蔣聽(tīng)宇

〔摘要〕地理意象是古典詞作解讀的重要范疇和視角，詞句中與地理環(huán)境相關(guān)的語(yǔ)匯能否從意象的角度進(jìn)行闡釋，取決于其對(duì)作品的表情達(dá)意是否有顯著影響。《花間集》地理意象的生成有基于文學(xué)傳統(tǒng)的虛擬想象、由現(xiàn)實(shí)的空間感知生成的意象和在場(chǎng)紀(jì)錄的真實(shí)描繪等方式?；ㄩg詞人對(duì)江南、邊塞、荊楚、南粵等地域空間的表現(xiàn)，既有對(duì)前代傳統(tǒng)的繼承，也有獨(dú)特的全新感知。《花間集》中都市意象的差異化樣貌，暗含著詞人對(duì)不同空間感知的心態(tài)差異。后世詞人對(duì)花間詞人選用地理意象方式的繼承和突破，是梳理千年詞史演變的重要內(nèi)容。

〔關(guān)鍵詞〕《花間集》;地理意象;空間書(shū)寫(xiě);文學(xué)闡釋

〔中圖分類號(hào)〕 I207.23〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕 A〔文章編號(hào)〕1008?2689（2021）06?0622?08

詞是中國(guó)古典文學(xué)的重要文體，多以“倚聲填詞”的方式表現(xiàn)類型化、虛擬化的男女之情為內(nèi)在特質(zhì)，較少與地理環(huán)境有所關(guān)聯(lián)。伴隨著文化研究的“空間轉(zhuǎn)向”，研究者開(kāi)始留意詞文體的產(chǎn)生、作品所表現(xiàn)的內(nèi)容與地理環(huán)境的密切關(guān)系。張偉然、趙惠俊、杜華平、曾大興、李博昊等學(xué)者從不同維度界定和闡釋地理意象，并將其引入詞學(xué)問(wèn)題的探討，提出了較前代學(xué)者不同的分析思路、解釋框架和結(jié)論①?！痘ㄩg集》是中國(guó)第一部文人詞總集，確立了詞文體的基本審美特征。考察《花間集》地理意象的生成機(jī)制及其與前代文學(xué)傳統(tǒng)的遞嬗特征，并由此提煉出的詞作地理意象解讀的視角和路徑，無(wú)疑具有較強(qiáng)的典型性和闡釋力。

一、意與地：地理意象的內(nèi)涵界定

明確研究對(duì)象的內(nèi)涵與外延是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，地理意象研究也需建立在對(duì)意象概念明晰的基礎(chǔ)之上。張偉然的研究以袁行霈先生“意中之象”的概念為基礎(chǔ)，認(rèn)為“地理意象就是對(duì)地理客體的主觀感知……地理學(xué)者不強(qiáng)調(diào)意象是否經(jīng)過(guò)某種'加工'”[1]13。此定義把握了地理意象的兩大要素：地理客體和主觀感知。認(rèn)為凡是作品中出現(xiàn)的與地理環(huán)境相關(guān)的語(yǔ)匯，都可列入地理意象的范疇，未免失于寬泛。而在研究實(shí)際中卻又十分強(qiáng)調(diào)作者的主觀創(chuàng)造，指出江漢、洞庭、巫山神女、瀟湘、竹林寺、桃源等意象“之所以能類型化，顯然是可以反映一些特定的文化觀念，具有特別豐富的文化地理價(jià)值”[1]14。這種理論界定與研究實(shí)踐不一致的情況也招致了學(xué)者的質(zhì)疑與批評(píng)[2]326。

意象是以詩(shī)歌語(yǔ)詞為載體的理論范疇，但并不是詩(shī)歌中的所有文字都能稱作意象。陳伯海先生即指出意象不能等同于詩(shī)中名物，而是“詩(shī)性生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，內(nèi)里包孕著詩(shī)人對(duì)生活的各種活生生的感受”的“表意之象”[3]10。此種界定更適于解讀詞作文本，如《花間集》中收錄的溫庭筠《菩薩蠻》一詞：

竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱秾妝，綠檀金鳳皇。兩蛾愁黛淺，故國(guó)吳宮遠(yuǎn)。春恨正關(guān)情，畫(huà)樓殘點(diǎn)聲。[4]77

這首詞的情感主題向來(lái)頗有爭(zhēng)議，有宮女怨情、閨中相思、男性作者托寓身世之感等不同說(shuō)法，關(guān)節(jié)點(diǎn)就在于對(duì)“故國(guó)吳宮遠(yuǎn)”句中地名的理解。是實(shí)指宮女遠(yuǎn)離故國(guó)，還是暗用西施入?yún)撬荚降牡涔时憩F(xiàn)詠史懷古主題，亦或兩者兼有以托喻士人的懷鄉(xiāng)之情，取決于讀者對(duì)“故國(guó)吳宮”實(shí)指或虛指的認(rèn)定。

