張杰

[摘? ?要]《祝?！防锏恼麄€(gè)社會(huì)環(huán)境籠罩著陰云和濃霧。文中祥林嫂的兩次“笑”十分值得探究。祥林嫂的第一次“笑”是發(fā)自內(nèi)心的充滿希望的笑，第二次“笑”是無(wú)法抗拒命運(yùn)的無(wú)奈之笑，是精神上的自嘲。文章對(duì)這兩次“笑”進(jìn)行分析，以探究魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

[關(guān)鍵詞]《祝福》;祥林嫂;笑

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）28-0009-02

一、剖析兩次“笑”的內(nèi)涵

祥林嫂的第一次“笑”，出現(xiàn)在初到魯鎮(zhèn)做女工時(shí)。那時(shí)的她二十六七歲，盡管沒(méi)了丈夫，但“有力氣”，“比勤快的男人還勤快”，一個(gè)人承擔(dān)了魯四老爺家的很多活。

然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

如何理解這里的“笑”呢？祥林嫂笑應(yīng)該是因?yàn)樾睦锸謱捨亢蜐M足。在當(dāng)時(shí)，寡婦對(duì)于他人、社會(huì)來(lái)說(shuō)是不祥之人，不會(huì)被輕易接納，但四嬸能接受并以“每月五百文”的工資雇傭她，這對(duì)于祥林嫂這樣一個(gè)生活無(wú)依無(wú)靠的寡婦而言，是再好不過(guò)的了。祥林嫂不僅有了自己的生活來(lái)源，而且因感受到了自我存在的價(jià)值而倍感滿足，內(nèi)心深處充滿了愉悅、欣喜。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，這意味著她的人生翻開(kāi)了新的篇章，上天將希望之光照進(jìn)了她不幸的生活之中。

第二次“笑”出現(xiàn)在與柳媽對(duì)話的過(guò)程中。此次對(duì)話的背景是，祥林嫂再次失去了丈夫，兒子又被狼叼走了。不幸的她不僅不被人同情反遭眾人的厭棄?？臻e得無(wú)聊的她，只能坐著看柳媽洗器皿。

“我問(wèn)你：你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”

“唔唔。”她含胡的回答。

“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”

“我么？……”，

“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>

“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>

“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大。” ? ? ? ? “阿阿，你……你倒自己試試看?！彼α?。

對(duì)話圍繞著祥林嫂那被婆婆綁去逼著拜堂時(shí)撞出的傷疤展開(kāi)。顯然，柳媽這是在故意揭開(kāi)祥林嫂的舊傷疤，以消遣取樂(lè)。從對(duì)話中可以看出柳媽對(duì)祥林嫂的“守節(jié)”之舉是不認(rèn)可、不相信的，而祥林嫂無(wú)法辯駁，只能無(wú)奈地一笑了之，但這一“笑”發(fā)人深?。?/p>

沉浸在失去親人的悲痛中的祥林嫂，被他人惡意地嘲笑，她真的可以做到釋然、放下、忘卻？回想起那個(gè)充滿戲劇色彩的荒唐拜堂場(chǎng)面，面對(duì)象征著恥辱的傷疤，祥林嫂能坦然地“笑”出來(lái)？那時(shí)的她在塵世間還擁有什么呢？至親的兒子，曾經(jīng)可依靠的男人，都被厄運(yùn)帶走了，身邊的其他人布下了惡毒的輿論之網(wǎng)，已無(wú)人可信任，工作的權(quán)利也被無(wú)情剝奪……祥林嫂可謂一無(wú)所有！

“拗他不過(guò)”其實(shí)也是祥林嫂想要回答的話。這句話其實(shí)蘊(yùn)含深意，祥林嫂拗不過(guò)的豈止那個(gè)男人，她也拗不過(guò)生活、拗不過(guò)強(qiáng)大的封建社會(huì)。她這一“笑”是對(duì)自己無(wú)法阻止他人的鄙夷和嘲笑、無(wú)法抗拒命運(yùn)的無(wú)奈之笑，是百無(wú)聊賴的苦笑，是含淚流血的笑，是精神上的自嘲，更是對(duì)這個(gè)充滿冷酷自私的黑暗社會(huì)的無(wú)聲控訴。

