李林

摘? 要：團結(jié)一致發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的前提條件，如何在新的歷史時期，將多民族擰成一股繩，是目前值得探討的重要問題。中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記以馬克思主義民族理論為基礎(chǔ)，從中華民族多元一體的格局出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實內(nèi)部和外部現(xiàn)狀出現(xiàn)的認(rèn)同問題，提出維系民族情感和國家認(rèn)同的中國智慧和中國方案。其建設(shè)路徑在于在意識形態(tài)方面加深五個認(rèn)同，共商共建少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)建良好的民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識;新時代;路徑

中圖分類號：D633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）10-00-02

黨的十九大報告強調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識[1]。這一重大論述是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是馬克思主義民族理論中國化的發(fā)展成果，是對新時期處理好民族關(guān)系、實現(xiàn)中華民族共同發(fā)展、推動社會主義建設(shè)的根本性指導(dǎo)。歷史實踐證明，以中華民族共同體意識為行動指南，有助于確立民族共識、鞏固集體認(rèn)同[2]，更有助于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

一、中華民族共同體意識邏輯建構(gòu)

第一，理論基礎(chǔ)：馬克思主義民族觀。馬克思民族觀認(rèn)為民族不論大小、發(fā)展程度高低，都應(yīng)一律平等。不單表現(xiàn)為各民族在權(quán)利上的平等，同樣也表現(xiàn)在事實上的平等。列寧繼承了馬克思主義理論的觀點并對其進行了外延和發(fā)展，使之更加適應(yīng)于俄國國情。他認(rèn)為建立社會主義就是要讓目前的國家形態(tài)不復(fù)存在，將不同民族之間的隔閡消除，使各民族融為一體。馬克思主義的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共同體的形成正是共產(chǎn)主義的重要特征[3]。新時代，馬克思主義民族觀對于強化中華民族共同體意識和推動中國夢的實現(xiàn)具有巨大現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

第二，理論來源：中華民族多元體論。社會學(xué)家費孝通在研究中華民族發(fā)展歷程和演變軌跡時指出，中華民族是由眾多分散孤立的民族，不斷吸納和融合形成的一個相互支撐，既有共性又有個性的多元統(tǒng)一體。習(xí)近平總書記指出[4]，一體包含多元，多元組成一體，兩者辯證統(tǒng)一。一個長期延續(xù)的自在共同體，不可能是純粹統(tǒng)一的共同體，高度同質(zhì)的社會沒有新的創(chuàng)造力融入文明，文明將逐漸失去活力和生機，最終結(jié)局便是消亡。多元一體是中華民族的文化格局和特色，我國經(jīng)過五千多年的民族誕生、分化、融合最終形成如今一榮俱榮、一損俱損的歷時性多元、同共時性多元和諧共生的命運共同體，這是不可逆的、客觀存在的表現(xiàn)形態(tài)，是全體人民的歷史選擇。辯證地看待多元與一體的關(guān)系，是培育中華民族共同體意識的關(guān)鍵。

第三，現(xiàn)實驅(qū)動：維系民族情感和國家認(rèn)同的根本紐帶。隨著世界經(jīng)濟不斷發(fā)展和現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實現(xiàn)了跨地域、跨行業(yè)、跨文化的社會流動，逐步加深了各民族之間的融合交流。中華民族共同體意識為解決民族問題樹立了理論支撐，為應(yīng)對民族問題明確了主體，指明了前行方向，在實踐上更具有強有力的針對性。中華民族共同理論維系著民族情感和國家認(rèn)同，引導(dǎo)著各族人民團結(jié)奮斗。

二、民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實問題

第一，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的威脅。我國正處于歷史交匯期，雖總體穩(wěn)定向好，但國際國內(nèi)問題相互交織、錯綜復(fù)雜。我國在享受全球化發(fā)展紅利的同時，也遭到不同程度的強權(quán)政治和西方多元價值沖擊等挑戰(zhàn)，影響著中華民族共同體意識的鑄牢。由于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)各思潮之間的碰撞和社會主義意識形態(tài)不斷受到壓制攻擊，也使得中華民族的情感認(rèn)同和共有價值觀受到了一定的影響和沖擊。

第二，社會發(fā)展的不平衡不充分。黨的十九大報告首次作出重大判斷，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[5]。我國是在極度貧困水平下進入社會主義建設(shè)的，由于各類資源條件上的差異和歷史遺留問題，東西部發(fā)展差距巨大，東部發(fā)展速度快、質(zhì)量高、人口稠密，西部發(fā)展速度慢、質(zhì)量低、地曠人稀，更多具體表現(xiàn)于經(jīng)濟建設(shè)、公共基礎(chǔ)服務(wù)等之上。貧富差距使西部少數(shù)民族在謀求自身發(fā)展中一直處于相對弱勢的地位，難免影響對中華民族共同體意識的認(rèn)同，不利于共同體成員民族心態(tài)的維持，也不利于形成一致性和連貫性的民族共同體意識。

第三，地域差異性與固化文化多元性。文化認(rèn)同常常與民族認(rèn)同密切關(guān)聯(lián)，集中反映民族成員的物質(zhì)和精神生活，是民族成長過程的歷史記載[6]。我國疆域遼闊，自然地理條件存在明顯差異，生存方式、文化信仰也隨之不同。不同的民族創(chuàng)造了多元文化，每一地區(qū)、每一民族的歷史發(fā)展、民俗風(fēng)情、語言鄉(xiāng)音等都是各有特色的。而民族文化識別和地域差異也劃分了各個民族之間的邊界，使得部分群眾難以認(rèn)識到各個民族文化同中華文化之間、各個民族同中華民族之間密不可分、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此忽視中華民族共同體這一正確意識[7]。

