姚蘭

內(nèi)容摘要：統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選錄的古詩(shī)文蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德，能夠潛移默化的熏陶學(xué)生進(jìn)行道德教育。本文對(duì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教科書(shū)中選錄的古詩(shī)文進(jìn)行分析，歸納總結(jié)其蘊(yùn)藏的道德資源，尋求合適的滲透策略，以期能夠給語(yǔ)文教師的古詩(shī)文教學(xué)一點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：“統(tǒng)編版”高中語(yǔ)文教材 古詩(shī)文教學(xué) 德育資源 德育滲透

《中學(xué)德育大綱》明確指出：“中學(xué)德育工作的基本任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者?！雹俪送ㄟ^(guò)常規(guī)的思想政治教育對(duì)高中生進(jìn)行德育，其他學(xué)科的教學(xué)也負(fù)有德育的任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科作為其他學(xué)科的基礎(chǔ)其本身的德育功能尤為明顯。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出“要使全體學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)”。②所以落實(shí)立德樹(shù)人的義務(wù)語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸?；谛抡n改推出的統(tǒng)編版語(yǔ)文教材為語(yǔ)文教師實(shí)施德育提供了文本依據(jù)。

一.統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教科書(shū)古詩(shī)文教學(xué)德育滲透的意義

（一）培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值取向

語(yǔ)文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，不僅要教會(huì)學(xué)生在合適的場(chǎng)合使用祖國(guó)語(yǔ)言文字，更要讓他們感受到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大進(jìn)深。與其說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科是教語(yǔ)文知識(shí)，更不如說(shuō)是教如何做人，如何做一個(gè)高尚的人。自有教材以來(lái)，無(wú)論在什么社會(huì)背景下，語(yǔ)文教材中都含有大量的古詩(shī)文，可見(jiàn)古詩(shī)文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性?！敖y(tǒng)編版”高中語(yǔ)文教材中選錄了上至先秦時(shí)期，下至明清，跨越了幾千年的古詩(shī)文作品。這些優(yōu)美的古詩(shī)詞都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，體現(xiàn)了古人的人生狀態(tài)和情感世界。語(yǔ)文學(xué)科天生就有思想教育的功能，這一點(diǎn)在古詩(shī)文教學(xué)中得到了集中體現(xiàn)。

（二）彌補(bǔ)德育課程的不足，發(fā)揮古詩(shī)文教學(xué)的德育優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，我國(guó)每個(gè)學(xué)段都有專門(mén)開(kāi)設(shè)的德育課程，高中階段是思想政治課，系統(tǒng)的傳授道德與法治、思想政治、心理健康、人生哲學(xué)等德育知識(shí)和觀念，重視學(xué)生行為規(guī)范的形成，但是受到應(yīng)試教育的影響，這種德育課程只注重道德知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的道德判斷和思考理解能力的培養(yǎng)。德育應(yīng)該是一種探究的活動(dòng)，以互動(dòng)的方式，讓學(xué)生在情境中獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和理解力，能夠明辨是非，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在德育過(guò)程中也要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

語(yǔ)文是表情達(dá)意的工具，“文以載道”、“詩(shī)以言志”是語(yǔ)文的特點(diǎn)，這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中，將德育滲透到知識(shí)的傳授中，使學(xué)生智育和德育得到均衡發(fā)展。

（三）以德育反促智育，提高古詩(shī)文的教學(xué)效果

在實(shí)際教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)道德素養(yǎng)高的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)要比道德素養(yǎng)低的同學(xué)成績(jī)更突出。由此可見(jiàn)，道德素養(yǎng)的高低與個(gè)人智力發(fā)展的水平有著很大的關(guān)系。在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，可以在潛移默化中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，面對(duì)困難堅(jiān)持不懈的毅力，以及勤勞、誠(chéng)實(shí)的良好品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生擁有這些良好品質(zhì)的同時(shí)，也會(huì)意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，更加積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中就會(huì)有事半功倍的效果，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

二.統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教科書(shū)古詩(shī)文內(nèi)含的德育資源

“統(tǒng)編版”高中語(yǔ)文教材收入古詩(shī)文67首，占全部選文的49.3%。分析發(fā)現(xiàn)，這些古詩(shī)文蘊(yùn)含的德育資源主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義教育、道德修養(yǎng)教育和良好的個(gè)性品質(zhì)方面。

