任穎

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 技工院校 當(dāng)代價(jià)值

課 題：本文系中國交通教育研究會(huì)2018-2020 年度交通教育科學(xué)研究課題（課題編號(hào)：交教研1802-199）的研究成果。

當(dāng)今世界，各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，文化交往也日益頻繁，不同文化間相互碰撞、影響、滲透，文化軟實(shí)力的較量儼然成為大國較量與博弈的重要載體。在古今碰撞、中外互動(dòng)的今天，我們必須處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，以高度的文化自信面對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展中的問題，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感、自豪感，提升中國文化軟實(shí)力與文化話語權(quán)。

技工教育作為教育領(lǐng)域內(nèi)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系緊密的一個(gè)教育類型，對(duì)于人才培育的嗅覺最為靈敏。面對(duì)新變化，技工院校既要發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)特長，立足技能培訓(xùn)，又要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，為社會(huì)輸送技能過硬、素質(zhì)優(yōu)良、職業(yè)遷移能力強(qiáng)，同時(shí)又有著高度文化自信的技術(shù)技能人才。

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，難以全面羅列、面面俱到。筆者在這里僅從與學(xué)生素養(yǎng)提升聯(lián)系較為緊密的角度入手，對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行闡述，希望對(duì)技工院校學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升有一定的借鑒與啟發(fā)作用。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)于凝聚社會(huì)共識(shí)，筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀根基具有重要的意義

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝聚精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀共有二十四個(gè)字、十二個(gè)主題詞，分為三個(gè)層面，分別對(duì)應(yīng)國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系的精髓，是中華民族智慧的集中體現(xiàn)，是中華民族情感的高度凝練，代表著中華兒女的民族記憶與現(xiàn)實(shí)追求，凝聚著中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的精神力量。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。

對(duì)比中西方價(jià)值觀的研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，西方的價(jià)值觀普遍注重個(gè)人本位，其社會(huì)共同的價(jià)值理念體現(xiàn)為對(duì)民主、平等、自由、獨(dú)立、個(gè)人貢獻(xiàn)的強(qiáng)調(diào)與重視，較為利己;而東方的價(jià)值觀普遍關(guān)注道德、公平、寬容、博愛等內(nèi)容，更為利他。中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值表現(xiàn)為“人本思想、辯證思想、無神論傳統(tǒng)、古代唯物主義、天然協(xié)調(diào)、人際和諧、民族獨(dú)立、憂國憂民”等等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)主題詞分別對(duì)應(yīng)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值主張。富強(qiáng)源于“治國之道，必先富民”，民主源于“民惟邦本，本固邦寧”，文明源于“見龍?jiān)谔?，夷夏大防”，和諧源于“不偏不易，中正和合”;自由源于“為仁由己，百家爭鳴”，平等源于“列德尚同，愛無等差”，公正源于“不疏貴賤，一斷于公”，法治源于“禮法共治，德刑合一”;愛國源于“宅茲中國，心系天下”，敬業(yè)源于“敬業(yè)樂群，惟精惟一”，誠信源于“誠者天道，言信行果”，友善源于“上善若水，仁者愛人”。

最后，筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基，必須堅(jiān)持繼承、弘揚(yáng)、傳播傳統(tǒng)文化。

千百年來傳統(tǒng)文化引導(dǎo)中華民族不斷發(fā)展前進(jìn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它在歷史上激勵(lì)了一代又一代的中華兒女，時(shí)至今日仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在國際形勢(shì)日趨復(fù)雜、綜合國力競(jìng)爭加劇的今天，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)化民族歷史記憶，對(duì)于凝聚民族共識(shí)、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、提升民族文化軟實(shí)力具有重要的意義。所以說大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)幫助技工院校的學(xué)生筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基意義非凡。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)于提升學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、形成剛健有為的文化性格具有重要的價(jià)值

首先，傳統(tǒng)文化的豐富積淀，可以提升個(gè)人素養(yǎng)，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)支撐。

傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶，在五千年的文明進(jìn)程中，中華民族在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化上都積累了豐碩的成果，這些成果承載著中華民族深厚的民族情感與悠久的民族記憶，是今日個(gè)人素養(yǎng)提升的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與保障。

同時(shí)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要較高的國民素質(zhì)做支撐，而國民素質(zhì)的提升則離不開文化傳統(tǒng)的支持，習(xí)近平總書記曾多次提出優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要基礎(chǔ)。只有優(yōu)秀的民族文化才能使中華民族的優(yōu)良作風(fēng)代代相傳，并重鑄新時(shí)代的民族特性，也只有擁有中國特色、民族情感的高素質(zhì)人才才能為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝神聚力，推動(dòng)中華民族再次走向輝煌。

