郭艷

摘要：對歷史文化傳統(tǒng)經(jīng)典的學習、認同和尊崇正是中學生文化自信的源泉。本文基于學校語文拓展課程中開展的一系列國學經(jīng)典講解課程以及存在的困難和問題，從課程內(nèi)容、授課方式方法、學習興趣等方面進行思考與探索。

關(guān)鍵詞：拓展課程;國學經(jīng)典;傳統(tǒng)文化教育

中華文化不但歷史悠久，而且從未枯竭，也從不曾中斷，其連續(xù)性在世界文化史上罕有其匹。一種文化的產(chǎn)生不是一蹴而就的，一個民族須經(jīng)歷相當長的歷史時期才能形成一點點傳統(tǒng)，須相當豐厚的傳統(tǒng)經(jīng)過那些大智慧的人長期的經(jīng)營與整合才能積淀起一點點文化。這樣的文化是我們文化發(fā)展的母體，是我們文化自信的源泉，應當自豪禮敬，更應當傳承發(fā)揚。

年級組開展了國學文化系列，如“說水滸”、“論語之我解”“莊子其人”等等。結(jié)合語文教學向?qū)W生介紹一些國學知識，讓他們了解我們中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，使他們對古圣先賢充滿仁慈和富于智慧的學說發(fā)生興趣，以便他們將來對社會、國情和人生能夠有一個正確認識，做一個有人文修養(yǎng)有道德尊嚴的地道中國人。

本文就國學拓展方面作一點探索和思考。

一、以中考必讀名著為依托進行一定的拓展延伸

相對來說，學生對明確要求的中考必讀名著的重視程度比較高。就四大名著而言，目前我們中考要求是兩部：《水滸》、《西游記》。在這兩部的基礎(chǔ)上可以延伸到《紅樓夢》《三國演義》等古代經(jīng)典小說或戲曲作品為主要內(nèi)容進行國學教育。

《三國演義》塑造了一系列既個性鮮明又帶有深刻的時代烙印的人物形象，其中令人稱道的是“三奇”。這些內(nèi)容是學生在影視中都有一定的了解，也是他們感興趣的。小說的主題是復雜的，但有一點應該是可以肯定的，就是通過這樣一些形象表達了中國人民千古一貫的反分裂求統(tǒng)一的美好愿望。

部編語文教材重新收錄了《紅樓夢》中“劉姥姥游賞大觀園”，我們的拓展課內(nèi)容就可以對《紅樓夢》的整個故事框架、人物關(guān)系、經(jīng)典章節(jié)作一些講解?；蛘哌€可以在第五回中做做文章，詳細解釋金陵十二釵的判詞以及演繹紅樓夢的曲子，希望學生閱讀時能留意到小說中的詩詞曲賦。

《三言二拍》、《隋唐演義》、《鏡花緣》等等的加入可以有一個“明清小說系列”，分類作歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、世情小說、公案小說。都很有可讀性，有豐富的故事情節(jié)、豐滿的人物形象。不僅給學生理出整體框架，拓展他們的知識面，而且有一個比較完整的明清小說體系，教學內(nèi)容系統(tǒng)清晰。

二、從生活出發(fā)，用豐富多樣的課程內(nèi)容激發(fā)學生學習興趣

國學就其內(nèi)涵而言博大精深，就其外延來說無限寬廣，涉及到學術(shù)、文化、生活的每一個角落。

首先，可以設(shè)置服飾文化為專題內(nèi)容進行國學教育，沈從文先生就著有《中國古代服飾研究》。從我們先祖用獸皮或樹葉制作的最早的衣服，經(jīng)由天玄地黃，襦裙裘鎧，胡服騎射，唐裝明裝，最后發(fā)展到今天包括西服旗袍在內(nèi)的豐富多彩的服飾文化，做了比較系統(tǒng)的介紹。從舜帝的“十二章”到明朝以后的用花紋圖案來表示各級官品的歷史知識和服飾文化中，告訴我們什么是“布衣”，什么是“白丁”，什么是“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”，以及俗語何以對官階小或地位低的人哂之為“嘸啥花頭”。這些都大大豐富了學生的人文素養(yǎng)，改善了他們的知識結(jié)構(gòu)。人穿在身上的衣服不僅為了御寒，也不僅為了道德的和審美的需要，它更是一種文化的符號。

