何福君 姜土生

摘要：從介紹馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)出發(fā)，深入思考圖像技術(shù)時(shí)代與馬克思主義理論發(fā)展的互動(dòng)生成，總結(jié)圖像技術(shù)時(shí)代下馬克思主義理論教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境，從事實(shí)話語(yǔ)體系、情感話語(yǔ)體系、邏輯話語(yǔ)體系三個(gè)維度提出圖像技術(shù)時(shí)代下馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的思路，認(rèn)為：馬克思主義理論話語(yǔ)要想在多重話語(yǔ)語(yǔ)境中確立主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)，就必須以事實(shí)話語(yǔ)、情感話語(yǔ)和邏輯話語(yǔ)為問(wèn)題突破點(diǎn)，這是圖像技術(shù)時(shí)代下馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：圖像技術(shù)時(shí)代；馬克思主義理論；話語(yǔ)權(quán)；建構(gòu)

中圖分類號(hào)：D261；G20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-4496（2021）02-003-06

基金項(xiàng)目：重慶師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助（CYS20237）；2019年度重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目野新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)研究冶淵19SKDJ031冤遙

圖像技術(shù)時(shí)代下，馬克思主義理論知識(shí)的講授方式從單調(diào)文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換到多元圖像視覺(jué)共享，思政課教師的教學(xué)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了化抽象文本為具體圖像的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。一方面，高校思政課教師利用PPT、短視頻等多樣化圖像教學(xué)工具，遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但同時(shí)，圖像技術(shù)時(shí)代所派生的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間、碎片化閱讀方式、邏輯思維能力的隱退等問(wèn)題，導(dǎo)致馬克思主義理論話語(yǔ)在開(kāi)放的圖像化空間場(chǎng)域中面臨著被西方理論話語(yǔ)消解的生存性危機(jī)，“圖像霸權(quán)”正成為資本主義話語(yǔ)輸出的代名詞。因此，如何全面客觀地評(píng)價(jià)圖像化教學(xué)方式對(duì)建構(gòu)馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)的雙重影響，以及思政課教師的教學(xué)話語(yǔ)如何才能“牢牢把握住意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”，[1]是圖像技術(shù)時(shí)代下建構(gòu)馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)亟須解決的問(wèn)題。

一、馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)

圖像技術(shù)時(shí)代即指：通過(guò)圖像技術(shù)把話語(yǔ)的抽象思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的觀看認(rèn)知邏輯，從而生成圖像話語(yǔ)本身———“圖本”。[2]而圖像技術(shù)時(shí)代下高校馬克思主義理論的話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建就是要以馬克思主義及其中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為話語(yǔ)系統(tǒng)，提高馬克思主義話語(yǔ)在思政課教師教學(xué)話語(yǔ)體系中的權(quán)力效力，牢牢把握住馬克思主義話語(yǔ)對(duì)中國(guó)理論的解釋權(quán)、中國(guó)制度的規(guī)范權(quán)、中國(guó)道路的指導(dǎo)權(quán)和中國(guó)文化的傳播權(quán)。具體而言，思政課教師的教學(xué)話語(yǔ)只有依托于與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義話語(yǔ)體系，圖像化的教學(xué)話語(yǔ)才能“不失準(zhǔn)”“不失真”“不失新”，學(xué)生才能被吸引，話語(yǔ)才能被認(rèn)同，進(jìn)而馬克思主義話語(yǔ)才能真正建構(gòu)起主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)。