二、賞鑒兩次“笑”的妙處

筆者以為，祥林嫂的這兩次“笑”在文本中并不是可有可無(wú)的，它們起著重要的作用，其妙處可從以下角度進(jìn)行分析。

從情節(jié)上來(lái)看，這兩次“笑”前后連貫，有效推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。魯迅寫(xiě)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)的勤快能干、充滿希望，為寫(xiě)四嬸“因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工”“左右不如意，所以也還提起祥林嫂”埋下伏筆，也為寫(xiě)她日后的命運(yùn)變化進(jìn)行了充分的鋪墊。祥林嫂的第二次“笑”是在她“抗婚鬧婚”之后發(fā)出的，而后柳媽才慫恿她去“捐門(mén)檻”，這把本文情節(jié)推向高潮，同時(shí)增強(qiáng)了文章的可讀性和吸引力。

從人物塑造上來(lái)看，這兩次“笑”使祥林嫂的性格更豐滿、形象更立體。通過(guò)分析祥林嫂的“笑”，我們可以感受到她曾經(jīng)的年輕活力，感受到她對(duì)人、對(duì)生活的真誠(chéng)，感受到她在面對(duì)看客的惡毒和殘忍時(shí)仍未停止對(duì)生活的期望。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，前后兩次“笑”構(gòu)成了對(duì)比，承上啟下。從縱向看，祥林嫂的兩次“笑”在內(nèi)在意義上就形成了對(duì)比，前者是對(duì)生活充滿了希望而發(fā)自內(nèi)心的笑，后者是對(duì)他人與生活感到無(wú)奈的笑。兩次“笑”和“失神”的狀態(tài)也形成了鮮明的反差。這兩者在文本中形成了巨大的矛盾張力，使文本的悲劇意味更加濃重，使魯迅對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判更加入木三分，同時(shí)，也給讀者留下了廣闊的思考空間。從橫向看，祥林嫂的“笑”與看客的嘲笑形成對(duì)比，從而突出看客的冷漠和殘忍。從全文來(lái)看，這兩次“笑”一次連接著祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的經(jīng)歷，另一次連接著祥林嫂生命終結(jié)前 “捐門(mén)檻”的情節(jié)，它們起著非常重要的過(guò)渡作用。

從主題上來(lái)看，這兩次“笑”加大了魯迅對(duì)這一出人生悲劇、社會(huì)悲劇的批判力度。分開(kāi)來(lái)看祥林嫂的這兩次“笑”。祥林嫂發(fā)出第一次“笑”時(shí)她正享受著生命中的一個(gè)春天，充滿希望而又溫暖;可以將祥林嫂的第二次“笑”視為一面鏡子，從中可以看到封閉而險(xiǎn)惡的魯鎮(zhèn)中的人的嘴臉和病態(tài)的靈魂。魯迅正是通過(guò)這“看”與“被看”、“笑”與“被笑”彰顯出悲劇的震懾力，他以敏銳而犀利的目光觀照祥林嫂、魯鎮(zhèn)眾人，將尖銳的矛頭直指那些“笑”對(duì)祥林嫂的人，大力鞭撻和批判畸形的社會(huì)。觀照文本，我們發(fā)現(xiàn)魯迅在祥林嫂的“笑”里醞釀了無(wú)比巨大的悲劇能量，其具有前所未有的批判力。

三、走出文本，對(duì)話魯迅

縱觀文本，作為一個(gè)命運(yùn)極為不幸的底層農(nóng)村婦女，祥林嫂的精神痛苦而壓抑，她悲慘的遭遇給讀者留下了深刻的印象。魯迅對(duì)祥林嫂的“笑”著墨不多，但卻對(duì)其極為看重。這兩次“笑”是他精心設(shè)計(jì)、安排的。

