許德凱

摘要：中華民族傳統(tǒng)的體育文化是五千多年的文明沉積，是博大精深的精神家園，更是民族生命的命脈和凝聚力的不竭源泉。西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是體育文化的主要的精神標(biāo)識(shí)，也是獨(dú)特的精神基因，它真切反映了不同西北少數(shù)民族的自然和人文環(huán)境。在全球一體化的信息時(shí)代，透過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念讓學(xué)生對(duì)體育文化的傳承與發(fā)展方面有了深入認(rèn)識(shí)，并對(duì)民族體育文化的內(nèi)涵提出實(shí)質(zhì)性建議。本文將以民族傳統(tǒng)體育文化為研究對(duì)象，從“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下對(duì)體育文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討，研究如何科學(xué)地傳承和發(fā)展這一民族瑰寶。

關(guān)鍵詞：科學(xué)傳承;探究發(fā)展;互聯(lián)網(wǎng)+;傳統(tǒng)體育文化;西北少數(shù)民族

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，為民族傳統(tǒng)體育文化提出了全新方向和要求。傳統(tǒng)的體育文化離不開(kāi)西北少數(shù)民族的支持，也離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)概念及模式的科學(xué)探究，兩者相互依存，相互制約，相互補(bǔ)充。目前我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展方面存在著一些問(wèn)題，通過(guò)探究“互聯(lián)網(wǎng)+”與西北少數(shù)民族之間的關(guān)系出發(fā)，在如何推動(dòng)傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展方面提出以下建議：

1、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概論

“民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個(gè)或多個(gè)民族所獨(dú)有的，在人民大眾中廣泛傳承的，具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競(jìng)技表演、觀(guān)賞游藝、趣味驚險(xiǎn)、民俗音樂(lè)歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式。”西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與其它文化并存于社會(huì)發(fā)展的歷史潮流中，它是西北少數(shù)民族社會(huì)生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)，蘊(yùn)含著民族團(tuán)結(jié)的歷史意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，體育文化也不斷演進(jìn)，呈現(xiàn)出多種多樣的形式，而西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也在眾多文化形式中嶄露頭角。“西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源于西北少數(shù)民族的各種生理需要和社會(huì)需要，是與西北少數(shù)民族認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展及他們的自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種文化形態(tài)?！?/p>

2、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源于生活，服務(wù)生活

“中國(guó)古代體育可分為三大項(xiàng)：軍事體育、娛樂(lè)體育、養(yǎng)生體育?！盵][3]古代民族體育也不例外，其都擁有娛樂(lè)身心、強(qiáng)身健體的作用。在古代，沒(méi)有機(jī)器工業(yè)，人力就是唯一勞動(dòng)力，所以就體現(xiàn)出強(qiáng)壯身體的重要性，突出了身體鍛煉的重要性，也對(duì)其發(fā)展有了潛在的推動(dòng)作用。比如說(shuō)，古人在狩獵中，放牧中都會(huì)很自然的追逐奔跑奔跑，在捕獵中，與獵物決斗并最終馴服或獵殺，這個(gè)過(guò)程就是最原始的賽跑、摔跤等體育活動(dòng)。如滿(mǎn)族的冰嬉;鄂倫春族的滑雪;壯族的打扁擔(dān)等都源是人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的具體體現(xiàn)。它還是在一定的自然和社會(huì)環(huán)境中而出現(xiàn)的。

3、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以?shī)蕿橹?，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

研究發(fā)現(xiàn)每一項(xiàng)西北少數(shù)民族體育活動(dòng)都擁有著深厚的淵源，體育項(xiàng)目往往和民族傳統(tǒng)節(jié)慶有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，節(jié)慶日中，節(jié)慶內(nèi)容豐富多彩，有許多的文藝演出和體育競(jìng)賽，場(chǎng)面熱鬧壯觀(guān)。如維吾爾族的達(dá)瓦孜節(jié)，也是紀(jì)念為民除妖的英雄烏布力而由來(lái)的;再如藏族的“賽馬節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)” 苗族的“斗牛節(jié)”等，都充分體現(xiàn)了以?shī)蕵?lè)為目的，重在參與的民族傳統(tǒng)體育精神。

4、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育堅(jiān)守與傳承

生活中原的漢族人民受封建制度的束縛，而各西北少數(shù)民族由于山高皇帝遠(yuǎn)的原因，在原生態(tài)環(huán)境中，延續(xù)著傳統(tǒng)游戲的娛樂(lè)價(jià)值及審美風(fēng)格。中國(guó)的封建社會(huì)思想，一度對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行左右，各朝代的統(tǒng)治者以“常使民無(wú)知無(wú)欲”的方式培養(yǎng)社會(huì)的順民，最后造成人民身心虛弱。中原地區(qū)的漢族的各種體育活動(dòng)，因?yàn)楣俜讲惶岢?，隨著時(shí)間的發(fā)展，最后導(dǎo)致其競(jìng)技性完全丟失，比如說(shuō)：蹴鞠演變?yōu)樘唠Γ湫g(shù)變成花拳繡腿的把式等。

