鮑周生 鮑一鯤

摘 要 筆者在《勸學(xué)》《師說》的學(xué)習(xí)任務(wù)群中，設(shè)計(jì)了四種學(xué)習(xí)性寫作活動(dòng)，即感知與梳理（概寫行文思路）、鑒賞與運(yùn)用（仿寫名句事例）、探究與交流（補(bǔ)寫文本結(jié)尾）、拓展與提升（評(píng)寫思辨片段）等，讓學(xué)生的讀寫活動(dòng)深度融合，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 讀寫融合;感知梳理;鑒賞運(yùn)用;探究交流;拓展提升

新課改給語文教學(xué)帶來了新的教學(xué)理念，尤其是學(xué)習(xí)任務(wù)群的介入為我們提供了新的教學(xué)思路。寫作不再是閱讀的陪襯，而是日常教學(xué)的一種重要方式。通過寫作去學(xué)習(xí)（也叫“學(xué)習(xí)性寫作”），以寫作促進(jìn)學(xué)習(xí)，從而形成語文核心素養(yǎng)，已經(jīng)成為新課堂的一道亮麗風(fēng)景。

本文以《勸學(xué)》《師說》教學(xué)的讀寫融合為例，來談一談如何利用四次寫作活動(dòng)的推進(jìn)，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的境地。當(dāng)然，這些活動(dòng)是建立在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上的，即要把文本讀通讀熟，也要對(duì)字詞句有足夠的把握等。

一、感知與梳理——概寫行文思路

閱讀一篇（組）文章，先要讀懂文章的內(nèi)容，即寫了什么，那就需要梳理一下該文的行文思路或畫出思維導(dǎo)圖，這是整體感知，是讀寫的第一步。因此，筆者在教學(xué)《勸學(xué)》與《師說》時(shí)，就先讓學(xué)生進(jìn)行行文思路的概要寫作。完成后，同桌之間進(jìn)行交流，再進(jìn)行全班交流，并讓兩名學(xué)生到黑板上來演示，然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)、補(bǔ)充、修改，直至滿意為止。

荀子《勸學(xué)》（節(jié)選）行文思路，包括“中心論點(diǎn)”“學(xué)習(xí)的意義”“學(xué)習(xí)的作用”“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度”等內(nèi)容（具體略）;

韓愈《師說》行文思路，包括“中心論點(diǎn)”“為師的作用”“從師的必要”“擇師的標(biāo)準(zhǔn)”“現(xiàn)狀”“圣人無常師”“寫作緣由”等內(nèi)容（具體略）。

經(jīng)過這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生基本了解了兩篇文章的寫作脈絡(luò)，包括文章內(nèi)容與寫作方法，即寫了什么、怎么寫的。這是我們進(jìn)一步開展鑒賞、探究活動(dòng)等深度學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

二、鑒賞與運(yùn)用——仿寫名句事例

《勸學(xué)》與《師說》不僅僅有關(guān)于“學(xué)習(xí)”的人文主題，也是一個(gè)常新的永不過時(shí)的話題。其中運(yùn)用了比較典型精準(zhǔn)的論證方法，對(duì)我們現(xiàn)代寫作具有極大的借鑒作用。

1.鑒賞

兩文都成功的運(yùn)用了正反對(duì)比論證。

先看《勸學(xué)》：我們知道荀子善于選用平常生活中常見的事情或現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)喻，有正面設(shè)喻、正反設(shè)喻、反復(fù)設(shè)喻等多種方式，設(shè)喻與說理相結(jié)合，形式靈活多樣，說理深入淺出，具有說服力。同時(shí)，《勸學(xué)》多用對(duì)比，有正反同舉、正反對(duì)舉之分，形式多樣，句式整齊，而且，說理鮮明，有氣勢。

如“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度”段。

（1）積累：積土成山，風(fēng)雨興焉（正）;積水成淵，蛟龍生焉（正）;不積跬步，無以至千里（反）;不積小流，無以成江海（反）?！赐e

（2）堅(jiān)持：騏驥一躍，不能十步（反）;駑馬十駕，功在不舍（正）。鍥而舍之，朽木不折（反）;鍥而不舍，金石可鏤（正）。——正反對(duì)舉

（3）專心：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（正）。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（反）?！磳?duì)舉

