陳國(guó)培

[摘? ?要]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的民俗文化內(nèi)容，不僅能夠訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，而且能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，使學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而有效提升他們的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。文章主要論述了人文主題視角下，如何才能更好地進(jìn)行民俗類文本的教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)建議;民俗類文本;人文主題

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）28-0005-02

統(tǒng)編教材非常關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，其編選了眾多與民俗文化有關(guān)的內(nèi)容。但當(dāng)下，一些教師對(duì)于教材中滲透的民俗文化存在認(rèn)知偏差。他們中有的認(rèn)為民俗文化不是考試考查的重點(diǎn)，因此在講解時(shí)常蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò);有的則無(wú)視語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，致力于構(gòu)建純粹的民俗文化普及課堂。教師要將觸摸感知民俗文化融入課堂教學(xué)體系，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知體驗(yàn)，為提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)助力。

一、巧用鄉(xiāng)土資源

統(tǒng)編語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元是一個(gè)典型的民俗民風(fēng)單元，單元中的一篇小說(shuō)、一首現(xiàn)代詩(shī)、兩篇散文，均涉及傳統(tǒng)文化風(fēng)俗和濃郁風(fēng)土人情。課文中提及的民俗文化具有鮮明的地域性，遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活，因此學(xué)生真正要理解學(xué)習(xí)起來(lái)，是有一定難度的。在這樣的情況下，教師需要有效開(kāi)發(fā)和整合資源，巧妙地滲透一些本地區(qū)的民俗民風(fēng)，并通過(guò)聯(lián)系或?qū)Ρ鹊姆绞?，引?dǎo)學(xué)生走進(jìn)民俗民風(fēng)單元，激活學(xué)生內(nèi)在的原始經(jīng)驗(yàn)，讓他們與作者形成情感認(rèn)知上的共鳴。教師還需要緊扣學(xué)生的認(rèn)知興趣點(diǎn)和課堂內(nèi)外的連接點(diǎn)，結(jié)合文本的具體內(nèi)容，進(jìn)行必要的創(chuàng)作背景講解，并補(bǔ)充相關(guān)的資料，以引導(dǎo)學(xué)生深入探究文本所提及的民俗的特點(diǎn)，深化學(xué)生對(duì)文本的人文內(nèi)涵的認(rèn)知。

以魯迅先生《社戲》的教學(xué)為例。教師先從課題入手，拓展補(bǔ)充與社戲相關(guān)的資料，在學(xué)生對(duì)其有了初步的了解后，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的家鄉(xiāng)有哪些戲劇活動(dòng)與社戲相似，并說(shuō)說(shuō)自己所了解的情況。教師這樣做能讓學(xué)生在描述中進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而感受不同民俗文化的異同。在這樣的基礎(chǔ)上，教師再相機(jī)介紹魯迅先生創(chuàng)作《社戲》時(shí)的社會(huì)歷史背景，為學(xué)生進(jìn)一步理解小說(shuō)的主題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師最后組織學(xué)生朗讀課文，以使學(xué)生能夠更好地走進(jìn)文本，探究魯迅所描寫的內(nèi)容。這樣設(shè)計(jì)一方面能夠深化學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解，另一方面能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而縮短學(xué)生與小說(shuō)文本之間的距離，讓學(xué)生感受到文本所營(yíng)造的歡快場(chǎng)景以及“我”對(duì)淳樸民風(fēng)的贊賞和對(duì)傳統(tǒng)民俗的喜愛(ài)。

這個(gè)單元中還有兩篇散文《安塞腰鼓》和《燈籠》。一些學(xué)生由于缺乏對(duì)民俗文化的了解，在學(xué)習(xí)時(shí)只注重賞析這兩篇文章的語(yǔ)言文字。鑒于此，教師鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間，通過(guò)走訪調(diào)查、收集資料，進(jìn)一步了解這兩篇文章中提及的民俗文化，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生專門利用課堂時(shí)間進(jìn)行交流和分享。實(shí)際上，這樣的分享注重的是信息的傳遞和學(xué)生之間的互動(dòng)。教師應(yīng)告訴學(xué)生，這些民俗文化其實(shí)能夠體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往和追求，能夠展現(xiàn)出普通勞動(dòng)人民對(duì)真善美的憧憬。在這樣的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到原來(lái)民俗文化蘊(yùn)藏著如此豐富的內(nèi)涵。學(xué)生再次走進(jìn)這兩篇散文，在有效探究語(yǔ)言文字所展現(xiàn)的畫(huà)面和場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究其提及的民俗文化，從而有效體悟這些文學(xué)作品所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。為此，文中所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化意蘊(yùn)及深刻的價(jià)值認(rèn)知，成了學(xué)生積極探究的內(nèi)容。

