楊凱智

摘要：現(xiàn)階段我國(guó)正處在飛速發(fā)展的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展興盛的重要元素之一，人們的物質(zhì)生活水平不斷的提高，對(duì)于文化的需求不單是大眾化的趨勢(shì)，而是隨著大眾審美的差異性有些獨(dú)特的元素受到了更多的關(guān)注，不僅大眾審美要不斷的進(jìn)步革新，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣也需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)需要注入新的血液來(lái)謀求更新的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境是影響人們感官、視覺(jué)、思想的重要組成部分，沒(méi)有社會(huì)的文化熏陶，會(huì)局限人們的思維，由此看來(lái)，將文化產(chǎn)業(yè)融入到社會(huì)環(huán)境中發(fā)展是必要的。目前，我國(guó)尤其是東北地區(qū)的社會(huì)環(huán)境中社會(huì)的公共空間環(huán)境還在發(fā)展的初級(jí)階段，大多數(shù)地區(qū)都還停留在以往常規(guī)社會(huì)環(huán)境狀態(tài)中，并沒(méi)有太多的意識(shí)借助社會(huì)環(huán)境去發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)。而國(guó)外大多數(shù)國(guó)家雖然有文化產(chǎn)業(yè)的聚集地，但在平時(shí)的環(huán)境中還是很少見的，國(guó)內(nèi)外的地區(qū)大都是學(xué)生通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)自行去組織，例如日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)過(guò)很多在商場(chǎng)里舉辦的動(dòng)漫秀活動(dòng)，深受年輕人的喜愛(ài)。文章從文化產(chǎn)業(yè)在群眾文化中的基礎(chǔ)、文化產(chǎn)業(yè)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義、文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)空間四個(gè)部分展開討論和研究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;文化產(chǎn)業(yè);公共空間

以一些文化街區(qū)的現(xiàn)有公共空間環(huán)境為基礎(chǔ)，目前部分城市通過(guò)近幾年來(lái)的發(fā)展在商圈的公共區(qū)域會(huì)建設(shè)輔助文化產(chǎn)業(yè)的手作工坊。有皮作工坊、玻璃工坊、布作工坊、攝影工坊、木雕工坊等等。這就慢慢形成了群眾的藝術(shù)文化，當(dāng)今社會(huì)，國(guó)際貿(mào)易十分頻繁，藝術(shù)的碰撞與人們之間的文化產(chǎn)業(yè)交流活動(dòng)增加，文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前精神文明建設(shè)加速發(fā)展的時(shí)代背景下成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推力，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程與質(zhì)量也受社會(huì)的關(guān)注。越來(lái)越多的大眾也逐漸的開始關(guān)注文產(chǎn)藝術(shù)，在純娛樂(lè)的生活中開始慢慢體驗(yàn)文產(chǎn)藝術(shù)的魅力，提高生活的趣味和品質(zhì)，加強(qiáng)自身的文藝氣息和文化修養(yǎng)。

本文針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)發(fā)展范圍，通過(guò)社會(huì)環(huán)境的室內(nèi)外公共空間現(xiàn)狀，研究如何使文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)文化中得到更好的傳播與發(fā)展。

一、文化產(chǎn)業(yè)在群眾文化中的基礎(chǔ)

文化產(chǎn)業(yè)建立在大眾文化的藝術(shù)的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂“大眾文化藝術(shù)”，實(shí)際上是指當(dāng)前產(chǎn)業(yè)多元化的語(yǔ)境，一種強(qiáng)調(diào)自我參與、自我娛樂(lè)、自我發(fā)展，以大眾文化為導(dǎo)向，以充分的精神生活為目的的社會(huì)歷史現(xiàn)象。

大眾文化藝術(shù)發(fā)展的原則在中華文化幾千年的歷史傳承過(guò)程中，與上層文化相比，大眾文化藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力活躍在宮廷和民間，群眾文化藝術(shù)以群眾的智慧和生活方式為基礎(chǔ)，開展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)。在當(dāng)今文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，它引領(lǐng)大眾文化藝術(shù)走出困境、繁榮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)員工堅(jiān)持以下發(fā)展原則。第一，多元化。中國(guó)地大物博、幅員遼闊，各地群眾文化藝術(shù)的形式和風(fēng)格各不相同，主要是因?yàn)樵跉v史發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)人民的生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件和文化習(xí)俗有明顯差異。在繼承和發(fā)展的過(guò)程中，藝術(shù)表現(xiàn)自然具有不同的特點(diǎn)，但同時(shí)不可否認(rèn)的是，在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程不斷加快的工業(yè)時(shí)代背景下，許多傳統(tǒng)民族的藝術(shù)形式被削弱了，在文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)代社會(huì)，多元化是大眾文化藝術(shù)發(fā)展必須遵循的原則。第二，平衡。從目前來(lái)看，在當(dāng)前產(chǎn)業(yè)多元化的時(shí)代背景下，大眾文化藝術(shù)的發(fā)展往往具有發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，而導(dǎo)致這種問(wèn)題的原因，不僅農(nóng)民很難形成強(qiáng)烈的藝術(shù)文化意識(shí)，但最重要的原因是，一些地區(qū)沒(méi)有開展群眾文化藝術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致群眾文化實(shí)踐活動(dòng)的開展不力，從而導(dǎo)致大眾文化藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出不平衡的特點(diǎn)，因此，要有效地推動(dòng)文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，加快農(nóng)村文化藝術(shù)的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化藝術(shù)平衡目標(biāo)的重要基礎(chǔ);第三，普及。事實(shí)上，從某種意義上講，群眾文化藝術(shù)是以群眾的智慧和生活方式為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單概括為主體和客體的各種文化藝術(shù)活動(dòng)。他們的個(gè)人不僅包括專業(yè)人士，還有更多的普通人。因此，只有保證大眾文化的普及，才能吸引群眾積極參與。相反，如果在大眾文化藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，過(guò)分地為高層次文化設(shè)置標(biāo)桿，就會(huì)導(dǎo)致一部分群眾文化藝術(shù)主體喪失參與活動(dòng)的積極性，如此密切聯(lián)系群眾，才能實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。

