李越 周莉

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文明的發(fā)展，委婉語(yǔ)伴隨著整個(gè)社會(huì)的言語(yǔ)交際過(guò)程，并始終遵循禮貌原則。本文試圖從語(yǔ)用學(xué)的角度，以禮貌原則為理論基礎(chǔ)，探討漢英委婉語(yǔ)在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛使用。隨著跨文化對(duì)話使用頻率的增加，委婉語(yǔ)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，因此有效地使用委婉語(yǔ)可以幫助人們減少語(yǔ)用失誤和文化沖突，從而進(jìn)一步促進(jìn)交際。在禮貌原則的指導(dǎo)下，英漢委婉語(yǔ)的有效使用不僅體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，同時(shí)也反映了一個(gè)人的語(yǔ)言修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：委婉語(yǔ)；禮貌原則；語(yǔ)用分析

中圖分類號(hào)：H313文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-3315（2021）6-114-002

1.引言

委婉語(yǔ)作為英漢語(yǔ)中的一種重要修辭手段，在現(xiàn)實(shí)生活中得到了廣泛的應(yīng)用。所謂委婉語(yǔ)，指的是當(dāng)人們由于種種原因不能直接表達(dá)時(shí)，所選擇的間接或迂回的語(yǔ)言以進(jìn)行表述，以此讓傾聽(tīng)者在交流過(guò)程中更易于接受，交流活動(dòng)也可以順利完成。這在漢英語(yǔ)言中都極為普遍。因此在日常交流中，中英委婉語(yǔ)起到了“潤(rùn)滑劑”的效果，以至于恩萊特（1985）認(rèn)為：“如果沒(méi)有委婉語(yǔ)，世界就會(huì)停滯不前，因?yàn)槿藗冎g會(huì)產(chǎn)生摩擦和怨恨?！蓖瑫r(shí)，作為禮貌的一個(gè)重要方面，漢英委婉語(yǔ)的恰當(dāng)使用是禮貌原則的最佳體現(xiàn)，其運(yùn)用始終依賴并遵循禮貌原則。

2.中英禮貌原則

2.1漢語(yǔ)中的禮貌原則

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，中華文化經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀，已形成了具有中國(guó)特色的道德規(guī)范和禮貌原則[1]。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授顧日國(guó)曾對(duì)漢文化的禮貌性做過(guò)系統(tǒng)研究，并在他的《禮貌、語(yǔ)用與文化》（1992）一書中總結(jié)了漢文化的禮貌性中的四個(gè)基本要素，即尊敬他人、謙虛、態(tài)度熱情而溫文爾雅，同時(shí)歸納了五條以漢文化為背景的禮貌準(zhǔn)則，他認(rèn)為漢文化中的禮貌原則包括以下幾個(gè)方面[2]：

2.1.1稱呼準(zhǔn)則

即使用得當(dāng)?shù)姆Q謂指稱對(duì)方。這不僅能夠提示對(duì)方開(kāi)啟對(duì)話，還體現(xiàn)了交談?wù)咧g的社會(huì)關(guān)系，在中華文化中使用得體的稱呼語(yǔ)被認(rèn)為是最基本的禮貌。

2.1.2貶己尊人準(zhǔn)則

即對(duì)與自己或與己相關(guān)的事物進(jìn)行“貶”或“謙”，而對(duì)他人或與他人相關(guān)的事物進(jìn)行“尊”或“抬”，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的謙虛美德[3]。

2.1.3文雅準(zhǔn)則

即在說(shuō)話時(shí)使用高雅的語(yǔ)言。使用雅言，禁用穢語(yǔ)，多用委婉語(yǔ)，少用直言，禁用“粗語(yǔ)”。這一原則體現(xiàn)了說(shuō)話者的語(yǔ)言修

養(yǎng)與文化素養(yǎng)[4]。

2.1.4求同準(zhǔn)則

即引導(dǎo)雙方盡量減少分歧。所謂求同，就是講話時(shí)要注意講話人的身份和社會(huì)地位，力求和諧，從而體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)面子和身份的看重。

2.1.5德、言、行準(zhǔn)則

即在為了增加他人的利益而使他人的成本最小化的行為。換句話說(shuō)，盡量夸大別人對(duì)自己的好處，少說(shuō)他們付出的代價(jià)。這一原則反映了“德”在中國(guó)文化中的重要性。

