吳瓊

摘 要：近年來，隨著我國教育進(jìn)行深化改革，以及當(dāng)今我國大力推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興。我國古代詩歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，得到了較為廣泛的關(guān)注，對古代詩歌的鑒賞能力的培養(yǎng)也是十分重要的。不過古代詩歌的靈魂在于詩歌的“詩性”，對古代詩詞的學(xué)習(xí)與鑒賞尤其要注重“詩性”。但是“詩性”在近年的應(yīng)試教育中被埋沒，現(xiàn)在正是需要重新發(fā)掘、回歸“詩性”的過程，學(xué)習(xí)古代詩歌與學(xué)習(xí)如何鑒賞古代詩歌中的“詩性”能夠保證學(xué)生自身語文能力的提高，并且對提高學(xué)生人文素質(zhì)也有著極其重要的作用，本文就研究與反思高中階段語文古代詩詞鑒賞的“詩性”進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：高中語文;古代詩詞鑒賞;“詩性”領(lǐng)悟

我國作為唯一的一個傳承了五千年之久沒有中斷的文明古國，擁有著眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古代詩歌是我國重要的精神文化財富。而且，近年來隨著國家對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的大力倡導(dǎo)與在教育方面新課標(biāo)教育改革的逐漸深化，振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神方面。由此對學(xué)生的語文教育在高中教育中逐漸得到了重視，尤其是其中的古代詩歌教學(xué)，古代詩歌的學(xué)習(xí)尤其要注重“詩性”。但是就目前來說，由于高中階段對學(xué)生的評定標(biāo)準(zhǔn)仍然以應(yīng)試為主，并且“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點在學(xué)生與教師乃至學(xué)生家長的認(rèn)知中仍占據(jù)著重要的地位，所以推動古代詩詞鑒賞的教育仍然存在著一定的困難，這就需要教師對當(dāng)前的古代詩歌教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思與尋找適合的教學(xué)方式。而能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的關(guān)鍵在于領(lǐng)悟詩歌的“詩性”。

一、當(dāng)前高中語文古代詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問題

（一）學(xué)生對于學(xué)習(xí)古代詩歌的錯誤觀點

雖然目前社會各界都在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是多年應(yīng)試教育所形成的思維還是在社會中留下了較為深刻的影響，尤其是古代詩歌的“詩性”中所具有的韻律和形象環(huán)境塑造之美因為分?jǐn)?shù)的需要被的“肢解”成各種題型題類，完全失去了美感，讓“詩性”成為了應(yīng)試教育的“犧牲品”。這也是對中國上下五千年文化的侮辱，尤其是在曾經(jīng)“唯分?jǐn)?shù)論”的影響下，學(xué)生認(rèn)為在語文考試中古代詩詞所占的分值太少，并且古代詩歌的學(xué)習(xí)內(nèi)容太過繁多，實在是沒有必要去“浪費時間”學(xué)習(xí)，這種唯利的現(xiàn)實觀點無法讓學(xué)生體會到古代詩歌的獨特魅力，更別提讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的“詩性”了?！霸娦浴敝刑N藏著獨特的韻律與“立體”的人物形象和優(yōu)美的環(huán)境描寫，更重要的是“詩性”能夠?qū)W(xué)生世界觀的形成有良好的促進(jìn)作用。

（二）部分語文教師在教學(xué)過程中存在不當(dāng)?shù)姆椒?/p>

古代詩歌的所具有的文體與所刻畫的人物形象乃至所具有的整體韻律都與“詩性”有關(guān)，學(xué)生若是能夠理解這些，便能大體掌握詩歌的“詩性”?？墒遣糠纸處熢谶M(jìn)行古代詩歌的教學(xué)時存在著一些問題，教師無法讓學(xué)生體會到中國古代詩詞中所具有的詩意及古代詩歌所能夠呈現(xiàn)出來的人物形象與作者的作詩感情，這樣學(xué)生無法對詩歌有完整的了解，更是無法感受“詩性”來體會詩歌所特有的韻律美，部分教師在古代詩歌的教學(xué)中也只是一味的讓學(xué)生去刷題，然后教師再對題型進(jìn)行講解，雖然這種“題海戰(zhàn)術(shù)”可以針對性的讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，從而讓學(xué)生能夠在考試中獲得較高的分?jǐn)?shù)，但是這種教學(xué)方式弊端也是很明顯的。這種方式無法激起學(xué)生對學(xué)習(xí)古代詩詞的興趣，更無助于學(xué)生理解古代詩詞中所具有的“詩調(diào)”與作者作詩時的時代背景和作者本人所注入的思想情感，這樣的教學(xué)方式是不利于學(xué)生培養(yǎng)“詩性”的。