再看《師說》。文章第一段先提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，后以教師的作用總論從師的重要性和擇師標(biāo)準(zhǔn);接著在第二段采用正反對(duì)比論證與舉例論證的方式，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣。圍繞中心論點(diǎn)，作者采用三組對(duì)比：

（1）古之圣人與今之眾人 （面）

（2）擇師教之與自身恥師 （點(diǎn)）

（3）百工之人與士大夫 （線）

不但在對(duì)比中顯示論述的深度，更顯示厚度與力度，而且，三組對(duì)比的角度不同，層層深入，相互補(bǔ)充。第一組古之圣人與今之眾人的對(duì)比，是從古今社會(huì)的“面”上進(jìn)行的比，作者以時(shí)間為軸，從縱向的角度進(jìn)行了對(duì)比，表明“從師而問”的好處與“恥學(xué)于師”的后果，得出“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論，“圣”與“愚”的“貧富”差距越來越大，也對(duì)應(yīng)了后面孔子的事例。第二組是家長“對(duì)其子”與孩子“于其身”之間的對(duì)比，是從一個(gè)家庭的“點(diǎn)”上的對(duì)比，說明當(dāng)時(shí)流行“恥師”的不良風(fēng)氣，已經(jīng)滲透到下一代身上，發(fā)出“惑矣”的感嘆。第三組是巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族的對(duì)比，是從當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同的“線”之間進(jìn)行的比，兩條線，對(duì)應(yīng)了前面“無貴無賤”“無長無少”的從師標(biāo)準(zhǔn)，得出“今其智乃反不能及”的結(jié)論，“可怪”嗎？——“怪”，但又在情理之中。三組對(duì)比分別從“面”“點(diǎn)”“線”上互相補(bǔ)充，以驚醒世人，使之明白從師學(xué)道的重要性。

2.仿寫

在鑒賞的基礎(chǔ)上，進(jìn)行寫作活動(dòng)，可以加深對(duì)文本的了解程度。

（1）仿照《勸學(xué)》中對(duì)比論證相關(guān)段落，寫一個(gè)關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名句（可分三組，一組寫“積累”，一組寫“堅(jiān)持”，一組寫“專心”;可用文言寫，也可用現(xiàn)代漢語寫），盡量做到句式整齊，對(duì)比規(guī)范。

由學(xué)生先寫，再同桌交流，然后全班交流，最后相互評(píng)點(diǎn)修改。來看一下張、包、林三位同學(xué)的答案。

張——積累：積沙成堆，寶塔興焉;集腋成皮，袍子成焉。（正）不積一瓦，無以至一屋;不積一木，無以成一林。（反）

包——堅(jiān)持：磨而舍之，銹針難斷（反）;磨而不舍，鐵杵成針（正）。

林——專心：龜雖無疾走之雙腿，一步一步而勝，用心一也（正）。兔有一躍五步之功，呼呼一覺而失，用心躁也（反）。

這些例子能根據(jù)相關(guān)成語、寓言故事等進(jìn)行改編，內(nèi)容貼切，當(dāng)然，語言的表達(dá)上還可進(jìn)一步完善。

（2）仿照《師說》中對(duì)比論證的段落，寫一個(gè)對(duì)比的例子，可用文言寫，也可用現(xiàn)代漢語寫。先自由寫作，再交流，互相補(bǔ)充，修改完善。

來欣賞一下姚同學(xué)的答案。

衛(wèi)國孔文子，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且虛心請(qǐng)教之;今之眾人，其下孔文子也遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于人。是故高益高，下益下。

（注：衛(wèi)國大夫孔文子名圉（yǔ），非常勤奮好學(xué)，腦子聰明又靈活，而且，如果有任何不懂的地方，他都能大方而且謙虛的請(qǐng)教，一點(diǎn)也不感到羞恥，因此，他被賜“文公”的稱號(hào)。）

這個(gè)學(xué)生能抓住孔圉不恥下問的典型事例，進(jìn)行仿句，應(yīng)該說選材精當(dāng)，而且對(duì)比手法的運(yùn)用也比較熟練。