其次，傳統(tǒng)文化歷來重德，可以成為豐富精神生活、提高道德修養(yǎng)，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

中國自古以來都十分重視德行的培養(yǎng)，重視將德行修養(yǎng)作為人際關(guān)系調(diào)和的紐帶、社會(huì)安定和諧的準(zhǔn)繩?！吨芤住分杏醒裕骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，可見早在商周時(shí)期古人就對(duì)德行修養(yǎng)十分重視。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔孟等人逐漸將以仁義、德行為核心的儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，開啟了中國重視德育教育的歷史新局面。孔子曾說“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，可見其非常重視并大力提倡以德修身?？鬃舆€曾說過“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也” “君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”，突出強(qiáng)調(diào)了德行修養(yǎng)乃立身處世之本，并指明了個(gè)人德行修養(yǎng)的方向。后世歷代均沿承儒家仁義道德之說，重視個(gè)人品德的養(yǎng)成與培育。

可見自古以來，中華民族都十分重視個(gè)人的德行修養(yǎng)，形成了崇德尚行的良好社會(huì)氛圍，為中華民族整體民族素質(zhì)的提升打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷磨難，不斷融匯創(chuàng)新，使中華兒女形成了剛健有為的文化性格，至今仍發(fā)揮著重要的歷史作用。

中華五千年的漫長文明進(jìn)程并不是一直順風(fēng)順?biāo)?、恬靜安寧的，其間充斥著政權(quán)的更迭、外族的侵略，但中華民族往往都能在逆境中煥發(fā)生機(jī)，中華文明即便面對(duì)天災(zāi)人禍，也能代代相傳。正是一代又一代中華兒女堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取，確保了中華民族屹立不倒，中華文明代代相傳。而多災(zāi)多難的歷史境遇也造就了中華兒女剛毅頑強(qiáng)的文化性格。正是這種文化性格成為中華兒女勇敢、頑強(qiáng)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，成就了民族的興旺發(fā)達(dá)，并內(nèi)化為中華兒女的深沉記憶和自覺追求，代代相傳，延續(xù)至今。在當(dāng)今中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，這種剛健有為的文化性格成為激勵(lì)中華民族自立自強(qiáng)、奮發(fā)努力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮歷史作用。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)于培育愛國精神、增強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮著不可估量的作用

一是傳統(tǒng)文化對(duì)于培育愛國精神意義重大。

多災(zāi)多難的民族歷史孕育了以愛國精神為核心的民族特質(zhì)。自古以來，中華大地就不乏舍身愛國、以天下為己任的仁人志士。春秋時(shí)期有屈原心憂楚國，寧為玉碎不為瓦全，寧愿以死明志也不愿與濁世同流合污;漢有蘇武牧羊北海邊，被扣匈奴十九年，抱著寧死的決心，始終拒降匈奴;唐有郭子儀、李光弼放下恩怨，團(tuán)結(jié)對(duì)敵;宋有岳飛精忠報(bào)國，辛棄疾《美芹十論》憂國憂民;近有抗日英雄楊靖宇轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水、林海雪原，寧死不屈……面對(duì)家國危難，一代代英勇的中華兒女從未害怕過、動(dòng)搖過、退縮過，反而以百倍的愛國熱情團(tuán)結(jié)凝聚在一起，家國的危難在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的面前反而變成了愛國精神的催化劑，國家、民族越艱難，我們對(duì)國家、民族的愛越深沉與堅(jiān)定。

二是傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮著不可估量的作用。

中華民族是以漢民族為主體的、多民族融合的大家庭。中原漢族政權(quán)與邊疆少數(shù)民族的戰(zhàn)爭與交鋒，綿延了整個(gè)有史料記載的中華歷史。無論是漢民族的政權(quán)穩(wěn)固，還是少數(shù)民族的占據(jù)上風(fēng)，都不能阻擋以漢族文化為核心的中華文化對(duì)周邊多元文化的吸納與影響。即便是少數(shù)民族入主中原，在政治上取得了主導(dǎo)地位，漢文化對(duì)少數(shù)民族文化的影響與滲透也從未停歇。這皆源于傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)良的文化基因代代傳承、代代煥新，經(jīng)過時(shí)間的沉淀與打磨，綻放出奪目的燦爛光輝，成為中華民族凝聚力量的不二法寶。

四、傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族思維、提升文化軟實(shí)力起著至關(guān)重要的作用