如果說(shuō)，祥林嫂眼神的變化暗指她逐漸在生活和精神的重壓下走向毀滅，彰顯出魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。那么，祥林嫂的“笑”是否也在一定程度上寄寓著魯迅的思想情感傾向？具體表現(xiàn)為：

1.捍衛(wèi)尊嚴(yán)的生命觀照

魯迅先生是一個(gè)現(xiàn)實(shí)感和社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的作家，他十分關(guān)注人的生命尊嚴(yán)，并身體力行去捍衛(wèi)這一尊嚴(yán)。祥林嫂作為社會(huì)中的“草芥”，似乎已經(jīng)沒(méi)有任何存活于世的價(jià)值了，但她基于本能仍然想尋求自己的立足之地，而正是這樣的生命訴求讓她發(fā)出了第二次“笑”。祥林嫂的第二次“笑”盡管很無(wú)奈、無(wú)助，但至少是“笑了”，表明她對(duì)生活還抱有希望，對(duì)紅塵還有留戀。這讓讀者看到了一個(gè)底層的“多余人”，無(wú)論生活多么艱難都沒(méi)有輕易放棄自己的生命。從某種意義上說(shuō)，這彰顯了祥林嫂在困境中的生存意志和生命尊嚴(yán)，表現(xiàn)了祥林嫂不輕易放棄生命的可貴。筆者認(rèn)為，這就是祥林嫂存在的價(jià)值。

2.濟(jì)世救民的人道主義情懷

2010年9月11日，黃喬生先生在首都圖書(shū)館進(jìn)行了題為《魯迅的戰(zhàn)士品格和文人情懷》的演講，他指出，魯迅先生“沒(méi)有喪失人道主義的立場(chǎng)，沒(méi)有失去分寸。他的最基本的理念是：革命是讓人活，而不是讓人死的”。筆者探究了魯迅筆下人物的“笑”，發(fā)現(xiàn)這些“笑”是讓人活下來(lái)的希望和曙光的象征。這些“笑”不僅反映了人物自身的生活狀態(tài)，還反映了魯迅對(duì)人生、生活和社會(huì)的態(tài)度。魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)最底層的勞苦群眾的基本生存狀態(tài)十分關(guān)注。通過(guò)祥林嫂的“笑”，我們能看出魯迅對(duì)于受到封建傳統(tǒng)思想與道德摧殘的國(guó)民的悲慘人生命運(yùn)的思考，對(duì)于在困境中人應(yīng)該怎樣前行的探究。魯迅對(duì)蕓蕓眾生的生存與命運(yùn)十分關(guān)注，這體現(xiàn)了他深厚而博大的濟(jì)世救民的人道主義情懷。

3.仁厚慈悲的文人情懷

無(wú)論是“文字較為悲觀”且“彷徨”的時(shí)期，還是文字比較激越尖銳的時(shí)期，魯迅都沒(méi)有忘記自己的使命和責(zé)任，不斷嘗試用文字喚醒沉睡的國(guó)民。魯迅文章的字里行間總是夾雜著他敦厚、悲憫的文人情懷。正如黃喬生先生在演講中說(shuō)到的：“我們讀魯迅的著作，不能一味從中尋找戰(zhàn)斗性語(yǔ)言，而要體會(huì)魯迅的仁厚用心，慈悲情懷?！北热?，祥林嫂的“笑”正是文人情懷觀照下的產(chǎn)物。魯迅先生對(duì)祥林嫂的態(tài)度其實(shí)是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。文人的眼光和情懷總是獨(dú)特而異質(zhì)的，當(dāng)寫(xiě)到祥林嫂“笑”著說(shuō)出“你……你倒自己試試看”時(shí)，想必魯迅是萬(wàn)分痛心的。在文人情懷的影響下，魯迅筆下的祥林嫂的“笑”是可以灼傷人的。

筆者認(rèn)為，祥林嫂的“笑”可以算是被黑暗壓抑籠罩的《祝?！防锫┏鰜?lái)的一點(diǎn)亮色，是魯迅先生留給那些掙扎于困境中的人們的一點(diǎn)“所謂的希望”。

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）