（一）愛(ài)國(guó)主義德育資源

自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)情懷就根植在每一個(gè)中國(guó)人的血脈中。在歷史長(zhǎng)河里淘洗的古詩(shī)文，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，許多篇章里都表達(dá)了憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷。如杜甫在《登高》中融情于景，先寫(xiě)登高所見(jiàn)之秋景，渲染了悲涼氣氛，詩(shī)人從蕭蕭落木和滾滾江水聯(lián)想到年華易逝，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年孤病獨(dú)登臺(tái)”寄托了詩(shī)人獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)悵惘，最后一句“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”更是將詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和憂國(guó)情懷呼之欲出。這首古詩(shī)文表達(dá)了作者自身遭遇不幸卻還心系國(guó)家命運(yùn)。無(wú)疑不是用來(lái)感染學(xué)生愛(ài)國(guó)的德育資源。

愛(ài)國(guó)不僅是憂國(guó)憂民，還包括對(duì)祖國(guó)的大好河山的熱愛(ài)。不少文人雅士留下來(lái)對(duì)祖國(guó)壯麗山水的贊美。杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月，極其恢弘?？粗?shī)人筆下祖國(guó)的大好河山，波瀾壯闊，雄奇壯觀、巍峨浩瀚，無(wú)人不為之傾倒，無(wú)人不為之自豪。

（二）道德修養(yǎng)德育資源

語(yǔ)文不僅是一項(xiàng)工具，除了訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能，更要發(fā)揮人文性的特點(diǎn)，傳播中華民族優(yōu)秀文化，傳承中華民族高尚品德?！敖y(tǒng)編版”高中語(yǔ)文教科書(shū)中選錄的古詩(shī)文有很多反映了古代文人的高尚節(jié)操。比如李密在《陳情表》中向皇帝敘述了他辭官不就的原因是祖母年事已高無(wú)人照顧，而他從小在祖母身邊長(zhǎng)大，祖孫二人感情深厚，辭而不就只為奉養(yǎng)祖母頤養(yǎng)天年，其孝心天地可鑒。孝敬父母是我們做人最基本的道德準(zhǔn)則，在講授這類古詩(shī)文時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生懂得孝敬父母。教師可以通過(guò)挖掘古詩(shī)文中蘊(yùn)藏的德育資源，向古代文人志士學(xué)習(xí)，潛移默化的改變自己的行為，做一個(gè)道德修養(yǎng)高的人。

（三）良好個(gè)性品質(zhì)德育資源

積極的人生觀是每個(gè)人所要具備的，因?yàn)槿松牡缆凡粫?huì)一直一帆風(fēng)順，所以面對(duì)困難我們要無(wú)所畏懼。“統(tǒng)編版”高中語(yǔ)文教科書(shū)中有很多表現(xiàn)積極進(jìn)取、樂(lè)觀豁達(dá)的古詩(shī)文，學(xué)生能夠從中學(xué)會(huì)無(wú)論在什么情況下都保持樂(lè)觀的態(tài)度。蘇軾寫(xiě)《赤壁賦》時(shí)是他一生中最為困難的時(shí)期之一——被貶黃州期間，但他在文中并沒(méi)有自怨自艾，反而還很辯證的闡述了變與不變的道理，表達(dá)了樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

三.統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教科書(shū)古詩(shī)文教學(xué)德育滲透的策略

（一）學(xué)校促進(jìn)古詩(shī)文教學(xué)的德育滲透

古詩(shī)文教學(xué)的場(chǎng)景發(fā)生在學(xué)校內(nèi)，學(xué)校應(yīng)該重視古詩(shī)文的教學(xué)。學(xué)校要將文言詩(shī)文教學(xué)納入教學(xué)管理規(guī)范，強(qiáng)化德育功能。堅(jiān)持面向全部課程、全體師生的原則來(lái)制定人才培養(yǎng)方案，尤其是培養(yǎng)學(xué)生道德方面。并且完善評(píng)價(jià)機(jī)制，不僅要考核教師是否在教學(xué)中發(fā)揮了古詩(shī)文的德育作用，而且要考察學(xué)生在課堂教學(xué)后道德修養(yǎng)是否得到了提高。因此，語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，讓學(xué)生在潛移默化中提高自己的道德修養(yǎng)。