2.2英語(yǔ)中的禮貌原則

早在20世紀(jì)80年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇（Leech）就從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)交際活動(dòng)中的禮貌原則重新進(jìn)行了歸納和分類，他認(rèn)為禮貌原則應(yīng)由得體、慷慨、贊譽(yù)、謙虛、一致和同情這六個(gè)準(zhǔn)則構(gòu)成。利奇（Leech）的禮貌原則注重自身并尊重他人，二者兼顧，更符合言語(yǔ)交際的本質(zhì)，因?yàn)檠哉Z(yǔ)交際中話語(yǔ)的理解和合作是成功交際的關(guān)鍵所在[5]。利奇（Leech）所總結(jié)的禮貌準(zhǔn)則具體內(nèi)容如下：策略準(zhǔn)則：盡量減少他人的代價(jià)，增加他人的利益；慷慨準(zhǔn)則：盡量減少自己的利益，增加自己的損失；贊揚(yáng)準(zhǔn)則：盡量減少對(duì)他人的貶低，增加對(duì)他人的贊揚(yáng)；謙虛準(zhǔn)則：盡量減少對(duì)自己的贊揚(yáng)，增加對(duì)自己的貶低；贊同準(zhǔn)則：盡量減少與他人的分歧，增加與他人的一致性；同情準(zhǔn)則：盡量減少對(duì)他人的厭惡，增加對(duì)他人的同情。

3.委婉語(yǔ)的定義

委婉語(yǔ)是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種語(yǔ)言變體。經(jīng)過(guò)在時(shí)間上對(duì)委婉語(yǔ)進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)其一直存在。英語(yǔ)單詞“euphemism”來(lái)自希臘語(yǔ)“euphemismos”，意為“公平的言論”。前綴“eu”意為“聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)”，“pheme”則是“說(shuō)”，所以“委婉語(yǔ)”的字面意思是“用好話或愉快地方式說(shuō)話”。因此，人們普遍認(rèn)為委婉語(yǔ)指用愉快的、禮貌的詞來(lái)代替那些不愉快的、粗魯?shù)谋磉_(dá)。正如Neaman（1990）對(duì)這個(gè)詞的解釋：“用一個(gè)不令他人感到冒犯的或令人愉快的詞來(lái)代替一個(gè)更明確、更具攻擊性的詞，從而通過(guò)使用友好的詞來(lái)掩蓋真相。”

4.禮貌原則下中英委婉語(yǔ)的應(yīng)用

4.1表達(dá)禮貌的功能

委婉語(yǔ)的使用可以反映說(shuō)話人的禮貌，減少對(duì)聽(tīng)話人的刺激，使其更容易被接受。作為禮儀之邦，中國(guó)歷來(lái)重視禮貌，西方人也重視“紳士風(fēng)度”，因此中英委婉語(yǔ)都具有禮貌功能。人們往往不直接表達(dá)對(duì)某些情況的不滿，而是委婉地表達(dá)為“對(duì)此沒(méi)有興趣”、“為此深感遺憾”等。出于對(duì)人格的尊重，東西方都傾向于委婉含蓄地評(píng)論社會(huì)上某些人的性格或外貌。例如用plain表述ugly；用slim、表述skinny；用plump表述fat等。而在漢語(yǔ)中，我們常用“相貌一般”表述“丑陋”，用“豐滿”表述“肥胖”等，人們遵循以禮相待的原則，使用委婉語(yǔ)從而禮貌地交流，盡量避免講出可能對(duì)別人有所傷害的話[6]。

4.2回避禁忌的功能

4.2.1關(guān)于死的委婉語(yǔ)

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，最令人害怕的事情之一就是死亡。因此，在每種文化中，我們都盡量避免直接表達(dá)“死亡”。然而，不管人們喜歡與否，都不得不面對(duì)它。為了避免直接提到“死亡”這個(gè)詞，從而引起不快或是恐懼，人們創(chuàng)造了許多委婉語(yǔ)來(lái)代替它。

在英語(yǔ)中，一些死亡委婉語(yǔ)被用來(lái)表達(dá)褒義，如“tobe inheaven”，“tobewithGod”；有的表達(dá)中性，如“to go”，“todecease”。他們認(rèn)為，死亡是進(jìn)入“休息”狀態(tài)或是陷入了“無(wú)意識(shí)”的形式，所以死者只是“閉上眼睛”而后“睡著”了而已；死亡是“生命旅程的離開(kāi)”，去往某些特定或未指定的地方，所以死者只是“離開(kāi)”所在地，從而“去了一個(gè)更好的地方”。

又由于在西方社會(huì)中，多數(shù)人信仰基督教，因此基督教文化逐漸滲透到英語(yǔ)語(yǔ)言中。許多關(guān)于死亡的委婉語(yǔ)都出自圣經(jīng)或是基督教的典故，體現(xiàn)了基督教的哲學(xué)思想以及它對(duì)死亡的宗教解釋。例如，因?yàn)樯系塾媚嗤羷?chuàng)造了人類并且人生而平等，所以“todie”叫做“toreturntodust”or“tobecalled toGod”or“tohandinone′saccounts”。死了的人應(yīng)該向上帝講述他的一生，然后等待“thelastjudgement”。因此人類應(yīng)該dogooddeedsto“payCharon”whowill boathim“acrosstheRiverStyx”andthentheycan“paySaintPeteravisit”and“gotoHeaven”，“be withGod”and“beatpeace”[7].