中國(guó)的傳統(tǒng)體育擁有重表演、重娛樂(lè)、重修身養(yǎng)性的優(yōu)秀基因，但自始至終未擺脫封建觀(guān)念的影響，體育活動(dòng)逐漸消除了競(jìng)爭(zhēng)性，造成逐漸萎靡不振直至消失。但是西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于距離中原較遠(yuǎn)導(dǎo)致受到較小的影響，其既保持了中華民族傳統(tǒng)體育的特性，又受到封建文化的較少負(fù)面作用，其充滿(mǎn)了新鮮的生命力。西北少數(shù)民族體育是各個(gè)西北少數(shù)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中流傳下來(lái)的，其展現(xiàn)了各民族形態(tài)和多元活動(dòng)的財(cái)富?！拔鞅鄙贁?shù)民族體育擁有種族繁衍、宗教信仰、族爭(zhēng)訓(xùn)練、生活方式等多元化的本相”[][4]其內(nèi)容的形式多種多樣。由于氣候、地域、及風(fēng)俗的不同，我國(guó)西北少數(shù)民族擁有多姿多彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其可以為中華民族傳統(tǒng)體育文化注入新鮮的活力。

5、民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值

進(jìn)幾十年來(lái)，我國(guó)體育界把西方現(xiàn)代體育認(rèn)為是正宗體育，進(jìn)而把體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)成是獎(jiǎng)牌游戲。這種意識(shí)的非常不可取，主要危害在于：容易造成中國(guó)體育活動(dòng)的同質(zhì)化、單元化，最后將失去發(fā)展的生命力。按照人類(lèi)學(xué)的理論，各民族都擁有屬于自己的價(jià)值觀(guān)念及文化傳統(tǒng)，應(yīng)由該民族的價(jià)值體系來(lái)決定其存在方式，每一個(gè)民族的特有文化都其存在的價(jià)值，各民族間應(yīng)尊重彼此、理解彼此的文化。文化多元化運(yùn)動(dòng)來(lái)自于聯(lián)合國(guó)在1980年發(fā)表《多種聲音，一個(gè)世界》的報(bào)告。“文化多元化的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀(guān)的多元化”[][5]。假如人類(lèi)的進(jìn)步導(dǎo)致多元性丟失，許多人性的價(jià)值也將不復(fù)存在。面對(duì)經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)，文化必須多元化發(fā)展。 而現(xiàn)在，大量的民族體育被以與時(shí)代潮流不相符而被丟棄。由于對(duì)民族體育在當(dāng)代體育中的沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)導(dǎo)致集體的意識(shí)丟失，其不重視民族體育獲得新的價(jià)值，在全球化的條件下，我們應(yīng)當(dāng)了解民族傳統(tǒng)體育對(duì)表現(xiàn)中國(guó)體育多樣性的作用。 民族體育要努力適應(yīng)現(xiàn)代化，的確有些困難。民族體育只有到了休閑社會(huì)時(shí)代，它的存在意義才能真正發(fā)揮出來(lái)，東方的西北少數(shù)民族體育正是由于沒(méi)有被現(xiàn)代化、高科技所同化，導(dǎo)致我們會(huì)越來(lái)越珍視其生態(tài)的價(jià)值。五千年文明史產(chǎn)生的民族特殊的悠閑文化，充分展現(xiàn)了中華文明的保健意識(shí)。以我國(guó)為代表的東方文明，休閑娛樂(lè)活動(dòng)被設(shè)置在每年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間隙中，各民族的節(jié)日集會(huì)的重要的內(nèi)容是民族體育運(yùn)動(dòng)。在西北少數(shù)民族娛樂(lè)活動(dòng)中展現(xiàn)出鮮明的中華民族休閑理念，擁有東方文明理念的民族傳統(tǒng)體育必將在現(xiàn)代社會(huì)中有較大的發(fā)展空間，其原由是它們都具有和休閑時(shí)代共同的點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育的生存空間，中國(guó)體育的發(fā)展，傳統(tǒng)體育在休閑時(shí)代的展現(xiàn)方式，需要群眾自己來(lái)創(chuàng)新。

6、結(jié)論

中華民族的復(fù)興，包括民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，肯定會(huì)促成民族傳統(tǒng)體育的崛起。民族體育作為中華文明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，正在向后現(xiàn)代文明開(kāi)放大門(mén)，其以其特有的人文價(jià)值及審美觀(guān)念，將對(duì)現(xiàn)代體育文化帶來(lái)變革。中國(guó)西北少數(shù)民族體育與漢族體育的和而不一樣，中華民族體育作為現(xiàn)在體育的重要構(gòu)成部分，獨(dú)具我國(guó)特色的體育文化，這是多元文化生態(tài)的良性傳遞關(guān)系，也是展現(xiàn)民族體育文化多元化的重要特點(diǎn)。在片面強(qiáng)調(diào)“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與將來(lái)人類(lèi)和諧生存理念發(fā)生矛盾的后現(xiàn)代社會(huì)，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育精神，將從微觀(guān)角度表現(xiàn)出來(lái)，幫助未來(lái)體育，在即將到來(lái)的休閑時(shí)代找尋它丟失的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]張建雄，江月蘭.民族傳統(tǒng)體育概念相關(guān)問(wèn)題辨析與界定[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004， 24（5）：126-128.

[2]李志清. 西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與變異探析[J].體育科學(xué)，2004， 24（1）：68-72.