由此可知，詞作中與地理環(huán)境相關(guān)的語(yǔ)詞能否被納入地理意象的研究范圍，判斷標(biāo)準(zhǔn)是其是否對(duì)詩(shī)歌情感的表達(dá)有所影響或關(guān)聯(lián)，具體的實(shí)踐手段是看該語(yǔ)詞去掉后是否對(duì)全詞的情感主題產(chǎn)生較大的影響。如孫光憲的《女冠子》（蕙風(fēng)芝露）詞中有一句“品流巫峽外，名籍紫微中”[4]1177，雖有“巫峽”這個(gè)地名出現(xiàn)，但僅泛指女冠較高的等級(jí)輩份，其地理環(huán)境特點(diǎn)和整首詞的主旨表達(dá)并無(wú)直接關(guān)系。且全詞僅出現(xiàn)了這一個(gè)地理名詞，去掉“巫峽”二字，對(duì)詞意理解和主旨把握并沒(méi)有重大影響，因而不必將該詞納入地理意象的范疇。

從地名詞匯在詞句中的語(yǔ)法成分來(lái)看，“楚女”“楚神”這類詞匯中，地理區(qū)域是作為一個(gè)名詞的定語(yǔ)出現(xiàn)的;從地名詞匯的意義所指來(lái)看，還有“越羅巴錦”“韶州”等作為絲綢、顏料等物品的代稱。作品中還常有異地同名現(xiàn)象，《花間集》中出現(xiàn)4 次的“越王臺(tái)”。一指春秋時(shí)期越王勾踐的臺(tái)殿（位于今紹興），一指漢初南越王趙佗所筑之臺(tái)（位于今廣州），時(shí)空相距甚遠(yuǎn)。這里就需要具體根據(jù)詞作內(nèi)容和歷史地理學(xué)研究成果，進(jìn)行大致的區(qū)域劃分歸類。由此，便產(chǎn)生了地理意象的分類問(wèn)題。

曾大興[2]327-328將地理意象分為實(shí)體性和虛擬性的，并進(jìn)一步將實(shí)體性地理意象分為區(qū)域意象、地名意象、地景意象和動(dòng)植物意象四種類型。前者是從地理意象的自身性質(zhì)來(lái)看，后者則著眼于地理區(qū)域的尺度層級(jí)。事實(shí)上，這是兩種較為獨(dú)立的分類標(biāo)準(zhǔn)，并不完全是從屬關(guān)系。如“紫塞”“桃花洞”表面上看是地名和遺跡的指稱，但本質(zhì)仍是虛擬性的。就《花間集》文本來(lái)說(shuō)，“巴楚”就是相對(duì)廣大、邊界模糊的地域泛指，“洞庭”“瀟湘”則是相對(duì)具體的稱謂，“江都宮闕”“湘妃廟”則屬于地理景觀的范疇，與曾氏的概括相一致。但文本中除了“啼猿”“邊草”等動(dòng)植物以外，還出現(xiàn)“煙雨”“木蘭船”等獨(dú)具當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的語(yǔ)匯。明人楊慎曾指明[5]447：“韋莊《訴衷情》詞云：'碧沼紅芳煙雨靜，倚蘭橈。重玉佩，交帶裊纖腰。鴛夢(mèng)隔星橋。迢迢。越羅香暗銷。墜花翹。'按此詞在成都作也。蜀之妓女，至今有花翹之飾，名曰翹兒花云?！贝祟愓Z(yǔ)匯的能指未有明確的地理信息，但其所指與地方風(fēng)俗密切聯(lián)系，也應(yīng)視作地理意象，將此概括為“地方風(fēng)物意象”更為妥帖。

趙惠俊《〈花間集〉的地理意象》[6] （以下簡(jiǎn)稱“趙文”）擇取了含有地理意象的詞作72首，分邊塞、江南、荊湘等三大區(qū)域分析了地理意象對(duì)詞作情感表達(dá)的作用。但作者并未明確說(shuō)明擇取和分類標(biāo)準(zhǔn)，以及各個(gè)區(qū)域具體涉及哪些詞作，且得出的有些結(jié)論也有失慎重。筆者依照前文的界定標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)細(xì)讀全集500首詞作，大略統(tǒng)計(jì)出《花間集》使用地理空間意象的詞作共計(jì)112首，占全部作品的22.4%?？纱笾聞澐譃榻系貐^(qū)28首、邊塞地區(qū)18首、荊楚地區(qū)30首、南粵地區(qū)21首和未包含在以上地區(qū)的成都、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)這三座城市15首。

二、實(shí)與虛：創(chuàng)作機(jī)制的差異與判別

晚唐五代花間詞人“倚聲填詞”的創(chuàng)作方式，決定了詞作內(nèi)容與地理空間的關(guān)系有限。即使詞中的地理意象真實(shí)存在，但作者并非親眼所見(jiàn)訴諸筆端，而是依據(jù)文學(xué)典故或歷史傳統(tǒng)而寫(xiě)入詞中，如詠史懷古詞中的江南風(fēng)光、思婦想象的邊塞征戰(zhàn)場(chǎng)景和瀟湘歷史傳說(shuō)。此類作品中出現(xiàn)的地理空間場(chǎng)景多是虛擬想象的產(chǎn)物，是身為“詩(shī)客”的詞人繼承前代詩(shī)歌的典型意象、情感主題和章法結(jié)構(gòu)而填寫(xiě)的詞句。詞作呈現(xiàn)的地理意象雖多為普泛和假想，但其生成邏輯或基于現(xiàn)實(shí)的空間感知。

