摘要：智媒時(shí)代產(chǎn)生的第三道“數(shù)字鴻溝”，在人群之外區(qū)隔出了一批“數(shù)字移民”，而在該邊緣群體中，中年農(nóng)村女性群體得到的關(guān)注和研究相對(duì)較少。本文通過文本研究方法，依托“數(shù)字鴻溝”理論，聚焦中年農(nóng)村女性群體，探究其生存現(xiàn)狀、衍生心理、社會(huì)動(dòng)因及啟示。本文認(rèn)為，中年農(nóng)村女性“數(shù)字移民”目前存在數(shù)量驟增、身心分離和充當(dāng)清客三類特征，產(chǎn)生原因包括現(xiàn)代性國(guó)家形成、社會(huì)環(huán)境施壓及個(gè)體無意義感消解三個(gè)方面。最后，對(duì)智能技術(shù)和社會(huì)的相伴相生作出反思和展望，為研究當(dāng)代“數(shù)字移民”提供新的視角。

關(guān)鍵詞：中年農(nóng)村女性；群體研究；“數(shù)字鴻溝”；“數(shù)字移民”；“數(shù)字土著”

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）05-0074-02

縱觀古今，沒有一個(gè)時(shí)代能同當(dāng)下一般和科技緊緊相連。然而，人類在最大限度依附技術(shù)的同時(shí)，也被技術(shù)分化得最為徹底。信息和通信技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的失衡產(chǎn)生了“數(shù)字鴻溝”[1]，致使社會(huì)內(nèi)部群體之間產(chǎn)生難以完全消弭的差異。在第一道“數(shù)字鴻溝”技術(shù)設(shè)備接入差距和第二道“數(shù)字鴻溝”用戶使用技能差距之外，新近出現(xiàn)的第三道“數(shù)字鴻溝”則更關(guān)注不同群體使用互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的結(jié)果差異。

隨著第三道“數(shù)字鴻溝”的出現(xiàn)，移民群體區(qū)隔愈發(fā)細(xì)化，地域、年齡、性別等因素都發(fā)生了一定改變。騰訊發(fā)布的《中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”指數(shù)報(bào)告（2018）》[2]提出了衡量數(shù)字經(jīng)濟(jì)平均度的“數(shù)字基尼系數(shù)”。測(cè)算顯示，中國(guó)2017年的數(shù)字基尼系數(shù)為0.59，該結(jié)論表明我國(guó)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，“數(shù)字鴻溝”依然較大。另一方面，以年齡為劃分依據(jù)，隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來的“數(shù)字土著”與人至中年才躋身網(wǎng)絡(luò)世界的“數(shù)字移民”也存在差距。其中，老年群體的網(wǎng)絡(luò)生存現(xiàn)狀受到學(xué)界的極大關(guān)注，黃晨熹[3]、劉爽[4]等多位學(xué)者從不同角度指出了智媒時(shí)代老年群體對(duì)科技生活掌控力的下降。除此之外，區(qū)域“數(shù)字鴻溝”和年齡“數(shù)字鴻溝”的交疊之處還隱匿著一個(gè)關(guān)注度較低的移民群體——部分中年農(nóng)村人群。該群體與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系并非單純?nèi)诤匣虮畴x，但因教育背景和學(xué)習(xí)能力的缺失與“網(wǎng)絡(luò)土著”產(chǎn)生差距。在短視頻領(lǐng)域，三線及以下城市的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)女性用戶占比已達(dá)61.7%[5]。女性因性格特征活躍于社交平臺(tái)之中，同時(shí)因數(shù)字技能、傳統(tǒng)性別觀念而面臨挑戰(zhàn)。

在技術(shù)與生活緊密交織的當(dāng)下，中年農(nóng)村女性“數(shù)字移民”面臨何種現(xiàn)狀？她們會(huì)產(chǎn)生何種行為，背后的動(dòng)因又是什么？基于此，本文嘗試從“數(shù)字鴻溝”視角，探討中年農(nóng)村女性“數(shù)字移民”群體的現(xiàn)狀及其成因、啟示。

一、身處“數(shù)字鴻溝”的中年農(nóng)村女性

（一）知溝之隔：身體在場(chǎng)與理性缺位

傳播大家彼得斯曾言，過去交流成功的標(biāo)志是觸摸靈魂，現(xiàn)在是觸摸肉體[6]。置身移動(dòng)短視頻時(shí)代，“身體在場(chǎng)”的定義被不斷推翻、重建，“肉體的觸摸”被橫亙?cè)谶h(yuǎn)距離的屏幕之外，卻又不斷通過數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)。用戶利用濾鏡、特效、剪輯等手段向外界展示其精心營(yíng)造的自我形象，通過數(shù)字模擬下的身體在場(chǎng)，吸引特定人群以獲取流量和關(guān)注。在“數(shù)字土著”面前，這種通過泡沫般肉身接觸構(gòu)建的信任，幻滅得異常輕易，然而面對(duì)相同場(chǎng)景的中年人，卻屢次掉入虛假的漩渦之中。