語(yǔ)言學(xué)對(duì)話語(yǔ)做了狹義和廣義之分。狹義指的是“與篇章相對(duì)”的口頭話語(yǔ)，廣義可理解為“言語(yǔ)交際行為體現(xiàn)出來(lái)的由詞句構(gòu)成的言語(yǔ)表達(dá)方式”。話語(yǔ)是“一套在一定的歷史時(shí)空規(guī)限下相互聯(lián)系的思想，它嵌在文本、言詞和各種踐行之中，關(guān)涉尋找、生產(chǎn)和證實(shí)‘真理的各種程序”。[3]與傳統(tǒng)意義上對(duì)話語(yǔ)的定義不同，法國(guó)著名社會(huì)思想家米歇爾·?？抡J(rèn)為“話語(yǔ)是人類社會(huì)溝通與理解的交流平臺(tái)”，他從“真理、話語(yǔ)與權(quán)力”的三角辯證關(guān)系中賦予了話語(yǔ)新的涵義，指出“話語(yǔ)只能通過(guò)真理的生產(chǎn)來(lái)行使權(quán)力，權(quán)力關(guān)系不能在沒(méi)有真理話語(yǔ)的生產(chǎn)、積累、流通和運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下建立運(yùn)轉(zhuǎn)”。[4]馬克思認(rèn)為話語(yǔ)是生產(chǎn)力的結(jié)果，權(quán)力是“階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物”，話語(yǔ)與權(quán)力如影相隨，不同權(quán)力類型對(duì)應(yīng)著不同的空間話語(yǔ)范式，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性和差異性。馬克思主義理論話語(yǔ)體系具有政治性和目標(biāo)性，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)遠(yuǎn)大目標(biāo)的理論指南，是提高當(dāng)前我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平實(shí)踐目標(biāo)的精神指引，也是與個(gè)人主義、享樂(lè)主義等西方社會(huì)思潮做斗爭(zhēng)的“話語(yǔ)武器”。大數(shù)據(jù)時(shí)代下，馬克思主義理論被置于一個(gè)新的開(kāi)放型話語(yǔ)空間場(chǎng)域中，“表意符號(hào)已成為權(quán)力策略的一部分”。[5]當(dāng)前，西方話語(yǔ)體系正在不斷地消解著馬克思主義話語(yǔ)范式在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論傳播領(lǐng)域的主體地位，東方話語(yǔ)體系在國(guó)際話語(yǔ)大舞臺(tái)上面臨著“有話說(shuō)不出，有理講不清”的尷尬境地。

二、圖像技術(shù)時(shí)代與馬克思主義理論發(fā)展的互動(dòng)生成

理論通過(guò)圖像更新了話語(yǔ)的表達(dá)方式，話語(yǔ)符號(hào)在圖像化的表達(dá)過(guò)程中更加注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。圖像的生動(dòng)形象吸引了受教育者的視覺(jué)注意力，擴(kuò)大了理論教育的視覺(jué)空間，教學(xué)話語(yǔ)對(duì)圖像話語(yǔ)政治立場(chǎng)的解構(gòu)與重構(gòu)保障了圖像化教學(xué)方式的社會(huì)主義發(fā)展方向。

（一）圖像化教學(xué)方式深化馬克思主義的人文關(guān)懷

話語(yǔ)、圖像、文字是生成文化人和文化的符號(hào)方式。話語(yǔ)符號(hào)是主體科學(xué)認(rèn)知世界的思維工具和消除人類自身“異化”的話語(yǔ)武器，圖像是抽象話語(yǔ)的具象表征，是顯性文字的隱性抽象。與自然科學(xué)數(shù)據(jù)圖像的中立性相區(qū)分，馬克思主義理論的圖像話語(yǔ)具有倫理道德性。首先，電子信息時(shí)代下，馬克思主義理論圖像化的宣傳方式促進(jìn)了意識(shí)形態(tài)官方話語(yǔ)的教學(xué)氛圍從“敲鑼打鼓”向“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的轉(zhuǎn)變，提高了馬克思主義理論話語(yǔ)的親和力。同時(shí)，理論的圖像化表達(dá)機(jī)制使教育者更新了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，思政課教師基本上能夠做到在總結(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，遵循受教育者的認(rèn)知規(guī)律、順應(yīng)學(xué)生的心理接收規(guī)律，并結(jié)合圖像化的教學(xué)方式提高馬克思主義理論話語(yǔ)的吸引力，為學(xué)生營(yíng)造良好的話語(yǔ)空間場(chǎng)域，賦予他們更多的話語(yǔ)自由表達(dá)權(quán)，使學(xué)生的主體地位得到進(jìn)一步地加強(qiáng)。最后，在以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的馬克思主義理論圖像化教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)圖像化的教學(xué)方式提高了馬克思主義的話語(yǔ)感染力，使得越來(lái)越多的學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在思政課教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠通過(guò)行動(dòng)自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，深諳馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐導(dǎo)向和價(jià)值追求，樹(shù)立起唯物的世界觀、奮斗的人生觀和奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，并最終將其內(nèi)化于心，外化于行。

