毛茜

摘 要：在社會(huì)新形勢(shì)下，課程思政成了大學(xué)教育的重要組成部分。大學(xué)英語課程具備了英語語言知識(shí)學(xué)習(xí)和文化交際的雙重特性，教師應(yīng)該充分利用課程優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)過程中巧妙融入一些思政元素，對(duì)學(xué)生三觀的形成起到潛移默化的影響。本文以《大學(xué)英語視聽說》為例，利用教材主題，將課程思政與大學(xué)生面臨的實(shí)際問題和成長(zhǎng)需求聯(lián)系在一起，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的探索。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué);課程思政;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;個(gè)人成長(zhǎng)

當(dāng)代大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)越來越多的困惑和問題，價(jià)值觀也隨著社會(huì)環(huán)境的變化而改變。大學(xué)教育在大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期起到了重要的引導(dǎo)作用。2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校要堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”[1]大學(xué)英語教學(xué)由于其“工具性”和“人文性”的特點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成能夠產(chǎn)生積極有效的作用。大學(xué)英語教師應(yīng)在傳授語言技能和文化知識(shí)的同時(shí)，將思政教育融入教學(xué)中，結(jié)合大學(xué)生自我發(fā)展需求，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀

（一）文化層面

大學(xué)英語課程作為高校必修課，面向高校的各個(gè)專業(yè)的學(xué)生，除了培養(yǎng)學(xué)生的英語語言運(yùn)用技能，還起到了語言文化知識(shí)傳播的作用?；仡櫼酝拇髮W(xué)英語教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)英語教學(xué)中，英語教師在文化導(dǎo)入時(shí)，側(cè)重于英語學(xué)習(xí)過程中相關(guān)的西方文化的介紹，視角過于單一、片面。即使引入中西方文化的對(duì)比，也多數(shù)停留在文化差異的表面認(rèn)知上，沒有深入了解差異背后的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的思考。相較于中年人和老年人形成的成熟的價(jià)值觀體系，年輕人在價(jià)值觀體系尚未成熟的時(shí)候，片面地輸入西方文化，造成一種現(xiàn)象：他們更喜歡西方文化，比如西方文化以自我為中心，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格和個(gè)性，推崇個(gè)人的成就和榮譽(yù)的價(jià)值觀。這勢(shì)必影響大學(xué)生三觀的形成，也造成大學(xué)生缺乏對(duì)中華文化的文化自信和文化自覺。

（二）交際層面

2007年教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要[2]。

大學(xué)英語視聽說課程不僅要提高要學(xué)生英語聽力理解能力，相較于讀寫譯課程，這門課程更注重說的能力。除了學(xué)習(xí)語言表達(dá)技巧，關(guān)鍵是學(xué)生在表達(dá)過程中要知道說什么，怎么說。在現(xiàn)階段的視聽說教學(xué)過程中，多數(shù)學(xué)生能夠運(yùn)用語言技巧，但是在日常對(duì)話的練習(xí)和針對(duì)某一問題闡述自己觀點(diǎn)時(shí)，內(nèi)容空洞，缺少邏輯，不能做到有理有據(jù)。無論是涉及生活話題還是社會(huì)問題，真正能做到觀點(diǎn)輸出清晰明了的學(xué)生并不多。人們處理知識(shí)的流程包括輸入（閱讀和聽?。?、處理（知識(shí)分類、歸納、推理、演繹等）和輸出（口述和寫作）。而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，每天接受著大量的信息，卻由于信息量太大且碎片化，導(dǎo)致他們并沒有花時(shí)間處理這些信息，沒有認(rèn)真思考過，最終在輸出時(shí)，就顯得力不從心了。這就需要教師在教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)生生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，做到運(yùn)用英語語言技巧有效地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

二、“課程思政”的背景

在2016年的全國(guó)高校思政工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]?！罢n程思政”是高等院校對(duì)習(xí)近平總書記重要講話精神的積極實(shí)踐?！罢n程思政”主要是將思想政治教育內(nèi)容，包括理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)的使命感和責(zé)任感。

2020年初，新冠肺炎疫情在我國(guó)突然爆發(fā)，隨之而來的是世界各國(guó)在面對(duì)疫情時(shí)的不同的反應(yīng)。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，大量信息的涌入，不同的世界觀、意識(shí)形態(tài)和政治體制所帶來的差異毫無保留地呈現(xiàn)在了中國(guó)青年人的面前。