再比如：通過喪葬文化的了解學習中國傳統(tǒng)文化。“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！迸c服飾文化一樣，眾多關(guān)于“死”的說法，也可以讓我們從一個很特殊的角度了解到古人森嚴的等級制度。通過喪葬文化的學習，可以讓學生在理解文言課文時能更順利一些，遇到一些常識性的語句可以少繞圈子;同時也讓學生了解到了中國古代社會的生活狀況，感受古代傳統(tǒng)禮儀，熟悉古代的一些民族傳統(tǒng)。

還有酒文化、茶文化等等都可以納入課程內(nèi)容。

三、關(guān)于儒、道以外的釋家，學生很陌生，我們可以古詩為基礎(chǔ)稍作一點禪詩欣賞

有些禪詩我們本來就非常熟悉，只是沒把它當禪詩讀。

如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。[唐]王維

王維被稱為“詩佛”，本篇是以動寫靜的佳作，表現(xiàn)出了一種超凡脫俗的幽寂之境。首句寫覺出桂花在飄落，起筆就突出了環(huán)境靜之極，禪心閑之極;月出驚山鳥句尤為絕妙，月光似乎是忽然出來的，它的光芒只是柔柔地照射，并無聲響，卻驚起宿鳥亂飛，更是以動顯靜的卓越表現(xiàn)。此空靜至極之境界顯然正是詩人心境的顯現(xiàn)，也是一種禪境。

四、國學拓展課在有限的時間里需使用最有效教學方式方法

每周的拓展課是國學的主陣地。不過有的課文本身就是一種很好的國學教材，例如九年級課文《應有格物致知精神》，注解簡單地介紹了“格物致知”出自《大學》，此時引導學生稍微深入一點了解《大學》就顯得很適時。還有入選教材的《詩經(jīng)》兩首：《關(guān)雎》、《蒹葭》，我們完全可以對順勢從課堂到拓展課做一組《詩經(jīng)》系列。在選用材料上只能是那些最經(jīng)典的東西，但盡量地使之形成一個小系統(tǒng)。

很多國學經(jīng)典同時又是文質(zhì)兼美的文學作品，適合聲情并茂的誦讀，在誦讀中可以增強古文語感，更可以增進對經(jīng)典的領(lǐng)悟。經(jīng)典中有很多貌似自相矛盾之處，這時僅靠邏輯思維是不夠的，還需要調(diào)動我們的靈性和悟性，多誦讀就可能將其激活，從而達到國學學習跨越式的長進。

我們講解國學經(jīng)典，在強調(diào)誦讀的同時，多做訓詁和句讀的釋疑，淡化輸入式的主觀評價;遇有疑難和不好解說之處，多展示不同注家的說法，一定要避免望文生義，更不能主觀推測，說明教師自己的傾向性時，也要充分解釋理由，不把自己的觀點強加給學生;學生有了自己的看法時，積極鼓勵的同時要引導他們陳述理由，不唯一，不盲從。

以滿腔的熱忱去感染和鼓動學生學習國學的積極性，以更豐富多彩系統(tǒng)的課程去吸引學生的學習興趣，從而使學生不但學習傳統(tǒng)文化提高國學素養(yǎng)，而且熱愛傳統(tǒng)文化，增強文化自信。“士不可以不弘毅，任重而道遠”，在老師們的共同努力下，每周一次的國學拓展課內(nèi)容，定能春風化雨在學子們心里滋養(yǎng)著那顆小小的國學種子。

參考文獻：

[1]張華《課程與教學論》2000. 上海教育出版社.

[2]魏凈《國學基礎(chǔ)課程教學改革探討》2016第三期 《西部素質(zhì)教育》 .

浙江省金華市湖海塘中學