（二）馬克思主義的價(jià)值取向升華圖像的工具理性

“升華”的本義是固體物質(zhì)不經(jīng)液態(tài)直接變成氣態(tài)，而圖像化工具作為理論知識(shí)的物質(zhì)載體，也需要對(duì)圖像中的基本元素作思想的“升華”。圖像化教學(xué)的工具理性邏輯強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的技術(shù)化、規(guī)?；?，而較少關(guān)注后期的教學(xué)質(zhì)量?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)。理論的圖像化教學(xué)方式視不同具有個(gè)性化的教育客體為均等才智水平，教學(xué)內(nèi)容“一刀切”，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。另外，圖像化教學(xué)為教師減小了教學(xué)壓力，提高了教學(xué)效率，但卻忽視了運(yùn)用辯證思維對(duì)圖像背后蘊(yùn)含的價(jià)值取向向?qū)W生做學(xué)理性分析，給西方價(jià)值理論的隱性輸入制造了“可乘之機(jī)”，雖然這些圖像本身可能為價(jià)值中性，但受教育者在多重話語(yǔ)空間下受到的思想影響往往會(huì)發(fā)生負(fù)性衍變，導(dǎo)致理論的圖像化教學(xué)方式發(fā)生“異化”，淪為西方話語(yǔ)體系消解馬克思主義價(jià)值取向的“不義”工具。

“工人本來(lái)也是不可能有社會(huì)主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵6]317圖像化傳播工具作為認(rèn)知客體，其本身不具有社會(huì)主義屬性，只能以馬克思主義理論話語(yǔ)賦予。習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：新聞?shì)浾摴ぷ鞲鱾€(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。高校思政課堂是新聞?shì)浾摰脑捳Z(yǔ)場(chǎng)所，所以思政課教師對(duì)圖像元素的解意要體現(xiàn)黨的意志，反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威，要最大程度上減弱圖像化教學(xué)的工具理性給馬克思主義理論正面宣傳帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。與資本主義社會(huì)不同的是，馬克思主義話語(yǔ)體系是培養(yǎng)新型合格社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的手段，作為社會(huì)主義社會(huì)高校理論宣傳教育的主體性內(nèi)容，理論的圖像化教學(xué)在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生“自由而全面的發(fā)展”。但思政課教師如果只關(guān)注圖像化教學(xué)方式的工具理性，忽視對(duì)圖像話語(yǔ)價(jià)值取向的辨析，造成馬克思主義話語(yǔ)在思政課主陣地“失聲”；那么，學(xué)生的馬克思主義價(jià)值觀就有可能在西方價(jià)值論的話語(yǔ)蠱惑下發(fā)生偏離或扭曲，導(dǎo)致馬克思主義理論的主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)成為“空中樓閣”。這警示思政課教師，圖像化教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)話語(yǔ)要以馬克思主義的價(jià)值取向?yàn)樵捳Z(yǔ)導(dǎo)向。

