努力讓美術(shù)成為學(xué)生的日常生活方式，幫助學(xué)生在每一個(gè)平凡的日子里，都活得有尊嚴(yán)、有情趣，進(jìn)而為一生的幸福奠基。

（作者系江蘇省南通市海門區(qū)東洲國(guó)際學(xué)校教育管理集團(tuán)副總校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師）