如詠史懷古為主題的江南意象詞作，并非只有對(duì)歷史的感慨，間或有當(dāng)時(shí)士大夫自身的富貴生活不能長(zhǎng)久的擔(dān)憂。如孫光憲創(chuàng)作的江南詠史懷古詞9首，其《河傳》云：

太平天子。等閑游戲。疏河千里。柳如絲，偎倚綠波春水。長(zhǎng)淮風(fēng)不起。如花殿腳三千女。爭(zhēng)云雨。何處留人住。錦帆風(fēng)。煙際紅。燒空?；昝源髽I(yè)中。[4]1103

《宋史》卷四百八十三[7]13953記載：“保勖幼多病，體貌癯瘠，淫泆無(wú)度，日召娼妓集府署，擇士卒壯健者令恣調(diào)謔，保勖與姬妾垂簾共觀，以為娛樂(lè)。又好營(yíng)造臺(tái)榭，窮極土木之工，軍民咸怨。政事不治，從事孫光憲切諫不聽(tīng)?！泵鎸?duì)和歷史上隋煬帝同樣驕奢淫逸的君主，詞人流露出深沉的憂慮。再如歐陽(yáng)炯《江城子》（晚日金陵岸草平）在雖章法上模擬李白《蘇臺(tái)覽古》詩(shī)，但他本人也憂心國(guó)事，“嘗擬白居易諷諫詩(shī)五十篇以獻(xiàn)”[7]13894?！妒畤?guó)春秋》卷五十六[8]813也記載花間詞人顧夐“前蜀通正時(shí)，以小臣給事內(nèi)廷，會(huì)禿鷲鳥(niǎo)翔摩訶池上，夐作詩(shī)刺之，禍幾不測(cè)。”此類江南詠史懷古詞共有18首，占含有江南意象詞作的64.3%，較其余作品更為真實(shí)。詞在唐五代雖為歌妓演唱的歌詞，作者以游戲心態(tài)填詞，但詞人的士大夫身份決定了其不可能漠視現(xiàn)實(shí)，常把自身的情感志意流露在詞作中，不能說(shuō)完全沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。

《花間集》中的荊楚地域意象除湘妃故事、送別旅愁、洞庭水勢(shì)等主題之外，還有李珣的4首隱逸避世詞作《漁歌子》。李珣歷經(jīng)前蜀亡國(guó)之痛，后隱逸不仕，不知所終[9]415。他的詞作承襲了接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等上古楚地隱士以及張志和《漁歌子》詞的特點(diǎn)，表達(dá)了不慕名利、悠然自得的閑適心境，與他人詞作相比更有現(xiàn)實(shí)性。薛昭蘊(yùn)表現(xiàn)送別場(chǎng)景的《浣溪沙》（楚煙湘月兩沉沉）一詞也值得注意，據(jù)陳尚君先生考證，作者薛昭蘊(yùn)和薛昭緯應(yīng)為同一人，曾被貶黜京城、客游湖南一代地方[9]373。張泌還留存《晚次湘源縣》一詩(shī)，有“湘南自古多離怨，莫?jiǎng)影б饕讘K凄”[10]8451的表達(dá)，似乎也能成為他《臨江仙》（煙收湘渚秋江靜）一詞的注腳。因此，花間詞人對(duì)荊楚豐厚文化傳統(tǒng)的選擇性吸收之外，仍有一些現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的印記留下，不能一概而論。

趙文還認(rèn)為唐末五代文人未曾親臨邊塞，只是用詞體敘寫(xiě)邊塞征夫思婦的寂寞相思。其實(shí)，唐代文人詞作就有對(duì)西北邊地較為真實(shí)的描繪，如戴叔倫《調(diào)笑令》（邊草）、韋應(yīng)物《調(diào)笑令》（胡馬） 等，《全唐五代詞》中輯有署名易靜的《兵要望江南》詞作720首，其中也有不少邊地風(fēng)物的描繪?！痘ㄩg集》載毛文錫《甘州遍》是唐五代詞中極少直接表現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)廝殺場(chǎng)景的詞作：

秋風(fēng)緊，平磧雁行低。陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起，愁聞戍角與征鼙。青冢北，黑山西。沙飛聚散無(wú)定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄，破番奚。鳳皇詔下，步步躡丹梯。[4]728