三、圖像技術(shù)時(shí)代下馬克思主義理論教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

海德格爾指出，“世界圖像技術(shù)時(shí)代”是世界被把握為圖像的時(shí)代。[7]圖像技術(shù)時(shí)代下，每個(gè)人都衍生為“圖像人”。教師以圖像化的教學(xué)工具傳播理論知識(shí)，學(xué)生以“碎片化”的電子閱讀方式學(xué)習(xí)理論知識(shí)，二者都以圖像世界的局部去窺探現(xiàn)實(shí)世界的整體，由此而派生的知識(shí)“結(jié)構(gòu)性脫節(jié)”是當(dāng)前馬克思主義理論在圖像化教學(xué)過(guò)程中被“誤讀”“泛讀”甚至“不讀”的主要原因。圖像技術(shù)時(shí)代下思政課教師教學(xué)話語(yǔ)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可以從以下三個(gè)方面探析。

（一）理論知識(shí)的因果性與圖像知識(shí)的無(wú)序性相矛盾

隨著“全民讀圖”時(shí)代的到來(lái)，圖像的感性直觀快感取代了文本的智性快樂(lè)，文本與圖像在教學(xué)中的功能地位被徹底顛覆，整個(gè)教學(xué)的話語(yǔ)生態(tài)空間變成了費(fèi)爾巴哈所批判的“影像勝過(guò)實(shí)物、副本勝過(guò)原本、表象勝過(guò)現(xiàn)實(shí)、外貌勝過(guò)本質(zhì)”的虛擬空間?！翱觳褪健钡膱D像化教學(xué)過(guò)程中，理論知識(shí)的因果聯(lián)系被無(wú)序的圖像化教學(xué)方式割裂。首先，理論教育者基于工具理性思維，為了在減輕自身教學(xué)工作壓力的同時(shí)，滿足當(dāng)前大學(xué)生追求高效率、寬范圍的知識(shí)需求，于是選擇了高效率的圖像化教學(xué)方式，主觀地將文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為零碎的圖像話語(yǔ)。學(xué)生用眼“學(xué)習(xí)”在一定程度上是迎合了受教育者的功利性學(xué)習(xí)目的，但理論知識(shí)的因果性卻被無(wú)序性的圖像話語(yǔ)分開(kāi)，導(dǎo)致系統(tǒng)理論知識(shí)的無(wú)序化記憶。其次，圖像話語(yǔ)的隱蔽性特點(diǎn)滋生了“本本主義”“歷史虛無(wú)主義”和“無(wú)政府主義”在圖像化教學(xué)場(chǎng)域中求得生存發(fā)展的話語(yǔ)空間。最后，思政課教師圖像知識(shí)的主動(dòng)供給磨滅了個(gè)體的求實(shí)意識(shí)和求真能力，仿真的圖像空間模糊了現(xiàn)實(shí)世界與圖像世界的界限，教師引導(dǎo)學(xué)生在仿真的“圖像世界”中謀求真實(shí)的世界圖像是誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)位的主要原因。網(wǎng)絡(luò)游戲就是最好的例證，游戲中充滿了攻擊、戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)的打斗色彩，在這個(gè)為所欲為的圖像世界中，火爆刺激的游戲內(nèi)容使他們淡化了道德倫理認(rèn)知、主體責(zé)任意識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的行為準(zhǔn)則、法律法規(guī)視而不見(jiàn)，圖像技術(shù)時(shí)代下社會(huì)思想政治教育亮起了紅燈。

