□敖光英

（北京師范大學(xué)福清附屬學(xué)校，福建福清350300）

在2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”同時，習(xí)近平總書記還指出，當(dāng)前的教育體系是不完善的，我國的教育要以構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系為目標，提升人才培養(yǎng)體系水平。2020年9月，習(xí)近平總書記在全國教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?，再次指出要加強和改進學(xué)校美育，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。2020年10月，為更好地貫徹黨的教育方針政策，中共中央、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作意見》（以下簡稱“《意見》”），強調(diào)要加強美育與各學(xué)科的融合，充分挖掘各學(xué)科中所蘊含的美育元素，將有關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容有機融合，進一步強化了學(xué)校美育的育人功能，構(gòu)建了德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

初中道德與法治是一門旨在完善學(xué)生人格，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進學(xué)生思想品德健康發(fā)展，增強學(xué)生法治意識的德育課程?！兑庖姟分赋?，美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，美育是道德情操升華、心靈啟迪的教育，能夠陶冶情操、溫潤心靈。美育是德育的重要手段之一，且美育與德育二者是相輔相成的。初中道德與法治課程中有豐富的美育素材與內(nèi)容，但美育在實際教學(xué)中卻往往被忽視。近年來，雖然國家一直在進行課程改革、倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是考試分數(shù)仍然是大多數(shù)教師、學(xué)生和家長的追求。本文基于新時代背景下學(xué)校美育的重要性，談一談讓美育浸潤在道德與法治課堂中的策略。

一、以生活之美，引情感共鳴

美育的素材主要來源于生活，沒有生活就無法進行美育。初中道德與法治課程內(nèi)容的設(shè)置也源自生活，兩者有契合點。而美育在初中道德與法治課程中的浸潤不能僅僅局限于課本，要將課本知識與社會生活實際以及學(xué)生的學(xué)習(xí)實際相結(jié)合。

例如，教師在教學(xué)義務(wù)教育教科書《道德與法治》八年級上冊（以下簡稱“八上”）第一課第一框“我與社會”這一課，當(dāng)講到社會生活豐富多彩時，如果直接將課本中的文字單獨展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生閱讀、感悟，那么學(xué)生的體驗就是單一的，他們看到的僅僅是文字的表象，也可以說僅是書本上的豐富多彩，不能有深刻的體驗。此時，教師可以讓學(xué)生舉例講講自己周末都做了哪些事情，讓他們聯(lián)系自身的實際經(jīng)驗去談社會生活，從而切身體會社會生活的豐富多彩。教師也可以展示豐富多彩的圖片或播放視頻，讓學(xué)生通過形象直觀的圖片或生動絢麗的畫面去感受社會生活的豐富多彩。如：展示農(nóng)民在田間辛勤勞作的畫面，讓學(xué)生感受勤勞之美；展示暑期旅游大好河山的照片或風(fēng)景區(qū)的宣傳片，讓學(xué)生感受自然之美；展示參觀博物館的圖片，讓學(xué)生感受文化之美。

二、以人物之美，傳遞正能量

初中道德與法治是一門德育課程，在課程中有許多關(guān)于為人處世的道理。簡單的說教只會讓這些道理顯得蒼白無力，也不能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在課程中展示學(xué)生所熟知的榜樣人物，讓他們感受人物的品格美、精神美，可以使理性的灌輸變得生動形象，使道德說教轉(zhuǎn)化為道德情感的陶冶。

例如，在教學(xué)八上第六課第二框“做負責(zé)任的人”這一課時，教師可以展示鐘南山醫(yī)生抗擊疫情的故事，讓學(xué)生感受一位八十多歲的老人，在全國疫情肆虐的背景下，在闔家團圓的春節(jié)里，義無反顧地奔赴抗疫一線，夜以繼日地工作，為全國乃至全球抗疫做出了卓越的貢獻。緊接著，教師可以設(shè)問：“在鐘南山醫(yī)生的身上，你們看到了哪些品質(zhì)？”他參加抗疫可能會付出什么？參加抗疫可能得到什么？在榜樣人物的感召下，學(xué)生的情感得到了升華，內(nèi)心受到了沖擊，責(zé)任的種子也可能在課堂中生根發(fā)芽。而成為負責(zé)任的人，關(guān)鍵是要落實到行動中。教師可以讓學(xué)生列舉學(xué)校、班級、宿舍中負責(zé)任的人物，并舉出具體的事例，感受身邊人物所帶來的正能量，以此引導(dǎo)學(xué)生反思自己平時的行為，是否做到了負責(zé)任。教師可以提問學(xué)生：“在日常生活中，你可以做哪些力所能及、負責(zé)任的事？”從感受他人身上的美到省視自身，學(xué)生的責(zé)任意識就得到了進一步的增強。