毛文錫曾職樞密院執(zhí)掌兵權(quán)，但一直生活在蜀地，當(dāng)時(shí)西北邊地也并無(wú)戰(zhàn)事，所以該詞確非詞人的“在場(chǎng)”抒寫(xiě)。但五代亂世政權(quán)更替頻繁，各類征伐和守衛(wèi)戰(zhàn)事不斷，如《新五代史》[11]888記載：“武成五年（913年）十一月，大火，焚其宮室。（前蜀主王衍）遣王宗儔等攻岐，取其秦、鳳、階、成四州，至大散關(guān)。……通正元年，遣王宗綰等率兵十二萬(wàn)出大散關(guān)攻岐，取隴州。八月，起文思殿，以清資五品正員官購(gòu)群書(shū)以實(shí)之，以內(nèi)樞密使毛文錫為文思殿大學(xué)士?！彼源嗽~所言戰(zhàn)事或許并非無(wú)中生有，或有借西北邊塞影射前蜀邊境戰(zhàn)事勝利，些許表露毛文錫身為分理軍政的樞密使內(nèi)心愉悅的意味?！顿Y治通鑒》[12]7342-7343還記載均王貞明元年（915年）“己巳，蜀王宗翰引兵出青泥嶺，克固鎮(zhèn)，與秦州將郭守謙戰(zhàn)于泥陽(yáng)川;蜀兵敗，退保鹿臺(tái)山。辛未，王宗綰等敗秦州兵于金沙谷，擒其將李彥巢等，乘勝趣秦州。興州刺史王宗鐸克階州，降其刺史李彥安。甲戌，王宗綰克成州，擒其刺史李彥德。蜀軍至上梁坊，秦州節(jié)度使節(jié)李繼崇遣其子彥秀奉牌印迎降。宗絳入秦州，表排陳使王宗儔為留后。劉知俊攻霍彥威于州，半歲不克，聞秦州降蜀，知俊秉子皆遷成都;知俊解圍還鳳翔，終懼及禍，夜帥親兵七十人，斬關(guān)而出，庚辰，奔于蜀軍。王宗綰自河池、兩當(dāng)進(jìn)兵，會(huì)王宗瑤攻鳳州，癸未，克之”。當(dāng)年蜀軍與岐兵交鋒，并大獲全勝，吞并岐之秦、鳳、成數(shù)州，軍事上全面勝利，因而此詞或表露毛文錫身為分理軍政的樞密使內(nèi)心愉悅的意味，非有些學(xué)者認(rèn)為此詞所言戰(zhàn)事是無(wú)中生有、體現(xiàn)亂世小國(guó)君臣的意淫反諷心態(tài)[13]那么簡(jiǎn)單。此外，毛文錫聯(lián)章體的另一首《甘州遍》（春光好）中“堯年舜日，樂(lè)圣永無(wú)憂”[4]725一句還被認(rèn)為是前蜀滅亡（925年）后，毛文錫隨蜀主降后唐，歌頌李存勖破契丹兵而作[14]。雖不能坐實(shí)，仍可備一說(shuō)，權(quán)當(dāng)旁證。

陳寅恪先生[15]234在論《哀江南賦》的詮釋時(shí)指出，歷代解釋者“止限于詮說(shuō)古典，舉其詞語(yǔ)之所出”對(duì)于“當(dāng)時(shí)之實(shí)事”這類的“'今典'，似猶有未能引證者”。對(duì)詮釋者來(lái)說(shuō)，“解釋詞句，征引故實(shí)，必有時(shí)代斷限。然時(shí)代劃分，于古典甚易，于'今典'則難”。研究者在通曉典故原初內(nèi)涵的同時(shí)，還必須要考察某事發(fā)生在作者的時(shí)代，且須具體到發(fā)生于作者特定的立說(shuō)之前，又要推得作者對(duì)此事有聞見(jiàn)之可能，可用入其文章，然后可以用以詮釋該作者之文。趙文正因較少考訂該詞的“今典”，而使所得結(jié)論存在漏洞。

此外，一些表現(xiàn)女子思念征人的作品，地理意象也由由現(xiàn)實(shí)感知而生發(fā)。如薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》[4]481：“鈿匣菱花錦帶垂，靜臨蘭檻卸頭時(shí)。約鬟低珥算歸期。茂苑草青湘渚闊，夢(mèng)余空有漏依依。二年終日損芳菲?！本蛿?xiě)了女子身在宮苑梳洗打扮時(shí)盤(pán)算惦念之人歸來(lái)之期，而心已聯(lián)想到瀟湘大地。顧夐“小屏閑掩舊瀟湘”（《浣溪沙》）[4]999，孫光憲“展屏空對(duì)瀟湘水，眼前千萬(wàn)里”（《酒泉子》）[4]1163、“曉堂屏六扇，眉共湘山遠(yuǎn)”（《菩薩蠻》）[4]1122，鹿虔扆“九疑黛色屏斜掩”（《虞美人》）[4]1310，李珣“屏畫(huà)九疑峰”（《臨江仙》）[4]1455等5首，也提及荊楚地名，但所指為屏風(fēng)畫(huà)的內(nèi)容，皆由思婦著筆，表現(xiàn)女子思念征人時(shí)的場(chǎng)景。屏風(fēng)畫(huà)面中的瀟湘景色，使詞作空間由閨閣妝樓跨越千萬(wàn)里的距離，對(duì)詞作境界的開(kāi)拓也發(fā)揮作用。

三、同與異：空間書(shū)寫(xiě)的繼承與開(kāi)拓

對(duì)地理意象的研究，不僅需要挖掘意象所包含的空間文化因素，還原創(chuàng)作與表現(xiàn)的時(shí)空?qǐng)鼍埃€要?dú)v時(shí)性考察該意象在不同時(shí)代、作者、文體中使用狀況有何一致與差異之處。這就需要深入的文本細(xì)讀和精準(zhǔn)的分析歸納，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化地理解讀。