（二）碎片化的知識(shí)結(jié)構(gòu)與整體性的理論框架相沖突

“碎片化”知識(shí)結(jié)構(gòu)的后果主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理的概念范疇與方法論之間的先后順序或局部因果關(guān)系辨清出現(xiàn)了邏輯混亂，大腦所儲(chǔ)備的知識(shí)體系不具備結(jié)構(gòu)上的完整性，并最終導(dǎo)致馬克思主義理論的知識(shí)表意在視覺(jué)文化浪潮的沖擊下逐漸與知識(shí)本義相分離。一方面，圖像技術(shù)時(shí)代下，個(gè)人信息的接收量成幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，但現(xiàn)實(shí)的需要決定了學(xué)生只愿意選擇對(duì)自己有利或是真正感興趣的話題進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，這種“碎片化”的功利性學(xué)習(xí)方式德形之中將學(xué)生置于一個(gè)封閉性的“信息繭房”之中，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。另外，整體性的理論知識(shí)在多渠道傳播平臺(tái)上被“碎片化”地呈現(xiàn)后，圖像知識(shí)的供給量與學(xué)生對(duì)整體性理論知識(shí)的需求量在量上存在著巨大的“逆差”，學(xué)生對(duì)馬克思主義理論話語(yǔ)的價(jià)值認(rèn)同也存在著“應(yīng)然”與“實(shí)然”的“質(zhì)”性區(qū)分。再者，圖像化的教學(xué)工具在技術(shù)上具有不確定性，教學(xué)話語(yǔ)的連貫性隨時(shí)面臨著被“碎片化”的圖像知識(shí)打斷的風(fēng)險(xiǎn)，這也在一定層面上間接削弱了教學(xué)話語(yǔ)的權(quán)威性，直接降低了理論教師對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)管理權(quán)的影響力。不可否認(rèn)的是，整體性是馬克思主義自身的內(nèi)在規(guī)定性，它從整體上揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。雖然它由三個(gè)理論部分組成，且每個(gè)部分都有各自的知識(shí)體系和教授的重難點(diǎn)，但是馬克思主義話語(yǔ)體系卻堅(jiān)守著一條思維準(zhǔn)繩，那就是始終堅(jiān)持從辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)角度去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（三）圖像的淺層直觀對(duì)學(xué)生深層次邏輯能力的禁錮

美國(guó)信息專欄作家丹·吉爾默（Dan Gillmor）最早提出了以報(bào)紙、電視為代表的單向線性傳播媒介journalism1.0，大眾媒介網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型以及新聞門(mén)戶網(wǎng)站journalism2.0。以QQ、微信、微博等新興媒介占主導(dǎo)地位的“journalism3.0時(shí)代”雖然讓知識(shí)變得極易獲得，學(xué)生只需問(wèn)問(wèn)“度娘”就能知道一切，但不可否認(rèn)的是，圖像技術(shù)時(shí)代在賦予知識(shí)更加便利性的同時(shí)也隱退了學(xué)生的深層次邏輯思維能力。根據(jù)Lorin·Anderson（1990）的認(rèn)知能力6級(jí)模型理論：認(rèn)知能力層級(jí)中的應(yīng)用、分析和評(píng)價(jià)是邏輯思辨能力的主要體現(xiàn)。[8]然而，與其他學(xué)科專業(yè)的學(xué)生相比，馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)生一直被定義為“頭腦簡(jiǎn)單”的差學(xué)生，文科生的“刻板效應(yīng)”成為了馬克思主義學(xué)院學(xué)生的“頭銜”。究其深層原因，與理論的圖像化教學(xué)方式有很大的關(guān)系。其一，根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)體驗(yàn)觀，思維體驗(yàn)性來(lái)源于觀看者對(duì)圖像的體驗(yàn)性，觀看者的思維是在體驗(yàn)圖像的基礎(chǔ)上形成的，有什么樣的圖像體驗(yàn)決定了有什么樣的邏輯思維，而邏輯思維又決定了觀看者將具備怎樣的話語(yǔ)表達(dá)能力。由于馬克思主義理論的抽象性，決定了對(duì)它的學(xué)習(xí)需要具備一定的邏輯思維和較長(zhǎng)時(shí)間的深層次思考，但在“快餐式”的圖像化教學(xué)方式下，教育者根本沒(méi)有給予理論接收者充足的時(shí)間去思考，去體驗(yàn)，反而對(duì)深入的專業(yè)學(xué)理分析時(shí)間進(jìn)行“打包壓縮”。如果只是停留在對(duì)圖像表面意義的淺層理解，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的邏輯思維能力將大幅下降。其二，受教育者在被動(dòng)地圖像化理論知識(shí)接收過(guò)程中，自身的主體性地位也得不到有效發(fā)揮，他們對(duì)概念范疇的解析需求都依賴于教師圖像的主動(dòng)供給，缺乏獨(dú)立思考和辯證分析的邏輯過(guò)程，這不利于學(xué)生邏輯思維能力的形成?？梢?jiàn)，圖像技術(shù)時(shí)代下，學(xué)生的理性邏輯思辨能力在無(wú)形中被淺嘗輒止的圖像直觀教學(xué)方式所湮沒(méi)。