例如，部分教師在教學(xué)古代詩歌時，只是一味的要求學(xué)生進(jìn)行背誦與抄寫，這種方法是極其低效率的，只會無謂的消耗學(xué)生的時間，是“事倍功半”的事情。而且部分地區(qū)的高考卷有古詩詞默寫的題目，教師只是單純的讓學(xué)生重復(fù)抄寫，死記硬背，而不是為學(xué)生充分的講解清楚，若是教師能夠為學(xué)生講解清楚考試范圍內(nèi)的古代詩歌的話，學(xué)生的記憶就會更加深刻，而且今年來這部分的默寫題已經(jīng)成為了理解性默寫的題目，若是部分教師還只是讓學(xué)生死記硬背那是絕對不合適的。

二、教師要對學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩詞作出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)

（一）教師要扭轉(zhuǎn)學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)古代詩歌的錯誤思想認(rèn)識

古代詩詞的知識點十分繁多，并且在考試卷中所占的分值比例較小，由此就導(dǎo)致了學(xué)生對于學(xué)習(xí)古代詩歌的輕視與回避。所以教師為了能夠讓學(xué)生能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)古代詩詞，教師要首先扭轉(zhuǎn)學(xué)生關(guān)于古代詩歌學(xué)習(xí)的錯誤思想觀念。教師在古代詩歌的教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生在了解詩歌作者的身份地位及其所處的時代環(huán)境的基礎(chǔ)上回歸“詩性”——領(lǐng)悟古典詩詞的魅力所在。這樣學(xué)生才會認(rèn)為詩歌并不是“憑空而來”的，而是由詩人在一定的環(huán)境和時代背景之下而創(chuàng)作出的作品，蘊含著時代的氣息與流露著作者的真情實感，這樣能夠幫助學(xué)生對古代詩歌形成具體的認(rèn)識，學(xué)生也可以減少學(xué)習(xí)古代詩歌時存在的“陌生感”。為了回歸“詩性”，教師在為學(xué)生進(jìn)行講解時可以結(jié)合當(dāng)前時代主題與網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行講解，這樣更加利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)詩歌流露出來的美好感情格調(diào)。

例如，教師在講解必修二中的第二單元的《詩經(jīng)》兩首《氓》和《采薇》時，就可以結(jié)合當(dāng)今的一些現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行講解。對《氓》中對姑娘苦苦追求而得到姑娘芳心后就變心的氓，教師可以引用“渣男”的概念來進(jìn)行形容講解，而對于《采薇》中苦苦追求心愛姑娘而追求不到的君子，教師可以向?qū)W生講述“得不到的才是最好的”。這樣的話，盡管《詩經(jīng)》中收錄的詩歌距離現(xiàn)在至少有千年之久，但是其中所包含的情感與對人生經(jīng)歷的啟示是永遠(yuǎn)都不會過時的，學(xué)生依舊可以從中學(xué)習(xí)到有價值的人生啟示，這便是“詩性”對學(xué)生人生道路的引導(dǎo)。

（二）教師要為學(xué)生塑造學(xué)習(xí)古代詩歌的良好氛圍

古代詩歌“詩性”的理解需要一定的環(huán)境條件，可是高中階段的學(xué)生面臨高考的升學(xué)壓力，學(xué)生在校期間時刻處于緊張的狀態(tài)，得不到有效的放松。這樣緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境缺乏學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩詞時所需要的寬松氛圍，不利于學(xué)生理解感受詩歌所能夠塑造的美好人物形象與格律。所以教師為了能夠讓學(xué)生充分的感受到古代詩歌的格調(diào)，要著力為學(xué)生營造學(xué)習(xí)古代詩詞的良好氛圍。教師可以適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生舉辦一些詩歌的比賽活動，教師充當(dāng)裁判與講評者，學(xué)生可以在比賽的氛圍中得到展示自己的機(jī)會，并且能夠在這個過程中得到更好的鍛煉與收獲更多的知識。

例如，教師可以根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》及學(xué)校的教學(xué)任務(wù)自行安排進(jìn)行一些古代詩歌的活動。教師可以利用多媒體投影儀等設(shè)備為學(xué)生播放中央電視臺的《中國詩詞大會》，《中國詩詞大會》是當(dāng)今國家在振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策下，中央電視臺響應(yīng)國家號召而制作的文化節(jié)目，有來自各行各業(yè)的選手在這個舞臺上表達(dá)自己對中國詩詞的熱愛與展示自己的風(fēng)采，并且有著中國頂級的國學(xué)教授對詩詞進(jìn)行點評與講解。教師也可以仿照《中國詩詞大會》中的賽制在班級中進(jìn)行詩詞比賽，讓學(xué)生進(jìn)行詩詞比拼，然后由教師進(jìn)行相應(yīng)的點評與講解，這樣能夠為學(xué)生營造學(xué)習(xí)詩歌的良好氛圍，讓學(xué)生逐漸從音韻、格律和形象等特點加深對古代詩歌的理解與體悟。