2020年5月《光明日?qǐng)?bào)》以一個(gè)整版的篇幅，刊發(fā)了對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授廉思教授課題組撰寫的調(diào)查報(bào)告《新冠肺炎疫情對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀影響調(diào)查》。課題組以參與抗疫一線工作和當(dāng)?shù)胤揽厝蝿?wù)的“90后”“00后”為對(duì)象，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)放電子問卷，調(diào)查梳理了疫情期間當(dāng)代青年價(jià)值觀演進(jìn)變化。此次調(diào)查“以個(gè)人與自然、與他人、與社會(huì)、與政府、與民族、與世界的關(guān)系，這六類關(guān)系由內(nèi)而外，形成了不同的價(jià)值觀圈層，即自然觀、道德觀、社會(huì)觀、政治觀、民族觀和國(guó)際觀這六種關(guān)系為切入點(diǎn)，考察新冠肺炎疫情對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀的深遠(yuǎn)影響?！盵4]

調(diào)查顯示，經(jīng)過疫情，當(dāng)代青年人體會(huì)到人與自然和諧共生的重要性，進(jìn)一步強(qiáng)化了保護(hù)自然的理念;對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解不再是停留在口頭上，而是真正體悟到了它的內(nèi)涵;增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，充分了解了個(gè)人和集體的關(guān)系;對(duì)國(guó)家政治制度有著極高的信任度和深度的認(rèn)同;對(duì)中華民族的身份認(rèn)同感空前高漲;在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)外局勢(shì)，能夠有清醒的認(rèn)識(shí)并理性表達(dá)自己觀點(diǎn)。

對(duì)于大學(xué)生而言，大學(xué)階段是三觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，親身經(jīng)歷了疫情，對(duì)中國(guó)和西方國(guó)家的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)文化、生活方式、道德倫理以及意識(shí)形態(tài)等方面的差異，有了切實(shí)的體會(huì)，這是給他們的思想上的最好的一課。因此，這次疫情也成為了大學(xué)英語課程思政的重要契機(jī)。

三、“課程思政”在大學(xué)英語視聽說課程中的實(shí)踐探索

大學(xué)英語“課程思政”的主要目標(biāo)：是將“課程思政”元素融入大學(xué)英語語言知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在熟練掌握語言技巧的同時(shí)，利用中西方不同文化導(dǎo)入的方式，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待西方文化的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化、核心價(jià)值觀和民族意識(shí)的認(rèn)知和理解，強(qiáng)化道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

在大學(xué)英語“課程思政”的實(shí)踐教學(xué)過程中，教師要積極學(xué)習(xí)“課程思政”的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，利用多種途徑拓展自己的知識(shí)面，關(guān)注文化現(xiàn)象、熱點(diǎn)新聞和時(shí)事，挖掘出學(xué)生關(guān)心和感興趣的熱點(diǎn)作為切入點(diǎn)，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。習(xí)近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。[1]本文以外研社第三版《新視野大學(xué)英語（視聽說教程2）》為例，探索在教學(xué)過程中如何更好地融入思政元素，從不同角度引發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)熱點(diǎn)等問題的思考，幫助他們?cè)诖髮W(xué)期間建立起正確的價(jià)值觀。

第二單元的主題是旅游。除了讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際分享自己旅游的原因，從簡(jiǎn)單的日常理由，延伸至更深層的原因，從而引導(dǎo)學(xué)生理解“人生就像一場(chǎng)旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。”在思維拓展環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生觀看TED的演講For more tolerance， we need more tourism 《為了更多的寬容，我們需要更多的旅游》。演講者阿齊茲·阿布·薩拉是一位巴勒斯坦活動(dòng)家，他的職業(yè)生涯一直致力于打破阿拉伯人和猶太人之間的情感障礙。他有著不同尋常的建設(shè)和平的方法——旅游。他創(chuàng)建了一家旅游公司，幫助人們到中東進(jìn)行多元文化的旅游，并試圖告訴人們不同文化的人之間簡(jiǎn)單的互動(dòng)可以幫助消除仇恨。演講中阿布·薩拉的親身經(jīng)歷讓學(xué)生了解了“旅行能培養(yǎng)人的耐力，教給人寬容的美德?！卑⒉肌に_拉倡導(dǎo)，旅行時(shí)不再是坐在大巴上從一個(gè)目的地到另一個(gè)目的地，從一個(gè)酒店到另一個(gè)酒店，在大巴上透過窗戶拍窗外的人們和文化，而是融入當(dāng)?shù)厝说纳钪腥チ私庹嬲奈幕?。旅行將?huì)成為打破固有觀念、促進(jìn)理解、友誼與和平的重要途徑。通過視頻的展示，學(xué)生會(huì)了解到不同的民族和國(guó)家面對(duì)自己的文明時(shí)，都有各自的立場(chǎng)，不可避免地會(huì)出現(xiàn)誤解和矛盾。要學(xué)會(huì)承認(rèn)并尊重各自的文化，求同存異，包容差異。正如習(xí)近平總書記2014年在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中提到的“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”[5]