四、圖像技術(shù)時(shí)代下馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的多重維度

馬克思主義理論話語(yǔ)要想真正在圖像技術(shù)時(shí)代下確立起主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)，就必須守住高校思政課堂這一主陣地，思政課教師在圖像化教學(xué)過(guò)程中就必須關(guān)注教學(xué)對(duì)象、教學(xué)話語(yǔ)和授課內(nèi)容等各個(gè)方面的問(wèn)題。其中，教學(xué)話語(yǔ)以事實(shí)話語(yǔ)、情感話語(yǔ)和邏輯話語(yǔ)為問(wèn)題突破點(diǎn)是建構(gòu)圖像技術(shù)時(shí)代下馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)的重中之重。

（一）事實(shí)話語(yǔ)與建構(gòu)馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)

事實(shí)話語(yǔ)體系主要指的是教育者通過(guò)對(duì)馬克思主義基本原理的內(nèi)容材料設(shè)計(jì)，從客觀實(shí)際的角度講清楚馬克思主義在中國(guó)取得的理論新成果，證明馬克思主義理論的“比較優(yōu)勢(shì)”，而不是僅僅依靠給學(xué)生展示幾張因果關(guān)系不強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)圖片，播放一個(gè)短視頻就盲目地認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)掌握了馬克思主義，這種嚴(yán)重脫離教材文本知識(shí)講述歷史客觀事實(shí)的教學(xué)話語(yǔ)缺乏話語(yǔ)說(shuō)服力。

黨的十八大以來(lái)，中央對(duì)于高校宣傳思想工作高度重視，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2015年1月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要全面貫徹黨的教育方針，強(qiáng)化政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)和底線意識(shí)，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦為主線，統(tǒng)一使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。因此，尤其是針對(duì)教授中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的教師，要遵從教材，學(xué)精悟透馬克思主義理論，要從馬克思主義中國(guó)化的理論進(jìn)路中啟發(fā)學(xué)生總結(jié)出馬克思主義給中國(guó)帶來(lái)的新變化，重點(diǎn)選取馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的具體事例說(shuō)服學(xué)生，向他們證明是中國(guó)國(guó)情選擇了社會(huì)主義，是中國(guó)歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)人民選擇了馬克思主義，拉近理論與學(xué)生之間的距離，提升馬克思主義理論話語(yǔ)的親和力。當(dāng)然，事實(shí)話語(yǔ)需要建立在大量的客觀數(shù)據(jù)和事實(shí)甄別之上。教師可以組建諸如“學(xué)習(xí)小分隊(duì)”“信息采集組”收集黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史等歷史資料，由學(xué)生團(tuán)體自己整理分析，然后在班級(jí)開(kāi)展主題交流活動(dòng)，給學(xué)生營(yíng)造積極、開(kāi)放、自由的話語(yǔ)空間，讓他們?cè)诼?lián)系自身的生活實(shí)際后發(fā)表看法和意見(jiàn)，讓他們?cè)谧陨硭鸭畔⒌膶?shí)踐過(guò)程中見(jiàn)證馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐取得的偉大成就，用歷史的客觀事實(shí)讓學(xué)生真正體悟到馬克思主義理論的真理性、實(shí)踐性和人民。