三、以文化之美，溫潤心靈

中華文化博大精深、源遠流長。在初中道德與法治課中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受豐富多彩的中華優(yōu)秀文化，既能提升學(xué)生的審美能力，增強其對美的感受能力，也能助力學(xué)生傳承優(yōu)秀的中華文化。

例如，八上第四課第二框“以禮待人”，教材在“待人禮為先”這一目設(shè)置了一個相關(guān)鏈接，展示《論語》中的名句“不學(xué)禮，無以立”和揚雄《法言》中的“人而無禮，焉以為德”。教師可以讓學(xué)生大聲朗讀這兩句話，然后聯(lián)系自己的生活實際談?wù)劯邢?。學(xué)生在大聲朗讀中感受到了中華古文的文字之美、音韻之美以及內(nèi)涵之美，而在聯(lián)系自己的生活實際時又找到了做文明有禮之人的路徑與方法。教材在“做文明有禮的人”這一目，設(shè)置了一個關(guān)于傳統(tǒng)文化中禮貌用語的鏈接。教師同樣可以讓學(xué)生大聲齊讀，并在齊讀中感受中華文化的語言之美，反思自己在日常生活中是否做到了使用禮貌用語。在這個過程中，學(xué)生既可以糾正自己不文明的行為，學(xué)做文明有禮的人，又能感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，增強弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和能力。

四、以形式之美，翻轉(zhuǎn)課堂

傳統(tǒng)的初中道德與法治課堂教學(xué)主要以教師講授知識為主，學(xué)生負責(zé)接受知識、記憶知識。在應(yīng)試教育背景下，學(xué)生對知識的接收是被動、機械的，并不是由于發(fā)自內(nèi)心、感興趣而主動接收的。而新課程改革強調(diào)以生為本，課堂要以學(xué)生為主體，突出學(xué)生的主體地位。因此，教師需要思考如何讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c課堂學(xué)習(xí)。

首先，需要優(yōu)化教學(xué)方法。例如，在教學(xué)八上第二課第一框“網(wǎng)絡(luò)改變世界”時，教師可以讓學(xué)生利用周末收集網(wǎng)絡(luò)利與弊的相關(guān)材料。在課堂上，讓學(xué)生分為正反兩組，展開一場關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)利弊孰大”的辯論。學(xué)生在收集資料以及辯論的過程中，對網(wǎng)絡(luò)的利與弊就會有更深刻的認識。

其次，精心設(shè)計課件。精美的課件總是讓人眼前一亮，忍不住想多看幾眼，因為美的事物總是吸引眼球的。一份精美的課件不僅應(yīng)包括背景圖案的選擇，還應(yīng)切合課文的內(nèi)容，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，在“以禮待人”這一課教學(xué)時，課件的背景可以設(shè)置成中國風(fēng)。此外，還應(yīng)包括信息技術(shù)的融合，學(xué)生總喜歡新鮮有趣的事物，在課件中運用信息技術(shù)，能更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，比如運用倒計時、動畫等。當(dāng)然，也應(yīng)包括教學(xué)素材的精選、圖片的精選、音樂的精選、案例的精選和古詩詞的精選等。

再次，創(chuàng)新板書設(shè)計。板書是一堂課的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，是一堂課重難點的集中體現(xiàn)，有創(chuàng)意、有設(shè)計感的板書往往能夠吸引學(xué)生的眼球，給學(xué)生以美的感受，幫助學(xué)生厘清教材的知識脈絡(luò)，掌握教材的重難點知識。

綜上所述，在新時代的背景下，初中道德與法治課程教學(xué)中浸潤美育是符合課程改革要求的，對于全面貫徹落實立德樹人、培育學(xué)生核心素養(yǎng)、建設(shè)教育強國有著深遠的現(xiàn)實意義。美育浸潤初中道德與法治課堂并不是讓美育替代德育，而是通過美育助推德育的發(fā)展，推進課程教學(xué)改革，提升道德與法治課堂的教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)符合新時代發(fā)展要求的人才。教師在道德與法治課堂教學(xué)中要有滲透美育的理念與意識，提升自身美育的能力，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，并將美的事物傳遞給學(xué)生，從而為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合性人才。