第三道“數(shù)字鴻溝”的差別正體現(xiàn)于此，中年群體尤其農(nóng)村中年群體擁有同年輕人一樣的設(shè)備接入、軟件使用等條件，卻缺少相應(yīng)的智能技術(shù)理論知識(shí)傍身，他們中的部分人群無法衡量虛擬與現(xiàn)實(shí)的距離?！凹俳鶘|”事件中的黃阿姨，瘋狂迷戀上了其他用戶視頻軟件中合成的演員靳東，并聲稱兩人已通過短視頻互表心意。事件爆出后，利用摳圖、剪輯、配音等低劣技巧合成的視頻，讓許多年輕人無法理解為何黃阿姨會(huì)因此被騙。而事實(shí)是，由于第三道“數(shù)字鴻溝”的存在，在這類“假靳東”的賬號(hào)背后，有成千上萬名中年女性被智媒浪潮拍倒，對(duì)如此滑稽之事深信不疑、付諸真心。

（二）人群之外：“數(shù)字土著”的現(xiàn)代清客

斯蒂芬森提出，傳播本身作為一種游戲而非信息，傳播過程一切關(guān)乎快樂，快樂就好[7]。在智媒時(shí)代，社交平臺(tái)依托算法推薦技術(shù)，將游戲化傾向推至巔峰?！凹俳鶘|”事件一經(jīng)報(bào)道，在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)酵，評(píng)論中羅列著對(duì)中年女性尤其中年農(nóng)村女性種種“非理智”行為的反感、嬉笑，以及針對(duì)涉事明星的打趣段子。

對(duì)率先進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界的民眾而言，此種“落后行為”是難以理解的，卻又因?qū)嵤┲黧w的中年農(nóng)村女性身份，擁有了合理性。他們自覺將以黃阿姨為首的中年農(nóng)村女性劃歸到了數(shù)字世界的邊緣地帶，用看客的心情觀賞著她們格格不入的行為，以局外人身份對(duì)她們的心理進(jìn)行解讀。中年農(nóng)村女性“數(shù)字移民”被“數(shù)字鴻溝”和“情感鴻溝”共同區(qū)隔在人群之外，身處網(wǎng)絡(luò)世界同時(shí)為其中的人們提供娛樂。

二、中年農(nóng)村女性“數(shù)字移民”的動(dòng)因分析

中年“數(shù)字移民”群體登上了互聯(lián)網(wǎng)的末班車，卻與網(wǎng)絡(luò)世界中的人存在隔閡，這種情況是如何產(chǎn)生的？為什么阿姨們?cè)敢庀嘈?、依賴此類視頻，甚至面對(duì)嘲諷和指責(zé)，反而更執(zhí)著于假象？下文從三個(gè)方面對(duì)“數(shù)字移民”的成因展開討論。

（一）奮力一搏：現(xiàn)代性重塑自我認(rèn)同

在吉登斯的現(xiàn)代性理論中，選擇空前豐富、信息極度嘈雜的當(dāng)下，鑄就了萬千個(gè)體的迷茫和沉重，重塑著他們的自我認(rèn)同[8]。在中國(guó)，“50后”“60后”“70后”的女性是隨著改革開放成長(zhǎng)起來的，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的動(dòng)蕩、群體價(jià)值觀的劇變都影響著她們個(gè)體價(jià)值觀的形成。幾十年來，老舊的性別規(guī)范逐漸受到?jīng)_擊，女性的地位以及經(jīng)濟(jì)能力隨著社會(huì)的發(fā)展提高，個(gè)人的訴求開始萌發(fā)并逐漸得到重視。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、媒介技術(shù)的發(fā)展在個(gè)人訴求與社會(huì)規(guī)范的交鋒對(duì)峙中，為中年女性營(yíng)造了一個(gè)世外桃源?！凹俳鶘|”視頻下直抒胸臆的評(píng)論體現(xiàn)出了現(xiàn)代中年女性對(duì)自由和愛情的渴望與追求，某種程度上也證明了中年農(nóng)村女性的自我覺醒。她們敢于突破世俗束縛，顛覆了以往沉默寡言、溫柔內(nèi)斂的形象，在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身形象的重構(gòu)。