二、夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包含以下方面：語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。筆者認(rèn)為，思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解都需要以語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用為基礎(chǔ)。要想讓學(xué)生有效感知與認(rèn)識(shí)統(tǒng)編教材中提及的民俗文化，教師就應(yīng)夯實(shí)他們的語(yǔ)言基礎(chǔ)，提升他們的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元中的課文的語(yǔ)言都十分精彩生動(dòng)。教師可引導(dǎo)學(xué)生有效感知文章語(yǔ)言表達(dá)的精妙，了解多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的技巧，揣摩作者遣詞造句的意圖以及寄寓在文中的情思。

《社戲》作為現(xiàn)代白話文小說(shuō)中的經(jīng)典之作，值得品味和借鑒的地方比比皆是，但教師在教學(xué)中無(wú)需將它們“一網(wǎng)打盡”，可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和辨析文章中的關(guān)鍵性語(yǔ)言。例如，在教學(xué)中，筆者圍繞最后“我”抒發(fā)的感受，即“一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”設(shè)計(jì)問(wèn)題：為什么“我”會(huì)有這樣的感受？“我”在那夜究竟經(jīng)歷了什么，才會(huì)發(fā)出這樣的感慨？帶著這樣的問(wèn)題，學(xué)生再次潛入文本中，認(rèn)真品味語(yǔ)言文字所描繪出的一幅幅美麗的畫(huà)面，以深入感受農(nóng)村生活的淳樸和鄉(xiāng)親們的善良。在學(xué)生獲得豐富的感受之后，筆者再提出問(wèn)題：社戲之美，美在（? ? ）。這個(gè)問(wèn)題能夠引導(dǎo)學(xué)生從山水融合的自然之美和人性淳樸的人情之美兩個(gè)角度展開(kāi)思考探究，進(jìn)而讓學(xué)生在有效感受文本語(yǔ)言之美的基礎(chǔ)上，鍛煉自身的思維能力、表達(dá)能力和審美能力，并有效解讀民俗文化的內(nèi)涵。

再如《回延安》是一首語(yǔ)言淺近、情感熱烈的詩(shī)歌，其有著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌中提及的民俗文化呢？在詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)言和情感一直是教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。教師要讓學(xué)生有效鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧，要讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人蘊(yùn)藏在字里行間的豐富情感。在學(xué)生掌握了這些內(nèi)容后，教師再指引學(xué)生認(rèn)知詩(shī)歌中提及的民俗文化，定能獲得事半功倍的效果。

散文《安塞腰鼓》的語(yǔ)言充滿質(zhì)感，極具抒情意味。其中一些含義深刻的語(yǔ)句，情感豐富而真摯，但學(xué)生理解起來(lái)具有一定難度。它們也因此成了學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文最大的障礙。在教學(xué)中，教師不妨從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律入手，先播放與安塞腰鼓相關(guān)的視頻和錄像，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字所描寫的內(nèi)容產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)，再引領(lǐng)學(xué)生基于鮮明的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，深化對(duì)文本中內(nèi)涵豐富的語(yǔ)句的理解，最后讓學(xué)生聚焦這些語(yǔ)句獨(dú)特的言語(yǔ)形式，感受其在抒發(fā)情感時(shí)所起到的巨大作用。