首先，傳統(tǒng)文化對(duì)于培育動(dòng)態(tài)平衡、天人合一的民族思維至關(guān)重要。

在中華傳統(tǒng)文化中，世界被看作一個(gè)不斷變化、相互關(guān)聯(lián)的整體。萬事萬物相互依存、相互影響，互為前提、互為因果?！兑捉?jīng)》將世界看作陰陽對(duì)立調(diào)和的產(chǎn)物，萬事萬物彼此影響與相互轉(zhuǎn)化。而五行相生相克的思想也是以事物的動(dòng)態(tài)平衡為核心理念的。這些認(rèn)識(shí)影響深遠(yuǎn)，直接影響到國人對(duì)待自然、社會(huì)、他人的態(tài)度，促使國人形成了包容、平和的民族思維。

其中最有代表性的當(dāng)屬對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)——天人合一思想?？梢哉f天人合一思想是中華傳統(tǒng)文化的基本精神所在，強(qiáng)調(diào)的是尊重自然又順從自然規(guī)律的天人和諧的狀態(tài)。無論是西周時(shí)的“神人關(guān)系和天定人倫” ，漢代董仲舒的“天人之際，合而為一”，還是北宋張載的“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也”，都強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，以達(dá)到平衡的和諧狀態(tài)。

可以說傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，促成了動(dòng)態(tài)平衡、天人合一的民族思維的形成。

其次，傳統(tǒng)文化對(duì)于形成貴和尚中、兼容并包、自強(qiáng)不息的民族性格有著無可替代的作用。

中華民族很早就認(rèn)識(shí)到，世間萬物皆具有多樣性，并在承認(rèn)事物多樣性的前提下追求和諧統(tǒng)一。早在西周，史伯已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“和實(shí)生物，同則不繼”，指出萬物只有不同才可繁衍生長，如果完全相同則無法生長發(fā)展，此時(shí)對(duì)“和”“同” 已經(jīng)有了辨證的認(rèn)識(shí)。后經(jīng)儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，《中庸》中有這樣的表述：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，提出“和”是人際關(guān)系最為理想的狀態(tài)，而“中”則是度，追求不偏不倚，不過不及。儒家的“中庸”之道，倡導(dǎo)一種不偏不倚的態(tài)度，追求一種對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)，對(duì)后世影響至深。這種貴和尚中的民族性格，對(duì)中華民族理性精神的形成，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，發(fā)揮了巨大的歷史作用。

在貴和尚中的精神影響下，中華民族一直以來都秉持著兼容并包的開放態(tài)度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，漢代以來的以儒家文化為核心的儒釋道融合互補(bǔ)，魏晉南北朝時(shí)期的民族文化大融合，唐宋的中外文化交匯，都充分展示了中華文化有容乃大的宏大格局，使中華文化在歷史長河中顯示出強(qiáng)大的生命力。

《周易》有云“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，一直鼓舞著一代又一代中華兒女堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勇于進(jìn)取。在中國歷史上，一直不缺不畏險(xiǎn)阻、抗?fàn)帪槊竦娜嗜酥臼?。這種前赴后繼、自強(qiáng)不息的精神成為中華民族歷經(jīng)磨難，最終戰(zhàn)勝一切艱難的強(qiáng)大精神支柱。

最后，傳統(tǒng)文化對(duì)于溫養(yǎng)以人為本、經(jīng)世致用的民族關(guān)懷彌足重要。

以人為本是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特色。中國傳統(tǒng)哲學(xué)將天地人并稱為三才。天地人三者中，人為重心，強(qiáng)調(diào)人可以“與天地參”。古人認(rèn)為“天命靡?！薄盎侍鞜o親，惟德是輔”。無論是在人與社會(huì)、人與自然、人與鬼神、人與歷史上，都堅(jiān)持以人為中心的理念。

而正是中華傳統(tǒng)文化尚實(shí)不尚虛，促使更多的古人立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)世。比如孔子曾說“未知生，焉知死？”儒家更是積極主張入世，孔子曾為傳播儒家學(xué)說與施政理念，奔走各國。墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”，均是出自對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)懷。

之后的古人深受影響，以人為本、經(jīng)世致用的民族關(guān)懷綿延不絕，保證了中華傳統(tǒng)文化的代代相傳。

中華文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是世界歷史上唯一傳承至今的古代文明，具有強(qiáng)大的、旺盛的生命力，是中華兒女解決當(dāng)代發(fā)展難題的歷史底蘊(yùn)與自信源泉。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代具有無可替代的重要價(jià)值。

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（作者單位：浙江交通技師學(xué)院）