這些活動(dòng)是在學(xué)生整體感知文章行文思路的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的核心段落論證方法的鑒賞與重點(diǎn)句子的仿寫，是對(duì)文本的進(jìn)一步理解與研究的活動(dòng)，也是調(diào)動(dòng)他們知識(shí)積累的一次語言運(yùn)用。

三、探究與交流——補(bǔ)寫文章結(jié)尾

《勸學(xué)》與《師說》是古文中的名篇，對(duì)我們的議論文寫作也有較好的示范作用，但畢竟與現(xiàn)在考場作文的要求有所不同;而以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，難免會(huì)有漏洞，尤其像教材中的《勸學(xué)》篇是屬于節(jié)選，更容易出現(xiàn)這樣或那樣的問題。譬如，筆者覺得兩文的結(jié)尾部分是可以商榷的。于是，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)“補(bǔ)寫文章結(jié)尾”的活動(dòng)。

1.補(bǔ)寫結(jié)尾。從一般議論文結(jié)構(gòu)來看，《勸學(xué)》從開頭的“提出中心觀點(diǎn)”到中間的三部分層層深入“論證觀點(diǎn)”，那么，很明顯選文還少了個(gè)結(jié)尾，即“總結(jié)全文觀點(diǎn)”。筆者讓學(xué)生根據(jù)上文的論述，補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)尾，能用文言文的盡量用，不能的可用現(xiàn)代漢語來寫。寫完后，進(jìn)行交流，然后評(píng)點(diǎn)與修改。

來看看王、黃、吳、丁四位同學(xué)較為不錯(cuò)的答案。

王：是故，學(xué)不可以已。

黃：是故，學(xué)無止境，勤則可達(dá)。

吳：總之，我們要不斷學(xué)習(xí)，“活到老，學(xué)到老”。

?。阂虼耍覀円W(xué)習(xí)，逐步提高自己，完善自己，成就自己。

之后，筆者出示了《勸學(xué)》原文中緊接著上文的一句話：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。”（翻譯：因此，沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績;沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。）讓學(xué)生讀一讀，想一想，看看好在哪。

2.完善結(jié)尾?！稁熣f》最后是寫作緣由，說因?yàn)槔铙吹摹昂霉盼摹薄傲嚱?jīng)傳皆習(xí)通之”“不拘于時(shí)”“能行古道”而作文送給他。但按現(xiàn)在議論文的結(jié)構(gòu)要求來看，最后也應(yīng)進(jìn)行點(diǎn)題收尾（小結(jié)文章），這需要適當(dāng)修改一下，一句話就行。于是，筆者讓學(xué)生結(jié)合全文內(nèi)容，在文末補(bǔ)寫一句話，使文章結(jié)構(gòu)更完整。完成后，先進(jìn)行班級(jí)交流，再評(píng)點(diǎn)修改。

來看看張、林、金、李四位同學(xué)較為準(zhǔn)確的答案。

張：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

林：是故無古無今，無貴無賤，無長無少，無男無女，道之所存，師之所存也。

金：是故古之學(xué)者必有師，古之眾人宜從師。

李：是故無貴無賤，無長無少，皆宜從師。

這個(gè)補(bǔ)寫文章結(jié)尾的活動(dòng)，是一個(gè)探究文章結(jié)尾的讀寫活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生在考場作文時(shí)要做到有始有終，結(jié)構(gòu)完整，同時(shí)，也是考查學(xué)生對(duì)文本中心觀點(diǎn)的進(jìn)一步概括與提升的基本能力。

四、拓展與提升——評(píng)寫思辨片段

這個(gè)單元按學(xué)習(xí)任務(wù)群來看，是屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”，因此，我們有必要設(shè)計(jì)一個(gè)思辨性的寫作活動(dòng)。

韓愈的“勸學(xué)篇”《進(jìn)學(xué)解》有一個(gè)大家非常熟悉的名句，即“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”意思是說，學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，由于玩樂而荒廢;德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。因此，筆者選取上半句作為材料，擬寫了一個(gè)寫作活動(dòng)題：

韓愈說，“業(yè)精于勤，荒于嬉”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？為什么？寫一個(gè)200字左右的片段，闡述你的看法。