三、鑄牢中華民族共同體意識的路徑選擇

第一，核心在于不斷增強五個認(rèn)同?！拔鍌€認(rèn)同”表達(dá)了新時代國家利益的訴求和各民族最基本、深層次的情感認(rèn)同與思想共識，是鑄牢中華民族共同體意識的基本前提。其一，維護祖國統(tǒng)一就是維護全體共同體成員的切身利益，增強對中華民族共同體成員的身份認(rèn)同和對社會主義國家的認(rèn)同[6]，大力傳播主流意識形態(tài)，使各民族都是國家的主人這一觀點深入人心，自覺維護民族和諧及國家領(lǐng)土完整。其二，今天中國的飛速發(fā)展并非是某一個民族的單獨成就，而是56個民族相互依存共同建設(shè)的成果，各少數(shù)民族在中華民族建立過程中的作用是不可磨滅的。艱難困苦時期各族人民一同攜手走過，而今時代更好，先富起來的一部分人應(yīng)當(dāng)帶動仍處于落后的這部分人，弱化社會發(fā)展不平衡不充分帶來的心理落差，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地反對民族對立的錯誤歷史觀，徹底摒棄民族歧視和地域歧視的觀念，使我們都是中華民族兒女這一觀點深扎心底，攜手共進。其三，中華文化是多元一體的文化，一切把中華文化同民族文化相割裂相等同的做法都是錯誤的，是站不住腳的?？缭降赜虿町惪创腥A文化同民族文化的關(guān)系，二者密不可分、辯證統(tǒng)一，發(fā)揚民族文化就是促進中華文化的發(fā)展。這就要求共同體成員在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，以更為廣闊的心胸引起內(nèi)心共鳴，達(dá)成最基本、深層次的情感認(rèn)同和價值認(rèn)同。其四，做好民族工作關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。歷史和實踐經(jīng)驗都一致證明：中國共產(chǎn)黨在革命、改革的進程中，已經(jīng)同中華民族的命運休戚相關(guān)，是中華民族共同體的凝聚核心。其五，中國特色社會主義為共同體成員帶來美好生活，在物質(zhì)和精神上都給予其很大程度的滿足，充分展現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。仍能證明其適用于中華民族共同體這樣一個多民族、多元化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是共同體本質(zhì)規(guī)定性的制度基礎(chǔ)。

第二，實踐途徑在于共享共建。中華民族共同體旨在促進全人類的共同發(fā)展，其價值實現(xiàn)方式是共商、共建和共享，尊重各主體的權(quán)利，民主協(xié)商，共對挑戰(zhàn)，共同發(fā)展，走向共贏。加深各民族在各個領(lǐng)域的交往與交融，大力貫徹新發(fā)展理念，有效推動少數(shù)民族實現(xiàn)快速發(fā)展。大力推進“一帶一路”建設(shè)，促進沿線少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，打造少數(shù)民族地區(qū)特色品牌，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級，提供就業(yè)崗位和創(chuàng)業(yè)機遇，完善公共基礎(chǔ)服務(wù)，如平衡東西教育資源、完善醫(yī)療保障、改善基礎(chǔ)交通條件等，加速提高沿線少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕，從而減小各族心理落差，增進國家認(rèn)同感，穩(wěn)固中華民族共同體意識發(fā)展。當(dāng)然，各個少數(shù)民族之間的文化交往和溝通交融工作應(yīng)當(dāng)始終在充分尊重各個少數(shù)民族的正當(dāng)權(quán)利、發(fā)揮其主體地位等前提下繼續(xù)開展的[8]，是在這個時期各少數(shù)民族群眾共商合作、共同努力、共同奮斗的歷史進步過程中得到促進的。

第三，在交往交融中構(gòu)建良好的民族關(guān)系。構(gòu)建良好的民族關(guān)系是中華民族共同體意識的基本保證和重要組成部分，有助于推進良好民族心態(tài)的培育和形成，更有助于我國社會主義以人為本核心價值觀深入人心。不僅需要發(fā)揮意識形態(tài)的軟實力作用和完善現(xiàn)實制度的頂層設(shè)計，更重要的是需要進一步反思社會主義共同體各成員之間意識融合的過程。我國是典型的多民族國家，各民族之間既有共性也有獨特的個性。中華民族多元一體格局是我們引以為傲的基本國情，需要立足基本國情和實踐經(jīng)驗教訓(xùn)，鼓勵人口社會流動，加大民族地區(qū)同非民族地區(qū)的融合，在交往交流中相互認(rèn)同;需要不斷創(chuàng)新載體和方式，依靠新媒體平臺加強民族教育工作，優(yōu)化民族觀教育話語體系，開展民族交流活動，同時做好服務(wù)管理工作，使民族地區(qū)同非民族地區(qū)之間的雙向流動更加便利快捷;需要完善法律法規(guī)，落實民族融合政策，提高地方政府民族事務(wù)治理水平，逐步完善依法行政體制。既不跨越現(xiàn)實條件忽略差異，也不過分夸大忽視民族共性，在實踐中穩(wěn)固社會主義民族關(guān)系。

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（責(zé)任編輯：張詠梅）