（三）教師要為學(xué)生推薦優(yōu)秀古代詩歌讓學(xué)生閱讀

“詩性”的回歸不僅需要教師在課上學(xué)習(xí)、講解古典詩詞的，也需要學(xué)生自己的親身實踐與努力才能最終了解到古代詩詞所承載的魅力，所以教師可以挑選一部分課內(nèi)外的古代詩歌供學(xué)生在課外自行閱讀體會。在學(xué)生自行閱讀后，教師可以在課上讓學(xué)生自愿上臺講述自己選擇閱讀古代詩歌的理由與自己在閱讀中所體會到古代詩歌的音樂美、繪畫美、建筑美和意境美。在學(xué)生講述完畢后，教師可以對學(xué)生的講述進(jìn)行點評和補充，然后進(jìn)行擴(kuò)展來補充學(xué)生的知識。學(xué)生可以在詩歌的閱讀中感受到詩歌的格律，從忽視詩歌的學(xué)習(xí)，到發(fā)現(xiàn)詩歌對人生觀的養(yǎng)成作用。

三、教師要讓學(xué)生自主進(jìn)行詩歌類型的歸納補充

若是想讓學(xué)生能夠深入理解領(lǐng)會到古代詩歌所具有的“詩性”，則不能夠只依靠教師的講解與引導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)靠學(xué)生的自主分類歸納來促進(jìn)對古代詩歌的理解。不過這種分類歸納不僅僅是分類歸納古代詩歌的做題類型與相應(yīng)的做題方法，而是對學(xué)生所理解掌握的詩意以及所能夠感觸到的詩人創(chuàng)作情感進(jìn)行分類與總結(jié)。這樣的分類總結(jié)與過去在應(yīng)試教育下所說的分類總結(jié)有著很大的不同。不過由于古代詩歌的類型眾多并且涉及到的手法與知識點十分繁雜，所以教師要對學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，教師在引導(dǎo)過程中一定要切忌“填鴨式教育”，這種不講求實際情況與學(xué)生接受理解能力的“灌入式教學(xué)”是無法讓學(xué)生充分掌握與運用知識的，尤其是古代詩歌鑒賞這方面知識切忌這一點。教師在古代詩歌的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生營造詩歌的情景來幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)與鑒賞古代詩歌之中的“詩性”。學(xué)生在自主歸納個過程中可以重新感受到詩歌的

例如，雖然教師的講解內(nèi)容是古代詩歌，但是為了學(xué)生能夠更好的理解與學(xué)習(xí)，教師可以將古代詩歌與近現(xiàn)代的詩歌結(jié)合相同的思想情感與運用的手法來進(jìn)行共同講解，這種方法雖然在詩歌的創(chuàng)作時間上跨度很大，但是詩歌所能夠蘊含的一部分“詩性”是能夠跨越悠久的歷史與如今的文學(xué)產(chǎn)生共鳴的。關(guān)于古代詩歌中有著英雄情懷的“詩性”的有必修四第二單元中第五課的《念奴嬌·赤壁懷古》與第六課的《永遇樂·京口北固亭懷古》都是對曾經(jīng)英雄人物的緬懷。

結(jié)束語

綜上所述，“詩性”的回歸面臨著較大的現(xiàn)實困難，為了擺脫錯誤的思想認(rèn)識對古代詩歌“詩性”的影響，教師首先要讓學(xué)生認(rèn)識到古代詩歌“詩性”所特有的“美感”及對學(xué)生形成健康三觀的好處，教師在回歸“詩性”的教學(xué)過程中一定要講求適當(dāng)?shù)姆椒ㄅc為學(xué)生學(xué)習(xí)理解古代詩歌的“詩性”之美創(chuàng)造良好的氛圍讓學(xué)生能夠在教師的正確引導(dǎo)下回歸最本質(zhì)的詩歌學(xué)習(xí)。教師也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對詩歌的韻律、人物形象與塑造的環(huán)境進(jìn)行總結(jié)分類，同時，教師在教學(xué)過程中切忌過于追求班級成績的提高，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠從古代詩歌的“詩性”中，理解詩人作詩的情感流露，感受古代詩歌所蘊含的魅力。讓學(xué)生從詩歌學(xué)習(xí)中體會到本質(zhì)的“詩性”對其的人生導(dǎo)向。

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（本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題《農(nóng)村普通高中學(xué)生古代詩歌鑒賞能力培養(yǎng)與提升的研究》（GS[2020]GHB0288）研究成果之一）