在漢語(yǔ)中，由于受到道教和佛教的影響，死亡委婉語(yǔ)體現(xiàn)了它們的宗教思想，如“仙逝”“仙去”等。對(duì)于道家來(lái)說(shuō)，死亡是生命返璞歸真、回歸自然的最佳狀態(tài).這不僅是生命的終結(jié)，也是新旅程的開(kāi)始。

4.2.2關(guān)于年老的委婉語(yǔ)

中英對(duì)“年老”的回避有很大的不同。在中國(guó)人眼里，年老是品德和資歷的象征。在中國(guó)，“老”這個(gè)詞經(jīng)常被用來(lái)表示對(duì)品德高尚的人的尊敬，比如“王老”和“蘇老”。有時(shí)候也巧妙地表達(dá)論資排輩的意思，如：老板、老師傅等。但是西方人大多不愿提及“老”。對(duì)于把工作作為生活重心的他們來(lái)說(shuō)，年老意味著工作的失去，生命盡頭的來(lái)臨一個(gè)人對(duì)于，因此他們對(duì)“old”一詞相當(dāng)忌諱。于是用seasonedmen（經(jīng)驗(yàn)豐富的人）、the longerliving（生活經(jīng)歷較長(zhǎng)的人）、seniorcitizens（資深公民）等以此委婉地表示“老年”這一概念。

4.2.3關(guān)于疾病的委婉語(yǔ)

在大多數(shù)人看來(lái)，生病是不吉利的，而且在病人面前直接提及是非常不禮貌的，所以人們?cè)谡務(wù)摷膊r(shí)傾向于使用委婉語(yǔ)，這在中文和英文中都有反映。例如，在19世紀(jì)，肺結(jié)核肆虐，但其病因難以探尋，這使它帶來(lái)的恐懼加劇。它被委婉地稱為“consumption”，暗指它吞噬受害者的方式，使他們?cè)絹?lái)越蒼白，憔悴。癌癥同樣是人們不愿直接提及的，因此"BigC"，"incurabledisease"等常用來(lái)表述它。漢語(yǔ)中則會(huì)稱為“不治之癥”、“頑癥”等。

4.3掩飾事實(shí)的功能

生活中總會(huì)出現(xiàn)一些令人不愉快的事情，人們并不希望這些事情被他人所知，從而產(chǎn)生了相關(guān)的委婉語(yǔ)。漢英委婉語(yǔ)具有一定的掩飾功能，讓人們不能夠瞬間明晰事件的本質(zhì)，可以規(guī)避尷尬。例如“考試失利”稱之為“落第”；“小偷”稱之為“三只手”等。盡管這樣的委婉語(yǔ)在本質(zhì)上不會(huì)改變主語(yǔ)的性質(zhì)，但是它們確實(shí)減少了過(guò)于直白的語(yǔ)言可能產(chǎn)生的情感聯(lián)系，有利于語(yǔ)言交際的成功。

5.結(jié)語(yǔ)

委婉語(yǔ)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中為達(dá)到理想的交際效果而創(chuàng)造的一種語(yǔ)言形式。EnrighrD.J.認(rèn)為“如果委婉語(yǔ)不存在，社會(huì)生活就會(huì)停止并充滿仇恨?！笨梢?jiàn)委婉語(yǔ)已經(jīng)稱為了社會(huì)生活中必不可少的元素，符合禮貌原則的委婉語(yǔ)有助于跨文化交際能力的提高，促進(jìn)相互交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]張克福.中英禮貌原則對(duì)比研究[J]新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（05）：142-144

[2]廉哲.試論跨文化交際中禮貌原則的差異[J]文學(xué)界（理論版）， 2011（03）

[3]于虹.英漢禮貌用語(yǔ)差異及其對(duì)跨文化交際的影響[J]長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，14（01）：173-174

[4]胡朝霞.中西社會(huì)禮貌原則及其差異分析[J]瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)， 2007（01）：95-97

[5]廉哲.試論跨文化交際中禮貌原則的差異[J]文學(xué)界（理論版）， 2011（03）

[6]周慧.漢英委婉語(yǔ)的語(yǔ)用功能對(duì)比研究[J]佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（09）：407-408

[7]尹云鋒.禮貌原則下中英委婉語(yǔ)運(yùn)用研究[D]成都理工大學(xué)， 2008