筆者與趙文最大的差異在于著重強(qiáng)調(diào)了他未曾提及的南粵意象。從詞作內(nèi)容看，有海南、越南、南中、越王臺(tái)等嶺南地名出現(xiàn)的詞作5首，涉及歐陽(yáng)炯、李珣二人，均為《南鄉(xiāng)子》詞調(diào)。但根據(jù)較多詞中描繪的孔雀、大象、猩猩、椰子、荔枝、豆蔻、石榴等動(dòng)植物，均生長(zhǎng)生活溫?zé)岫嘤甑某睗癍h(huán)境下，在當(dāng)時(shí)唯有嶺南分布。又從情感主題考慮到5首詞均是聯(lián)章體組詞中的一首，不宜單獨(dú)抽取。綜合考慮意象、詞情、作者、詞調(diào)和現(xiàn)有研究成果等多方面因素，歸納出具有嶺南空間意象的詞作共計(jì)21首。分別是：毛文錫《中興樂(lè)》（豆蔻花繁煙艷深），歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》8首，孫光憲《菩薩蠻》（青巖碧洞經(jīng)朝雨）、《八拍蠻》（孔雀尾拖金線長(zhǎng)）和李珣《南鄉(xiāng)子》9首。這些詞作一改前代文學(xué)虛擬書(shū)寫(xiě)嶺南地區(qū)，多反映流貶官群體沉痛心情的樣貌，表現(xiàn)了花間詞開(kāi)嶺南文學(xué)清新風(fēng)貌的獨(dú)特貢獻(xiàn)。俞陛云先生[16]390就指出：“詠南荒風(fēng)景，唐人詩(shī)中以柳子厚為多。五代詞如歐陽(yáng)炯之《南鄉(xiāng)子》、孫光憲《菩薩蠻》，亦詠及之。唯李珣詞有十七首之多，……荔子輕紅、桄榔深碧、猩啼暮雨、象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開(kāi)新采。”這些詞作與前述邊塞、荊湘地理空間所使用意象的虛擬性、模糊性不同，而是較為真實(shí)反映了嶺南的風(fēng)物民情，與正史所載一致。陸侃如、馮沅君二位先生[17]487-489感慨：“使讀者如看幅圖畫(huà)，如讀南越地志?！标愅㈧獭对~則·閑情集》認(rèn)為“李珣《南鄉(xiāng)子》諸詞，語(yǔ)極本色，于唐人《竹枝》外，另辟一境矣”，李冰若更認(rèn)為“抱樸守質(zhì)，自然近俗，而詞亦疏朗，雜記風(fēng)土者，德潤(rùn)一派也”[16]390-391。此類作品超越了溫、韋二人所代表的詞風(fēng)，是花間詞作中鮮明獨(dú)立的風(fēng)格。

唐前詩(shī)作涉及對(duì)嶺南地區(qū)描寫(xiě)的十分罕見(jiàn)，且多為出自想象。從初唐起，真實(shí)的南粵地區(qū)才正式出現(xiàn)詩(shī)文作品之中[18]141-143。從創(chuàng)作主體的角度看，作者往往是流貶官群體，對(duì)南粵地區(qū)的刻畫(huà)更多的是表達(dá)生活條件的艱苦、主觀心情的沉痛以及盼望“回歸”中原地區(qū)的強(qiáng)烈愿望：

日南椰子樹(shù)，杳裊出風(fēng)塵。叢生雕木首，圓實(shí)檳榔身。玉房九霄露，碧葉四時(shí)春。不及涂林果，移根隨漢臣。（沈佺期《題椰子樹(shù)》）[19]121

度嶺方辭國(guó)，停軺一望家?；觌S南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。（宋之問(wèn)《度大庾嶺》）[19]428

交趾殊風(fēng)候，寒遲暖復(fù)催。仲冬山果熟，正月野花開(kāi)。積雨生昏霧，輕霜下震雷。故鄉(xiāng)逾萬(wàn)里，客思倍從來(lái)。（杜審言《旅寓安南》）[10]734

沈、宋、杜三人均是初唐武則天時(shí)期遭貶嶺南的，詩(shī)中出現(xiàn)嶺南的椰子、檳榔、山果、野花等風(fēng)物特產(chǎn)和炎熱多雨、暑濕蒸騰的氣候。與中原迥異的物產(chǎn)氣候非但沒(méi)有給予作者體驗(yàn)異域風(fēng)情的新鮮感，反而更加強(qiáng)化了詩(shī)人遷謫之路的旅愁和惶恐。因此詩(shī)歌的尾聯(lián)或移情于物、或借古人自喻、或突出行跡的渺遠(yuǎn)，將自己對(duì)鄉(xiāng)國(guó)的依戀和對(duì)早日回歸的盼望和盤(pán)托出。縱然柳宗元有“為農(nóng)信可樂(lè)，居寵真虛榮。喬木余故國(guó)，愿言果丹誠(chéng)。四支反田畝，釋志東皋耕”（《游石角過(guò)小嶺至長(zhǎng)烏村》）[ 10]3942 那樣與當(dāng)?shù)赝寥斯麆谧鞯脑竿?，但這只是他長(zhǎng)久謫居排遣苦悶的手段罷了。

而這21首詞作與此迥然不同，比如：

畫(huà)舸停橈。槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女。回顧。笑指芭蕉林里住。（歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》）[4]837

傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水。（李珣《南鄉(xiāng)子》）[4]1465-1466

風(fēng)物清新自然，當(dāng)?shù)厝颂煺娲緲悖楦惺悄前銉?yōu)哉游哉、怡然自得，更多具有行走各地的士大夫官僚階層獵奇采風(fēng)的意味。同樣寫(xiě)越王臺(tái)的遺跡，思想感情更是大相徑庭：