（二）沉默反抗：群體壓力與性別歧視

目前，不少女性依舊被強(qiáng)調(diào)生兒育女、照顧家庭的工具化價(jià)值，在此過程中，她們作為人的基本需求被忽視乃至抹殺，比如愛、情感交流。這種對(duì)情感的需求在農(nóng)村女性身上更為常見，她們文化水平普遍較低，過早進(jìn)入家庭，沒有自己的事業(yè)，長(zhǎng)久囿于柴米油鹽的狹小范圍。社會(huì)規(guī)范迫使她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中壓抑不滿情緒，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性則給了她們疏解的機(jī)會(huì)。

視頻下“姐每天五點(diǎn)上班，搞兩小時(shí)衛(wèi)生就要去買菜、做飯”“姐一生受苦為了這個(gè)家，我是他家老黃牛”“馬上12點(diǎn)了，為了看孩子到現(xiàn)在手機(jī)還沒拿到手”等評(píng)論，正是這些被家庭、社會(huì)賦予的責(zé)任壓得喘不過氣的農(nóng)村女性的生活紀(jì)實(shí)。她們?cè)谔摂M空間里抒發(fā)愁緒和疲累，表達(dá)對(duì)社會(huì)分工和生活地位的不滿，用最隱蔽和虛擬的方式對(duì)命運(yùn)進(jìn)行反抗。

（三）關(guān)懷移位：存在無意義感的消解

中年農(nóng)村女性群體起初因?yàn)閷W(xué)習(xí)能力、生活環(huán)境等因素，無法區(qū)分拙劣的合成視頻與現(xiàn)實(shí)，然而進(jìn)一步擴(kuò)大“數(shù)字鴻溝”的卻是信息科技的家庭反哺、親友互助和社會(huì)支持的不足。在現(xiàn)實(shí)中，中年農(nóng)村女性作為互聯(lián)網(wǎng)最被動(dòng)的消費(fèi)者，后輩的忽視和丈夫的諷刺會(huì)加重她們對(duì)自己存在感過低的焦慮。

現(xiàn)實(shí)生活的冰冷，助推中年農(nóng)村女性依賴短視頻平臺(tái)的算法推薦，依靠和“靳東弟弟”的點(diǎn)贊、評(píng)論等互動(dòng)行為，獲得個(gè)體所追求的價(jià)值與肯定，有力地消解了家庭帶來的存在無意義感。借助虛擬的形象和聲音，中年農(nóng)村女性們收到了移位后的關(guān)懷，得到了真實(shí)的慰藉。

三、結(jié)語

技術(shù)填平鴻溝又創(chuàng)造新的溝壑，中年農(nóng)村女性“數(shù)字移民”因技術(shù)發(fā)展跨越了接入溝和使用溝，卻被遺落至第三道“數(shù)字鴻溝”。大體量的人群看似融入主流，實(shí)則還是因較低的媒介素養(yǎng)被“數(shù)字土著”看作互聯(lián)網(wǎng)世界中的異類。中年農(nóng)村女性成為“數(shù)字‘遺’民”的原因和時(shí)代緊緊相連，現(xiàn)代化國(guó)家的形成、女性思想的解放、科技的發(fā)展，都為她們進(jìn)入智媒時(shí)代提供了基礎(chǔ)。然而相關(guān)理論知識(shí)和家人關(guān)懷的缺位，使她們更多地把虛擬網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作唯一真實(shí)可靠的情緒出口，在那里發(fā)起對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反抗和對(duì)個(gè)人存在意義的探尋。

在呼吁關(guān)注中年女性群體尤其是中年農(nóng)村女性群體，填平第三道“數(shù)字鴻溝”之外，技術(shù)與人類的關(guān)系也值得我們進(jìn)一步思考。科技發(fā)展和個(gè)人知識(shí)積累的差額始終存在并不斷增長(zhǎng)，“遺民”的范圍不可避免地一擴(kuò)再擴(kuò)。在超真實(shí)不斷逼近的世界中，“遺民”的稱號(hào)成為一種警醒，提醒所有生活在技術(shù)之下的人，始終保持對(duì)科技的敬畏，謹(jǐn)防自我迷失。同時(shí)，我們更要謹(jǐn)防因技術(shù)造成的人群分化。民胞物與的規(guī)訓(xùn)，提醒我們包容相異群體，愛必兼愛，用和諧推動(dòng)、見證人類與技術(shù)的下一步融合。

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作者簡(jiǎn)介：劉佳欣（1999—），女，天津人，本科在讀，研究方向：互聯(lián)網(wǎng)信息。