二、文化產(chǎn)業(yè)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

千百年來(lái)，文化一直在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，在增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和影響力方面發(fā)揮著重要作用，特別是在當(dāng)前產(chǎn)業(yè)多元化時(shí)代背景下，隨著人們物質(zhì)生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，對(duì)文化藝術(shù)的需求不斷提高不再局限于高層次的文化，相反，由基層社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民自身物質(zhì)生活演變而來(lái)的大眾文化藝術(shù)更受現(xiàn)代人的追捧，主要是在文化大發(fā)展、大繁榮的今天，群眾工業(yè)文化的實(shí)踐具有以下重要意義：滿足群眾的精神文化需要，馬克思列寧主義、毛澤東主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，而科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，發(fā)展大眾文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上是符合科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的，也是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、大眾化的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅滿足了人們的精神文化需求，而且為實(shí)現(xiàn)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 它增加了影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。合理規(guī)劃大眾文化產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，不同地區(qū)的大眾文化藝術(shù)表現(xiàn)形式不盡相同。在黨羽市大眾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，區(qū)域性、分散性特征十分顯著。由此我們可以看出，雖然各地區(qū)群眾文化資源豐富，群眾基礎(chǔ)雄厚，但正是由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，使得該區(qū)群眾文化產(chǎn)業(yè)難以形成有效的吸引力，這對(duì)大眾文化的發(fā)展效率有著極為不利的影響，為了有效保障區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們將對(duì)各區(qū)域的文化進(jìn)行合理規(guī)劃，形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)基地，是現(xiàn)階段基層文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和有關(guān)主管部門發(fā)展的重要基礎(chǔ)和根本前提。大眾文化屬于文化項(xiàng)目，在其可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，各區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和有關(guān)主管部門應(yīng)結(jié)合自身文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，采取集群式發(fā)展模式，協(xié)同發(fā)展文化旅游，以期最終實(shí)現(xiàn)“文化”“雙贏”局面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)

文化產(chǎn)業(yè)不僅是學(xué)科發(fā)展的需要，更是“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”對(duì)藝術(shù)學(xué)的直接影響?！皩?shí)踐轉(zhuǎn)向”將使藝術(shù)美學(xué)的地位凸現(xiàn)出來(lái)，以研究藝術(shù)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系上的獨(dú)特之處，改變文學(xué)美學(xué)和文學(xué)理論包打天下的局面;藝術(shù)美學(xué)的實(shí)踐分析將凸顯藝術(shù)生產(chǎn)“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”的特殊性和特殊規(guī)律，對(duì)藝術(shù)的技術(shù)層面進(jìn)行美學(xué)研究;藝術(shù)美學(xué)的實(shí)踐分析還將在文化產(chǎn)業(yè)的語(yǔ)境下研究藝術(shù)的市場(chǎng)、消費(fèi)等方面的特點(diǎn)，在消費(fèi)社會(huì)、信息社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)中更好地發(fā)展藝術(shù)。文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)也是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式，為何開展文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，是人們?cè)从趯?duì)其的喜愛(ài)從原來(lái)的駐足觀看變成了現(xiàn)在的動(dòng)手實(shí)施，文化產(chǎn)業(yè)不僅是集體活動(dòng)還可以作為個(gè)體活動(dòng)，組織文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的意義可以不同，它既可以以推廣為目的，又可以以盈利為目的，以線下的商業(yè)空間中的門店為例，商圈里會(huì)以文創(chuàng)手作的元素開設(shè)不同的店鋪，以各自店鋪的不同特色來(lái)吸引顧客。起初，人們對(duì)這些還都很生疏，持觀望態(tài)度的時(shí)候，商家會(huì)做出不同的文藝品或者以現(xiàn)場(chǎng)制作的方式來(lái)吸引顧客。隨著大眾藝術(shù)的不斷發(fā)展和普及，人們逐漸的可以去消費(fèi)嘗試自己手作的工藝品，自留或贈(zèng)予親友，這就是時(shí)代的信息帶給大眾思想的改變。在大眾消費(fèi)和接受文產(chǎn)事業(yè)的同時(shí)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在悄悄的發(fā)展的過(guò)程。