江上粵王臺(tái)，登高望幾回。南溟天外合，北戶日邊開(kāi)。地濕煙嘗起，山晴雨半來(lái)。冬花采盧橘，夏果摘楊梅。跡類虞翻枉，人非賈誼才。歸心不可見(jiàn)，白發(fā)重相催。（宋之問(wèn)《登粵王臺(tái)》）[19]570-571

攏云髻，背犀梳。焦紅衫映綠羅裾。越王臺(tái)下春風(fēng)暖?；ㄓ?。游賞每邀鄰女伴。（李珣《南鄉(xiāng)子》）[4]1474

前者所見(jiàn)是凄風(fēng)苦雨，所感是去國(guó)遼遠(yuǎn)，抒發(fā)的是不平之鳴和回歸無(wú)望;后者所見(jiàn)是春暖花開(kāi)、女子相攜玩樂(lè)，充滿了游賞的愉悅興致。

詠南粵風(fēng)土詞中雖有“行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽(tīng)猩猩啼瘴雨”（李珣《南鄉(xiāng)子》）[4]1472的客旅愁緒，但與前引沈宋、韓柳的詩(shī)作相比，情感的沉重程度和人生的失落感也遠(yuǎn)不可同日而語(yǔ)。亦有“誰(shuí)同醉？纜卻扁舟篷底睡”對(duì)漁樵生活的向往，但也遠(yuǎn)比前引柳宗元詩(shī)真實(shí)得多。晚清況周頤[20]110 就曾發(fā)問(wèn)：“珣，蜀人，顧所詠皆東粵景物，何耶？”李珣先祖為波斯人，隨唐僖宗入蜀，屢為賓貢進(jìn)士，著有《海藥本草》（又稱《南海藥譜》）。其妹李舜弦為前蜀昭儀，其弟李玹以販賣香藥為生。李珣應(yīng)然各處采購(gòu)香藥，親自抵達(dá)過(guò)嶺南[9]414-416。毛文錫之父毛龜范曾在嶺南鄭愚幕府任職，毛文錫應(yīng)曾隨父在嶺南生活。歷代文獻(xiàn)中未曾發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)炯游歷南粵的明確記載，但從其詞作描寫(xiě)刻畫(huà)的細(xì)致生動(dòng)程度，應(yīng)是曾親自到達(dá)過(guò)南越地區(qū)[9]383。這些經(jīng)歷讓詞人將所見(jiàn)質(zhì)樸閑適的嶺南風(fēng)情填入詞中，在客觀上拓展了詞的描寫(xiě)領(lǐng)域。

從詞體創(chuàng)作的特點(diǎn)來(lái)看，唐五代詞“倚聲填詞”的特點(diǎn)很大程度上把詞作內(nèi)容限制在與詞調(diào)相關(guān)的范圍內(nèi)，很多詞是歌詠本事之作，這21首詞中18 首都是《南鄉(xiāng)子》的詞牌即是明證。從聽(tīng)眾的角度看，廣闊地理空間描寫(xiě)，特別是異域風(fēng)情的表達(dá)往往能給人強(qiáng)烈的新鮮感，在配樂(lè)演唱之時(shí)更能激發(fā)“綺筵公子、繡幌佳人”[4]1的興趣，產(chǎn)生更好的娛樂(lè)效果，這些清新淳樸的描寫(xiě)客觀上還開(kāi)拓了嶺南文學(xué)的新氣象。

從地理學(xué)角度看，嶺南一直都是我國(guó)降水最為豐沛的地區(qū)?！端鍟?shū)·地理志》[21]887云：“自嶺已南二十余郡，大率土地下濕，皆多瘴厲，人尤夭折?！鼻迦送羯瓰楣?gòu)V西時(shí)編撰的《粵西文載》中蘇濬的《氣候論》[22]229深入介紹了嶺南氣候特點(diǎn)：“四時(shí)常花，三冬不雪，一歲之暑熱過(guò)中……晨昏多露，春夏雨淫，一歲之間，蒸濕過(guò)半……一日之內(nèi)，氣候?qū)易??！苯邓S沛、暑濕蒸騰、瘴氣郁結(jié)的氣候特點(diǎn)，加上當(dāng)?shù)亓髻H官生活艱苦、心情沉痛的文學(xué)傳統(tǒng)，依照趙文“降水總量和季節(jié)比例是詞情指向不同的重要原因”[6]的結(jié)論，似乎嶺南意象才應(yīng)最為凄苦，但事實(shí)卻大相徑庭。趙氏認(rèn)為荊楚和江南兩地春日降水占全年比例不同，直接影響了兩地詞情不同指向。這一論述雖很富創(chuàng)見(jiàn)，令人耳目一新，但不免還是一定程度上落入了地理環(huán)境決定論和因果思維的窠臼。

四、形與貌：差異化的空間感知和士人心態(tài)

從文本的創(chuàng)作環(huán)境和表現(xiàn)空間的關(guān)系看，花間詞中的地理意象多是身在此而意在彼的想象描繪，但也有“身口合一”的在場(chǎng)創(chuàng)作，上文所論的南粵意象即有很大可能?！痘ㄩg集》結(jié)集于蜀地，作者大多與蜀地相關(guān)，花間詞人對(duì)蜀地成都的描摹更具真實(shí)性和在場(chǎng)感。這些詞作詞以錦江及兩岸花草樹(shù)木為紐帶次第呈現(xiàn)：

