陳東林

摘 要：我國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中積淀了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，它不僅凝聚了歷代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和智慧結(jié)晶，同時(shí)也代表著中華民族精神成為中華民族屹立于世界民族之林的重要標(biāo)志。因此，在當(dāng)前思想意識(shí)日趨多元化的社會(huì)發(fā)展中，為了加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，需要教師在小學(xué)教學(xué)中積極地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)。鑒于此，本文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)課程化實(shí)施策略進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德 中華傳統(tǒng)文化 教育活動(dòng) 課程化實(shí)施策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.04.052

一、小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)實(shí)施中存在的問題

1.課程資源開發(fā)有限，學(xué)校教育粗放性明顯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，值得我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要集中在語(yǔ)文、品德、歷史等課程上，數(shù)學(xué)、美術(shù)、體育等學(xué)科中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化常常容易被忽略。并且，傳統(tǒng)文化教學(xué)更多是通過詩(shī)詞歌賦、朝代簡(jiǎn)史等內(nèi)容的背誦，通過思想道德的理論灌輸來實(shí)現(xiàn)，對(duì)文化常識(shí)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝等真正承載文化內(nèi)容的知識(shí)關(guān)注不夠，傳統(tǒng)文化資源開發(fā)有一定限制。

盡管很多學(xué)校在小學(xué)階段都開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化課程，但教育存在明顯的粗放型，主要體現(xiàn)在：傳統(tǒng)文化的課時(shí)量偏少，一些以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的課程不列入必修課程，時(shí)不時(shí)還受到其他課程的課時(shí)“壓制”，并且也缺乏相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系;師資力量缺乏，絕大多數(shù)從事傳統(tǒng)文化課程教育的教師都不具備本學(xué)科的專業(yè)背景，進(jìn)而導(dǎo)致課程教學(xué)方式和手段落后，教學(xué)質(zhì)量大打折扣;沒有一套適合在全國(guó)小學(xué)教育階段推廣的基礎(chǔ)類傳統(tǒng)文化教材等。

2.教學(xué)形式單一，實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)較少

雖然傳統(tǒng)文化教育有國(guó)家宏觀政策上的支持和引導(dǎo)，但從現(xiàn)實(shí)的整體形勢(shì)來看，當(dāng)下傳統(tǒng)文化課程教育教學(xué)形式呈現(xiàn)單一化，課堂講授是最常用的教學(xué)形式。并且很多學(xué)校把傳統(tǒng)文化教學(xué)單純理解為讓學(xué)生誦讀名家名篇，誦讀的內(nèi)容也限于《三字經(jīng)》《千字文》等啟蒙類讀物，學(xué)生接觸校外博物館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)幾乎沒有，缺乏親身且深入接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，形式與類型的單一化決定了傳統(tǒng)文化教育難以展開有效、持續(xù)的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

3.家庭傳統(tǒng)文化教育氛圍缺失

家長(zhǎng)是孩子的第一位教師，家庭教育在小學(xué)生成長(zhǎng)過程中有著舉足輕重的作用。換言之，在學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，家庭教育亦是不可或缺的一環(huán)。開展小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程僅憑教育工作者的參與與支持是不夠的，更需要依靠社會(huì)各方面力量的密切配合，構(gòu)建由政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭共同配合、支撐的教育體系。然而，現(xiàn)實(shí)中有些家長(zhǎng)由于當(dāng)下生活的優(yōu)越性及自身受教育水平限制、傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的意義認(rèn)識(shí)不足，無法有效引導(dǎo)子女學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也無法為他們提供一個(gè)傳統(tǒng)文化教育的家庭氛圍。

4.社會(huì)不良文化的影響

受經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，人們的價(jià)值觀、思維方式等發(fā)生了較大改變。未成年兒童的價(jià)值觀、認(rèn)知體系尚未完全形成，更容易受到一些西方腐朽的思想觀念和價(jià)值體系的影響，這在一定程度上會(huì)阻礙他們的健康成長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些小學(xué)生對(duì)清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的概念日趨淡化，而對(duì)西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日卻了然于胸，非常不利于中華傳統(tǒng)文化的傳播。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)課程化實(shí)施策略