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的影響也是相當(dāng)明顯的。對(duì)于名利和金錢的過度追求成了一些大學(xué)生的人生目標(biāo)。在講授第四單元Life under the spotlight 《聚光燈下的生活》時(shí)，先由學(xué)生自由討論在不同年代人們對(duì)于名人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的差異和原因，然后進(jìn)行分組討論并闡述成名帶來的利弊、什么樣的名人才是大家應(yīng)該推崇的以及名人應(yīng)該給社會(huì)帶來什么樣的影響，之后教師予以點(diǎn)評(píng)并列舉一些真實(shí)案例，比如一些名人自認(rèn)為受到大家喜愛，不注重道德品行，不擇手段斂財(cái)或是發(fā)表一些有違社會(huì)道德規(guī)范甚至損害國(guó)家名譽(yù)的言論;有的大學(xué)生為了快速積累財(cái)富，利用自己所學(xué)專業(yè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙。通過這些案例讓學(xué)生切實(shí)地了解到秉持錯(cuò)誤的價(jià)值觀，過度和不擇手段地追求名利和金錢將會(huì)造就什么樣的人生，同時(shí)要珍惜眼前的一切，樹立正確的價(jià)值觀，理智對(duì)待物質(zhì)追求。

為了使學(xué)生更全面地了解現(xiàn)代科技對(duì)人們社會(huì)生活的影響，在第七單元Time of technology： A blessing or a curse？ 《科技時(shí)代：是福是禍？》的主題討論中，與學(xué)生分享芬蘭消費(fèi)者委員會(huì)的芬恩·邁爾斯塔德的演講How tech companies deceive you into giving up your data and privacy 《科技公司如何欺騙你放棄你的數(shù)據(jù)和隱私》。芬恩·邁爾斯塔德講解了高科技公司以人們無法想象的規(guī)模使用著收集到的個(gè)人信息數(shù)據(jù)，并演示了如何輕松地使用一款能夠語音交流的兒童智能玩具將一名兒童從安全的家中誘騙出來。發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技給人們帶來了極大的便利，但同時(shí)不加選擇和過于依賴科技產(chǎn)品也會(huì)給人們帶來不小的傷害。大學(xué)生對(duì)科技技術(shù)有著極大的興趣，但是由于生活經(jīng)驗(yàn)和自控能力的缺乏，對(duì)科技產(chǎn)品的選擇和使用過程缺少謹(jǐn)慎的態(tài)度，對(duì)其有可能引發(fā)的不良后果也沒有準(zhǔn)備，這就導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活都受到很大影響。因此，有必要讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)個(gè)人安全意識(shí)，謹(jǐn)慎選擇和使用科技產(chǎn)品，同時(shí)了解到科技只有在尊重基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，才能真正讓全社會(huì)受益。

第八單元是有關(guān)身份認(rèn)同的問題。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間面臨許多困惑和問題，例如“學(xué)習(xí)好無聊”“我應(yīng)該在大學(xué)學(xué)些什么”“我將來要做什么”。這些問題的根源就在于對(duì)自身沒有全面的了解，沒有“自我認(rèn)同”的概念?！白晕艺J(rèn)同”是由美國(guó)心理學(xué)者埃里克森首先提出來的一個(gè)概念，也被稱之為“自我同一性”?！白晕艺J(rèn)同”可以理解為是一個(gè)對(duì)自己是什么樣的人、自己的人生意義以及自己與社會(huì)的關(guān)系都有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知的狀態(tài)。為了讓學(xué)生更好地理解自我認(rèn)同，幫助他們了解這一概念對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：1. Who am I and what is my essence？ 2. What kind of person am I？ What's my personality， specialty and ability？3. What kind of person do I want to be？ What are my wishes and ideals？ 4. What are my morality and values？ 解決自我認(rèn)同問題，主要是要學(xué)習(xí)接納自己的不足，面對(duì)它并逐步改善它，而不是總是自我詆毀、自暴自棄。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在大學(xué)生出現(xiàn)的諸多心理問題有著重要意義。正是由于大學(xué)生沒有解決“自我認(rèn)同”的問題，導(dǎo)致在價(jià)值觀形成過程中，沒有自己該遵循的原則，在行為上就會(huì)表現(xiàn)為盲從、隨意甚至偏激，所以文化選擇上會(huì)出現(xiàn)不加批判地盲目模仿，在生活抉擇上表現(xiàn)為不知所措或無所謂的態(tài)度，對(duì)社會(huì)也缺乏責(zé)任感。因此，對(duì)于大學(xué)生自我身份認(rèn)同的確認(rèn)，有助于解決大學(xué)生思想意識(shí)問題和樹立正確價(jià)值觀。

四、結(jié)語

大學(xué)英語視聽說教學(xué)在語言輸出和文化引導(dǎo)方面具有更多的靈活性，教師應(yīng)該重視學(xué)生在語言學(xué)習(xí)過程中的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人民在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。……要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來， 在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵6]因此在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的同時(shí)，要耐心引導(dǎo)，將思政教育融入大學(xué)生的生活實(shí)踐和個(gè)人成長(zhǎng)中，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

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