此外，除了“統(tǒng)編版”高中語(yǔ)文教科書(shū)之外，學(xué)?？梢赃x擇將古詩(shī)文等德育資源豐富的選文編成一冊(cè)，作為專門(mén)的德育滲透教材。教師從教材中充分挖掘德育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。同時(shí)學(xué)校要積極響應(yīng)經(jīng)典閱讀項(xiàng)目，搭建優(yōu)秀經(jīng)典閱讀的廣闊平臺(tái)，形成系統(tǒng)的德育課程體系。

（二）教師改進(jìn)古詩(shī)文教學(xué)的德育滲透

1.審美德育滲透

（1）誦讀感受古詩(shī)文的音韻美

閱讀可以使學(xué)生直接感知語(yǔ)言，尤其在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，誦讀是必不可少的。誦讀不僅是古詩(shī)文教學(xué)的有效手段，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。教師要引導(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中感受古詩(shī)文的音韻美，進(jìn)入作者的精神世界。通過(guò)誦讀體會(huì)作者的喜怒哀樂(lè)。比如，讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”感受到李白的不羈;讀“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！备惺艿嚼钋逭盏某钏肌Ｔ趯?duì)古詩(shī)文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，有三個(gè)環(huán)節(jié)：自由朗讀——評(píng)讀——齊讀。經(jīng)過(guò)反復(fù)地閱讀，可以給同學(xué)們留下深刻的印象，不僅能體會(huì)到音韻美，也能學(xué)習(xí)作者的人生態(tài)度。

（2）多媒體展現(xiàn)古詩(shī)文的畫(huà)面美

在古詩(shī)文的教學(xué)中可以借助多媒體，利用視頻、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、錄音等形式創(chuàng)設(shè)“聲、色、畫(huà)、樂(lè)”相融合的德育情境，全方位展現(xiàn)古詩(shī)文勾勒的畫(huà)面，給學(xué)生帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)揮美育促進(jìn)德育的作用。詩(shī)歌多意象，意象的理解是教學(xué)的重難點(diǎn)，利用多媒體輔助教學(xué)古詩(shī)文可以幫助學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界，深刻地理解作者通過(guò)描寫(xiě)這些意象所要表達(dá)的情感，從而掌握詩(shī)歌的意蘊(yùn)，體悟中華傳統(tǒng)文化的審美。

2.互動(dòng)探究德育滲透

互動(dòng)探究式教育模式是指教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，減少師生、生生之間的距離感，讓師生處在平等的地位交流。通過(guò)在分享中實(shí)現(xiàn)思想的碰撞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)有效性的一種教學(xué)模式。

（1）課外閱讀與分享

要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，關(guān)鍵在于德育和智育的結(jié)合。在古詩(shī)文的教學(xué)中，僅僅依靠課堂教學(xué)是不夠的，課外閱讀也是必不可少的，二者相輔相成。溫儒敏提出海量閱讀，尤其重視經(jīng)典的閱讀。閱讀經(jīng)典不僅能增加學(xué)生的知識(shí)積累，而且可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界、了解世界。優(yōu)秀的經(jīng)典作品可以幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。教師應(yīng)布置一些與課堂教學(xué)有聯(lián)系的閱讀任務(wù)，幫助學(xué)生更好地理解作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，做到知人論世。最后通過(guò)交流與分享，獲得不同的認(rèn)識(shí)，豐富自己的見(jiàn)解。

（2）創(chuàng)設(shè)道德困境引導(dǎo)辯論

在講解完文章之后，教師應(yīng)該設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論，討論時(shí)輸出的觀點(diǎn)可以反映出學(xué)生對(duì)文章中學(xué)習(xí)德育的接受程度，加深對(duì)文章的理解，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生口頭表達(dá)能力和思辨的能力。例如在教《師說(shuō)》時(shí)，可以拋出一個(gè)問(wèn)題：“老師要不要賢于弟子？”然后將時(shí)間教給學(xué)生，讓學(xué)生自由組成正反兩方進(jìn)行辯論。先不管學(xué)生觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，讓他們自由發(fā)揮。在討論中充分理解韓愈所要表達(dá)的思想以及求師的重要性。高中階段的學(xué)生有一定的叛逆心理，只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，才更能接收文章所蘊(yùn)含的道德理念，達(dá)到智育的目的。

參考文獻(xiàn)

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[4]陳藝文.高中古詩(shī)文深度閱讀教學(xué)初探[J].文學(xué)教育（上），2019（02）：84-85.

注 釋

①中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì).中學(xué)德育大綱[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，1995：9.

②教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）.北京：人民教育出版社，2018.

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）