（二）情感話語(yǔ)與建構(gòu)馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)

情感話語(yǔ)體系主要是指教師通過(guò)從馬克思主義基本原理的課程內(nèi)容出發(fā)，在運(yùn)用“圖—文互動(dòng)”的教學(xué)方式基礎(chǔ)上，提升教學(xué)話語(yǔ)的情感溫度以保證學(xué)生的課堂參與度，避免整體性的理論知識(shí)被“片段化”的接收。對(duì)于理論工作者來(lái)說(shuō)，只有從整體上講述馬克思主義理論體系，才能真正地講清楚馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀，才能把握住課堂話語(yǔ)權(quán)。學(xué)生也只有從整體性上把握馬克思主義，才能建立起宏觀系統(tǒng)的知識(shí)框架。以理論講述的整體性為依托，滿足學(xué)生的情感要求從而引起最廣大學(xué)生對(duì)理論的關(guān)注度是建構(gòu)馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)的重要一步。設(shè)想如果理論的教學(xué)話語(yǔ)脫離學(xué)生的話語(yǔ)需求，教學(xué)方式也缺乏吸引力，那么，建構(gòu)馬克思主義理論在高校思政課堂的主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)就成為了“烏托邦”。

第一，提高教學(xué)話語(yǔ)的情感溫度。受西方理性主義的影響，教育者習(xí)慣于忽視教學(xué)話語(yǔ)的情感因素對(duì)擴(kuò)大理論感染力的積極作用，可以肯定的是，人的全面發(fā)展不只是要求個(gè)體理性認(rèn)知的發(fā)展，也包括情感本質(zhì)的豐富。因此，教育者首先要利用圖像化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)吸引學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)，然后再為學(xué)生營(yíng)造積極的情感體驗(yàn)讓學(xué)生對(duì)馬克思主義形成心理上的情感認(rèn)同。另外，教學(xué)話語(yǔ)還要關(guān)注對(duì)熱點(diǎn)詞匯、難點(diǎn)詞匯的深刻解讀，對(duì)學(xué)生提出的理論熱點(diǎn)問(wèn)題要及時(shí)回應(yīng)，言語(yǔ)要多正向激勵(lì)，少負(fù)向懲罰。理論之所以是理論，是因?yàn)樗凶约旱脑捳Z(yǔ)體系以及與之相關(guān)的表達(dá)形式，言語(yǔ)態(tài)度作為話語(yǔ)的構(gòu)成要素，在很大程度上控制著話語(yǔ)的方向，這就要求高校的思政課教師要結(jié)合《形勢(shì)與政策》的文本話語(yǔ)，及時(shí)更新話語(yǔ)庫(kù)存，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)范式，營(yíng)造師生間的“共情境話語(yǔ)空間”，縮小話語(yǔ)“鴻溝”。話語(yǔ)區(qū)別于圖像，理論的圖像化使得教學(xué)語(yǔ)言不再具有抑揚(yáng)頓挫的情感基調(diào)，生動(dòng)的教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為了“去個(gè)性化”的圖像話語(yǔ)，冰冷的電子圖像導(dǎo)致馬克思主義理論話語(yǔ)在高校課程教學(xué)過(guò)程中缺乏親和力，育人實(shí)效性不高。但就理論本身而言，理論內(nèi)容如果不能被理論接受者內(nèi)化于心、外化于行，那么，它就失去了自身存在的合理性。