春晚，風(fēng)暖，錦城花滿?？駳⒂稳?，玉鞭金勒，尋勝馳驟輕塵，惜良晨。翠娥爭(zhēng)勸臨邛酒，纖纖手，拂面垂絲柳。歸時(shí)煙里，鐘鼓正是黃昏，暗銷魂。（韋莊《河傳》）[4]405

錦浦，春女，繡衣金縷。霧薄云輕，花深柳暗，時(shí)節(jié)正是清明，雨初晴。玉鞭魂斷煙霞路，鶯鶯語(yǔ)，一望巫山雨。香塵隱映，遙見(jiàn)翠檻紅樓，黛眉愁。（韋莊《河傳》）[4]408

碧沼紅芳煙雨靜，倚蘭橈。重玉佩，交帶裊纖腰。鴛夢(mèng)隔星橋。迢迢。越羅香暗銷。墜花翹。（韋莊《訴衷情》）[4]439

錦江煙水，卓女燒春濃美。小檀霞。繡帶芙蓉帳，金釵芍藥花。額黃侵膩發(fā)，臂釧透紅紗。柳暗鶯啼處，認(rèn)郎家。（牛嶠《女冠子》）[4]549

浣花溪上見(jiàn)卿卿，臉波明，黛眉輕。綠云高綰，金族小蜻蜓。好是問(wèn)他來(lái)得么？和笑道，莫多情。（張泌《江城子》）[4]686

這些詞作都著力塑造美麗動(dòng)人的女性形象，以市民游樂(lè)的出行見(jiàn)聞為視角展現(xiàn)都市繁華。此外，魏承班《黃鐘樂(lè)》中“夢(mèng)魂長(zhǎng)在錦江西”[4]1285、李珣《浣溪沙》中“那堪虛度錦江春”[4]1432等憶舊之辭，也流露出城市生活的歸屬感和留戀情緒。但就創(chuàng)作數(shù)量來(lái)看，《花間集》明確出現(xiàn)成都的僅有7首，僅占全部詞作的1.4%。

花間詞人的都市抒寫(xiě)還有關(guān)于唐兩京長(zhǎng)安、洛陽(yáng)意象的詞作10首，對(duì)城市美景和歌舞娛樂(lè)也有所呈現(xiàn)。張泌《浣溪沙》（晚逐香車入鳳城）被魯迅戲稱為“唐代的釘梢”[23]121-122，表現(xiàn)了長(zhǎng)安城內(nèi)街上男子佯裝醉酒、大膽追逐和車中女子暗送秋波、佯罵輕狂的情事。但與成都不同的是，京城還因皇家政治力量所在而具有更加豐富的精神內(nèi)蘊(yùn)，王國(guó)維曾指出：“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也”[24]302。京城是最高統(tǒng)治者君臨天下的首善之地，張泌《酒泉子》（紫陌青門）、毛文錫《柳含煙》（章臺(tái)柳）、和凝《小重山》（春入神京萬(wàn)木芳）（正是神京爛熳時(shí)）4首以“神京”“禁城”“鳳城”等總體概述春日京城美景和莊嚴(yán)神圣的氣氛，還呈現(xiàn)了紫陌青門、御溝輦路、天衢等道路，以及丹墀、未央宮等皇家殿宇。自隋唐科舉制實(shí)行以來(lái)，京城也是舉子為求得功名而頻繁活動(dòng)的地理空間。金榜題名、進(jìn)士及第更是讀書(shū)人孜孜以求的人生目標(biāo)，分屬韋莊、薛昭蘊(yùn)的5首《喜遷鶯》詞，其中“人洶洶”“街鼓動(dòng)”“殘?bào)嘎洹薄敖痖T曉”“清明節(jié)”以“杏園”“九陌”“曲江”等城市公共園林、街道、水系意象，聯(lián)系起了進(jìn)士賞花、歡宴、游街一系列的舉子活動(dòng)和萬(wàn)人空巷爭(zhēng)看新科進(jìn)士的熱鬧場(chǎng)景，表現(xiàn)出新科進(jìn)士志得意滿、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神面貌，甚至有飄飄欲仙之感。

韋莊科考屢次不第，花甲之年方中進(jìn)士，在京城盡顯風(fēng)流、光宗耀祖的記憶自然令他銘記在心。曾作《放榜日作》[25]40詩(shī)云：“一聲天鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水霧中龍乍變，緱山煙外鶴出飛。雛陽(yáng)暖燕催花發(fā)，太皞春光簇馬歸?；厥妆戕o塵土世，彩云新?lián)Q六銖衣。”《癸丑年下第獻(xiàn)新先輩》[25]290 詩(shī)道：“遷炬火中鶯出谷，一聲鐘后鶴沖天?！边@些都盡顯出進(jìn)士及第的風(fēng)光，和他渴望高中的急切心情。薛昭蘊(yùn)即晚唐五代時(shí)人薛昭緯，“未登第前，就肆買鞋”（孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷一〇）[9]373，得中后作《喜遷鶯》詞表達(dá)自己改變命運(yùn)的激動(dòng)心情。根據(jù)《才調(diào)集》收錄張泌《長(zhǎng)安道中早行》《題華嚴(yán)寺木塔》諸詩(shī)作，知他少年亦有壯志，曾赴長(zhǎng)安應(yīng)舉并長(zhǎng)期流連[9]381。和凝年方十九，便以第十三名登進(jìn)士第，少年及第，令無(wú)數(shù)人歆羨[9]395。從詞人的創(chuàng)作心態(tài)來(lái)看，京城之樂(lè)主要是源于長(zhǎng)期苦讀、一朝得中的欣喜神氣和身居京城風(fēng)光無(wú)限的歡樂(lè)。