散文《燈籠》在語(yǔ)言風(fēng)格上與前面幾篇課文有較大的差異，這篇文章的語(yǔ)言相對(duì)典雅。這篇文章借助“燈籠”這一意象，將中國(guó)獨(dú)有的民風(fēng)民俗活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來(lái)。在教學(xué)這篇文章時(shí)，教師需要騰出時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生以自主性學(xué)習(xí)的方式來(lái)品味文中的關(guān)鍵性語(yǔ)言，有效體悟其所包含的獨(dú)特情味。傳統(tǒng)民俗文化傳遞著中華大地獨(dú)有的風(fēng)土人情。要想讓學(xué)生更好地認(rèn)知這些民俗文化，教師便需要以“語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用”素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升為基礎(chǔ)、為抓手。

三、有效拓展延伸

統(tǒng)編語(yǔ)文教材在編寫上的一個(gè)創(chuàng)新，即構(gòu)建了“精讀—略讀—課外閱讀”的“三位一體”閱讀體系。為了順應(yīng)教材的編寫理念，教師在教學(xué)時(shí)，可以采用“一點(diǎn)帶一組”的模式，從節(jié)選課文閱讀拓展到長(zhǎng)篇閱讀，從單一選篇閱讀拓展到整本書(shū)閱讀;也可以圍繞文本主題、文本作者等，拓展與其相關(guān)的文本。這樣能夠?qū)崿F(xiàn)由課內(nèi)到課外的延伸，豐富學(xué)生的知識(shí)積累。

以統(tǒng)編語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元課文的教學(xué)為例。教師可以緊扣“民俗”這一單元主題，將其確定為“一點(diǎn)帶一組”的“點(diǎn)”，并圍繞這個(gè)“點(diǎn)”，立體化、多維度地構(gòu)建課外閱讀體系，致力于在有效整合相關(guān)民俗文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，深化學(xué)生對(duì)民俗文化的感知。比如在教學(xué)了魯迅的《社戲》之后，就可以拓展其他作者基于民風(fēng)民俗創(chuàng)作的小說(shuō)，如沈從文的作品《蕭蕭》《虎雛》《神巫之愛(ài)》等。教師這樣做，既可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)不同地域的民俗民風(fēng)多加了解，又可以增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)在的民族認(rèn)同感和自豪感。當(dāng)然，如果轉(zhuǎn)換視角，以“作者”為著力點(diǎn)，就可以相機(jī)拓展魯迅先生其他與民俗文化相關(guān)的經(jīng)典作品，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，魯迅先生的作品聚焦底層人民，且其中的一些經(jīng)典情節(jié)會(huì)與特定的節(jié)日相關(guān)聯(lián)，以反映出一個(gè)地域的風(fēng)土人情以及人民的精神面貌。這表現(xiàn)出魯迅對(duì)社會(huì)和國(guó)家情況有理性的思考和關(guān)注。

再比如在教學(xué)《回延安》和《燈籠》時(shí)，教師可以利用編者設(shè)定的單元導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生談一談自己對(duì)民俗文化的特征的理解，并結(jié)合自己家鄉(xiāng)民俗文化的特征，感受民俗文化所具有的一脈相承的繼承性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性和濃郁的象征性。在此基礎(chǔ)上，教師就可以 “民俗”這一主題為立足點(diǎn)，拓展其他相關(guān)的現(xiàn)代詩(shī)歌和經(jīng)典散文，如著名詩(shī)人余光中的《深山聽(tīng)夜》、著名散文名家汪曾祺的系列散文等。教師應(yīng)立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生所要閱讀的內(nèi)容進(jìn)行重新整合、拓展延伸，以豐富學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)知，幫助學(xué)生構(gòu)建積極向上的精神認(rèn)知世界。

在這一單元的教學(xué)中，教師可以依循統(tǒng)編教材編排的特點(diǎn)，以單元人文主題為抓手，拓展豐富的文本資源，以實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的有效融合，將語(yǔ)文教學(xué)推向全新的境界。

教師要凸顯統(tǒng)編語(yǔ)文教材各單元的人文主題，深入挖掘教材中的民俗文化資源所蘊(yùn)藏的豐富價(jià)值和人文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生感知民俗文化的興趣，提升學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力，進(jìn)而讓民俗文化之花在每個(gè)學(xué)生的心中綻放。

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）