第二，增強(qiáng)教學(xué)方式的情感力度?！跋到y(tǒng)功能的發(fā)揮及活動(dòng)有效性的建立，依賴于要素對(duì)于系統(tǒng)的積極作用”，[9]60理論教育是由教育者、受教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育載體等諸多要素共同參與、協(xié)調(diào)運(yùn)作的系統(tǒng)化活動(dòng)。不論是教育載體的圖像直觀又或是教育內(nèi)容的單向知識(shí)灌輸都不能成功地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這樣教授的理論只到達(dá)了學(xué)生的感性世界，沒(méi)有深入到理性世界?？梢?jiàn)，圖像技術(shù)時(shí)代下，理論教育者要想突破“碎片化”教學(xué)方式的話語(yǔ)困境，就必須基于系統(tǒng)性思維，調(diào)動(dòng)一切積極因素，提高自身教學(xué)話語(yǔ)的情感溫度和增強(qiáng)圖像化教學(xué)方式的情感力度，唯此，思政課教師的教學(xué)話語(yǔ)才具有權(quán)力效力。學(xué)生要想改變“碎片化”閱讀方式帶來(lái)的負(fù)面影響就必須提升自身的視覺(jué)素養(yǎng)，要善于從片段化的知識(shí)片段中找到話語(yǔ)內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性。

（三）邏輯話語(yǔ)與建構(gòu)馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)

邏輯話語(yǔ)體系主要是通過(guò)從馬克思主義基本理論的課程內(nèi)容出發(fā)，從邏輯上論證馬克思主義話語(yǔ)體系的“規(guī)律性”“非偶然性”，突出理論的必然特征，增強(qiáng)話語(yǔ)的說(shuō)服力，從而建構(gòu)馬克思主義理論的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然，受教育者也要在抽象與具體、感性與理性的交叉影響中提高自身的視覺(jué)素養(yǎng)和理性批判能力。只有教師和學(xué)生雙向發(fā)力，馬克思主義理論話語(yǔ)才能在課堂話語(yǔ)場(chǎng)域中確立獨(dú)占性話語(yǔ)空間，才能在世界話語(yǔ)共同體場(chǎng)域中擁有平等的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)。

思政課教授過(guò)程中，當(dāng)受教育者觀看快速移動(dòng)的圖像資源時(shí)，他幾乎是處于被強(qiáng)迫著從一幅圖像切換到另一幅圖像的，大腦根本來(lái)不及進(jìn)行知識(shí)內(nèi)容的標(biāo)識(shí)，這種被喚起的即興感官體驗(yàn)難以從支撐學(xué)生長(zhǎng)期深層思考的需要，直觀的視覺(jué)體驗(yàn)也使得個(gè)體難以通過(guò)大量過(guò)度堆積的圖像把握?qǐng)D像意象的邏輯性和深刻性。對(duì)此，理論教育者可以在縱橫兩個(gè)維度上著手。第一，在縱向維度上，論證馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的高度統(tǒng)一性，即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，證明中國(guó)特色社會(huì)主義是符合馬克思主義歷史唯物史觀的話語(yǔ)發(fā)展規(guī)律范疇。尤其是思政課教師要結(jié)合“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的理論教材，重點(diǎn)透析馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合生成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)體系之間的內(nèi)在邏輯互通性以及用詞的異質(zhì)性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)廓清社會(huì)主義話語(yǔ)體系背后所堅(jiān)持的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值取向。毫無(wú)疑問(wèn)，這是馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)能夠科學(xué)建構(gòu)的關(guān)鍵一環(huán)。第二，從橫向維度上，思政課教師還要證明中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系超越了“西方中心主義”的現(xiàn)代化話語(yǔ)發(fā)展邏輯，是在馬克思主義話語(yǔ)與中國(guó)話語(yǔ)在互融互通的基礎(chǔ)上形成的新的話語(yǔ)范式集合，是具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。

綜上，理論教育工作者在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義話語(yǔ)體系在課堂教學(xué)話語(yǔ)中的主導(dǎo)性地位，不斷擴(kuò)大馬克思主義理論與學(xué)生交流互動(dòng)的話語(yǔ)空間，這是理論教育工作者積極建構(gòu)馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)的應(yīng)有之義。

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責(zé)任編輯：董瑞軍