韋莊世居京兆杜陵，《浣花集》卷一載《曲江作》《嘉會(huì)里閑居》等作于黃巢入京前的詩(shī)歌，京城各處都是他任性放浪之地。入蜀途中所作《過(guò)樊川舊居》《長(zhǎng)安舊里》《過(guò)渼陂懷舊》等詩(shī)，親眼目睹京城周邊的衰頹離亂，興起了他身處末世又心憂天下的崇高士人理想。但之后身居富庶發(fā)達(dá)的錦城，深感“蜀國(guó)多云雨”（《清平樂(lè)》）[4]379，在縱情娛樂(lè)氛圍的熏陶下，取而代之的是詩(shī)中“錦江風(fēng)散霏霏雨，花市香飄漠漠塵。今日尚追巫峽夢(mèng)，少年應(yīng)遇洛川神”（《奉和左司郎中春物暗度感而成章》）[25]370、“對(duì)酒莫辭沖暮角，望鄉(xiāng)誰(shuí)解倚南亭。惟君信我多惆悵，只愿陶陶不愿醒”（《奉和觀察郎中春暮憶花言懷見(jiàn)寄四韻之什》）[25]371，反映了他思想由憂心社稷逐漸轉(zhuǎn)為縱情歡樂(lè)。但從他五首聯(lián)章體的《菩薩蠻》詞可以看出，韋莊雖身居高位，面對(duì)當(dāng)下的享樂(lè)生活，心中仍有“勸我早歸家，綠窗人似花”[4]321“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”[4]326“如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄”[4]335“洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”[4]343的懷舊心理、身份焦慮和歸鄉(xiāng)渴盼。

空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所。花間詞人因人生心態(tài)的變化，在不同的生活空間中激發(fā)出獨(dú)特的白日夢(mèng)，進(jìn)而將感知的空間（ space）轉(zhuǎn)化為地方（place），創(chuàng)造出充滿個(gè)人地方感（ sense ofplace）的地景（literary landscapes）[26]14-19，在《花間集》中鮮明體現(xiàn)在了對(duì)長(zhǎng)安和成都各自都市風(fēng)貌的描繪，以及從中流露出的差異化空間感知。

綜上所論，地理意象是文學(xué)創(chuàng)作和地理環(huán)境的雙重表征，是解讀詞作時(shí)需要關(guān)注的重要范疇。面對(duì)詞作中隨處可見(jiàn)的地理意象，可從地理環(huán)境和詩(shī)人創(chuàng)作兩方面進(jìn)行把握，以闡釋詩(shī)人對(duì)地理環(huán)境的塑造特點(diǎn)和表現(xiàn)方式為指歸。由上文對(duì)《花間集》文本的考察可知，地理意象的生成方式主要有基于文學(xué)傳統(tǒng)的虛擬想象，由現(xiàn)實(shí)的空間感知而生成地理意象和在場(chǎng)紀(jì)錄的真實(shí)描繪三類。作家對(duì)地理環(huán)境的感知和塑造既來(lái)自前代的文學(xué)傳統(tǒng)，又和個(gè)人獨(dú)特的空間體驗(yàn)密切相關(guān)，在文本流傳過(guò)程中不斷豐富甚至改變著地理環(huán)境蘊(yùn)含的文化意義。千年以來(lái)，伴隨著詞文體的演變拓展，詞人主觀情致的展露愈加明顯，詞作與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系日益緊密，詞作中的地理意象也更加真實(shí)和明晰。后世詞人對(duì)花間詞人選用地理意象方式的繼承和突破，是梳理千年詞史演變時(shí)需要關(guān)注的重要內(nèi)容。

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On the Interpretation of Geographical Images in Classical Ci Poetry ? Taking HuaJianJiAs the Research Center

JIANG Xin-yu

（School of Literature， Nankai University， Tianjin 300071， China）

Abstract： Geographical image is an important category and perspective for the interpretation of classical Ci.Whether the vocabularies related to the geographical environment in the text can be interpreted from the per- spective of the image depends on the degree of impact it has on the expression in Huajianji. There exist several ways to generate geographical images， like fictitious imagination based on literary tradition， image generation based on real space perception and real description of field records. Combining the tradition of the previous gen- eration with unique new perception， the poets express regional spaces like Jiangnan， frontier fortress， Jingchu and Nanyue. The differences in urban images in Huajianji imply the mental differences from poets in their percep- tion of space. The inheritance and breakthrough of later CI poets in the way of choosing geographical images is an important content to comb the evolution of the Millennium Ci history.

Key words：Huajianji;geographical image;space composition;literary interpretation