很顯然，這道題的答案是開放的，即你可以同意，也可以不同意，只要你言之有理，表達(dá)合理即可。我們先給學(xué)生5分鐘時(shí)間思考，然后讓他們發(fā)表自己的看法，允許在課堂上開展有序有禮的辯論，進(jìn)行理性思維的碰撞與交流;課后將此作為作業(yè)，撰寫修改一個(gè)思辨性的片段，有時(shí)間有能力的同學(xué)也可寫一篇不少于700字的文章。

下面是許、齊兩位同學(xué)的不同思考。

許同學(xué)：我同意韓愈的說法“業(yè)精于勤，荒于嬉”。縱觀歷史，沒有一個(gè)人的成就與他的勤奮努力是分得開的;《師說》中說的圣人孔子如此，那個(gè)“好古文”的李蟠也如此，如果他不勤奮，怎么可能“六藝經(jīng)傳皆習(xí)通之”？《勸學(xué)》中告訴我們要想“學(xué)不可以已”必須擁有“積累、堅(jiān)持、專心”的方法與態(tài)度，而這些無不建立在“勤奮”的基礎(chǔ)上的？相反，那些天智聰慧卻沉湎于嬉戲中的人們，有幾人獲得了成功？因此，我認(rèn)為想要學(xué)業(yè)有成，必須舍棄“嬉”立足“勤”。

齊同學(xué)：我覺得韓愈的觀點(diǎn)有偏頗之處，“業(yè)精于勤”不假，但未必“荒于嬉”?！版摇笔峭鏄吠嫠５囊馑?，“業(yè)荒于嬉”與“玩物喪志”意思差不多?！巴嫖铩币欢ā皢手尽眴?？顯然不。比爾·蓋茨讀大學(xué)時(shí)天天玩橋牌，但他沒忘編程序的理想，他把玩橋牌當(dāng)成是思維的訓(xùn)練與大腦的休息?，F(xiàn)在是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，玩游戲，有人成了職業(yè)玩家，有人成了開發(fā)大咖;玩抖音，不少人玩出了新高度，新花樣，成為自媒體達(dá)人。顯然，玩樂、玩耍、玩物不足以導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，關(guān)鍵是你心中是否裝著“學(xué)業(yè)”。

許同學(xué)的片段觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)完整，論述充分。她既能選用文本中的典型事例，更能采用正反對(duì)比論證法，并能多次運(yùn)用反問句式，加強(qiáng)了語氣，使論證具有說服力。而齊同學(xué)的觀點(diǎn)比較辯證，他肯定了“業(yè)精于勤”，質(zhì)疑“荒于嬉”，并選擇“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的典型事例來論證自己的看法，有較強(qiáng)的說服力。

綜上所述，根據(jù)文本內(nèi)容，選擇適合學(xué)情的“學(xué)習(xí)性寫作”活動(dòng)，將讀寫活動(dòng)深度融合，在學(xué)習(xí)任務(wù)與情境的層層推進(jìn)中，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)不斷向文本更深處“漫溯”，讓他們的課堂學(xué)習(xí)不但有效度，還有深度，并漸漸養(yǎng)成學(xué)科核心素養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：鮑周生，浙江嘉興高級(jí)中學(xué);鮑一鯤，浙江嘉興外國語學(xué)校]

通知強(qiáng)調(diào)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，深化校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理。堅(jiān)持依法依規(guī)，按照《中華人民共和國民辦教育促進(jìn)法》及其實(shí)施條例，對(duì)線上機(jī)構(gòu)實(shí)施審批，確保證照齊全、規(guī)范運(yùn)營。堅(jiān)持嚴(yán)格審批，不符合條件的不予發(fā)放辦學(xué)許可證，未經(jīng)許可不得以任何線上方式從事有償性學(xué)科類培訓(xùn)。 堅(jiān)持協(xié)同治理，加強(qiáng)部門協(xié)調(diào)分工，簡化工作程序。2021年底前完成對(duì)已備案線上學(xué)科類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審批工作，并同步建立相應(yīng)的監(jiān)督管理制度，在依法獲得辦學(xué)許可證及相關(guān)證照前，現(xiàn)有線上機(jī)構(gòu)應(yīng)暫停新的招生及收費(fèi)行為。

——《中國教育報(bào)》2021年9月20日