1.選擇適宜教育內(nèi)容

早在1859年，斯賓塞就提出一個(gè)關(guān)鍵問題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”從而引導(dǎo)和啟發(fā)了人們對(duì)于教育內(nèi)容的思考。由于教學(xué)時(shí)間的限制和學(xué)生身心特點(diǎn)的局限性，不是所有的傳統(tǒng)文化都能進(jìn)入中小學(xué)校園并成為教育內(nèi)容，因此要進(jìn)行教育內(nèi)容的篩選，篩選原則有三。其一，要選擇對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有益的，符合時(shí)代思想特征的傳統(tǒng)文化。我們對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華棄其糟粕。對(duì)于符合時(shí)代特征的，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步有益的傳統(tǒng)文化，如中華民族孝敬親長(zhǎng)、勤勞勇敢的思想品格，要大力繼承與弘揚(yáng);對(duì)于違背社會(huì)倫理，阻礙社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化，如三綱五常的陳舊思想，女子無才便是德的消極態(tài)度，要勇于拋棄。其二，要選擇學(xué)生易于接受的、便于理解的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化數(shù)量眾多，涵蓋范圍廣泛，要擇優(yōu)而選之。中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)間是有限的，要在有限的時(shí)間內(nèi)給予他們最能符合年齡特征的傳統(tǒng)文化，結(jié)合其身心發(fā)展的階段，選擇最適合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其三，中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該定位于培養(yǎng)學(xué)生基本的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，因此內(nèi)容選擇還要突出基礎(chǔ)性。中小學(xué)生的年齡跨度較大，下至六七歲的童蒙，上至十七八歲的青少年，相應(yīng)地中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育也是一項(xiàng)跨度較廣的工程。選擇合適的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要力求“探尋本學(xué)科的邏輯順序和學(xué)生學(xué)習(xí)的心理順序之間的最佳結(jié)合方案”，形成適應(yīng)學(xué)生、適應(yīng)基礎(chǔ)連貫性的知識(shí)體系。

2.系統(tǒng)設(shè)置傳統(tǒng)文化課程

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)生的課程無疑是最直接、最有效的手段。當(dāng)前中小學(xué)中傳統(tǒng)文化教育類課程的設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，為了更好地推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，使得中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育類課程順利開展并逐步常態(tài)化，需要自上而下對(duì)傳統(tǒng)文化教育做好頂層設(shè)計(jì)。首先要把傳統(tǒng)文化教育納入現(xiàn)有的教育體系，使傳統(tǒng)文化教育成為其中必不可少的部分，這就需要政府教育部門的政策支持。依據(jù)不同學(xué)段的相應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)，確定不同年級(jí)學(xué)生對(duì)同一傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的教育要求，構(gòu)建小學(xué)至高中相互銜接，自成一脈的傳統(tǒng)文化課程體系，制定科學(xué)合理的各級(jí)課程標(biāo)準(zhǔn)，由簡(jiǎn)至繁，由易至難，由直觀至抽象，循序漸進(jìn)，逐步加深傳統(tǒng)文化教育的難度。

3.有效結(jié)合學(xué)科教學(xué)

要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育的主渠道作用，就必須利用好學(xué)科教學(xué)這一重要載體。各個(gè)學(xué)科的教學(xué)資源，在滿足學(xué)生正常學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，依據(jù)各學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)適當(dāng)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。除了通過語(yǔ)文、品德、歷史等學(xué)科讓學(xué)生了解基本的中華傳統(tǒng)文化脈絡(luò)和具體而微的文化內(nèi)涵、傳承的文化精神外，還要挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)、傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的豐富資源，激發(fā)學(xué)生的審美情感體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的人文精神、民族精神。

以小學(xué)音樂課中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透為例，小學(xué)音樂教科書中包含的傳統(tǒng)文化有傳統(tǒng)器樂文化、傳統(tǒng)戲曲曲藝文化、傳統(tǒng)民樂文化和詩(shī)詞文化等。其中傳統(tǒng)器樂文化是音樂中用傳統(tǒng)樂器演奏的傳統(tǒng)曲目作品及通過其使用的樂器的介紹中所體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化。在音樂教學(xué)中，教師可以以音樂故事引入古琴曲，如以“高山流水遇知音”的故事為開端，展示中國(guó)古代“人與音樂”的和諧共融情景，再將華夏古韻中音樂與詩(shī)歌、舞蹈緊密結(jié)合，以讓學(xué)生了解中華民族燦爛的古代音樂成就。

4.開展特色社團(tuán)活動(dòng)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)地區(qū)都有具有特色的傳統(tǒng)文化。因此，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生以社團(tuán)的形式，開展多元化的具有傳統(tǒng)文化因素的社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生在積極參與的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的深刻理解，促進(jìn)學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)的增強(qiáng)。

例如，有的地區(qū)中醫(yī)藥資源豐富，學(xué)校就可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣?，組織學(xué)生開展中醫(yī)中藥社團(tuán)，并通過課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到野外進(jìn)行中草藥的采集與認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)博大精深的中醫(yī)藥文化，從小對(duì)中華中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)與理解，實(shí)現(xiàn)傳承、發(fā)揚(yáng)意識(shí)的增強(qiáng)，并通過不斷拓展自己的知識(shí)儲(chǔ)備來促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)課程教學(xué)的途徑開發(fā)勢(shì)在必行，學(xué)校要根據(jù)時(shí)代的變化，探索適應(yīng)時(shí)代與學(xué)生需求的傳統(tǒng)文化的施教方式，從而發(fā)揮其深遠(yuǎn)持久的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬秀君《中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)教育教學(xué)的啟發(fā)探討》，《速讀》2018年第1期。