孟威

【關(guān)鍵詞】文化傳播 文化內(nèi)涵 藝術(shù)表達(dá)

【中圖分類號】G02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

影視劇作為流行藝術(shù)形態(tài)，也是文化釋意的載體。以唱響主旋律、提升凝聚力為使命的影視?。凑齽。?，天然地具有歷史展演的厚度，引導(dǎo)主流價(jià)值觀整塑。正劇發(fā)揮其傳播引導(dǎo)力、影響力，贏得更廣泛的社會認(rèn)同和支持，不是簡單地傳授、宣教即可完成。在傳播環(huán)境日益復(fù)雜、價(jià)值觀趨于多元的現(xiàn)今文化社會，如何最大程度地通過美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)促進(jìn)內(nèi)容要義理解、激發(fā)心靈感悟和情感共鳴，喚起向善向上的內(nèi)在自覺性，是文化傳播提升社會效果繞不開的議題。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，獻(xiàn)禮劇《覺醒年代》熱播，收獲了公眾贊譽(yù)。近期，電影《長津湖》引發(fā)觀影熱潮，上映11天，票房已達(dá)41億，打破多項(xiàng)中國影史紀(jì)錄。分析這些主旋律影視作品的文化內(nèi)涵及其藝術(shù)特色，可以為回應(yīng)這一挑戰(zhàn)性問題帶來啟發(fā)。

“極簡”結(jié)構(gòu)與內(nèi)容敘事的時(shí)代感，激發(fā)觀者內(nèi)心深處的觀看情致，在文化思想和審美意趣上喚起跨時(shí)空共鳴

影視作品是一種內(nèi)容產(chǎn)品，也是一種敘事方式。影視劇作為“混合時(shí)空的藝術(shù)”，精彩的內(nèi)容敘事風(fēng)格或如流水行云，或如通幽曲徑，能夠把內(nèi)涵思想、價(jià)值觀展現(xiàn)得合情合理，易于理解和接受。從需求—滿足理論的接受者角度看，作品達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，與觀眾的欣賞邏輯不無關(guān)系。而創(chuàng)作打動觀者關(guān)鍵在于兩個(gè)方面，一是敘事好看程度，即文化內(nèi)涵的書寫是否具有時(shí)代感。二是主題相關(guān)程度，即其表達(dá)的思想情感是否能與當(dāng)下的理念、訴求相連通。正劇展演歷史、生活事件，展現(xiàn)人物精神，若思想觀念的釋意、傳達(dá)脫離當(dāng)代觀眾的文化心理和審美習(xí)慣，便容易導(dǎo)致觀者欣賞疲勞、麻木或情感疏離。

《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭中長津湖戰(zhàn)役為背景，回顧了中國人民志愿軍面對極寒天氣、嚴(yán)酷形勢，以鋼鐵意志和英勇無畏的犧牲精神，保家衛(wèi)國，贏得長津湖戰(zhàn)役勝利的一段史實(shí)?！队X醒年代》以1915年《青年雜志》創(chuàng)刊為起始，采取斷代史式的表述方式再現(xiàn)陳獨(dú)秀、李大釗相約建黨的革命故事，立足于從新文化運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨成立這一階段風(fēng)云激蕩的革命歷程，回溯馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史。這些歷史，也許人們并不陌生，但對于未曾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮和艱難歲月，且處于開放文化環(huán)境中的觀眾來說，讓歷史真正打動他們，必須激發(fā)其內(nèi)心深處的觀看情致，在文化思想和審美意趣上喚起跨時(shí)空共鳴。

從整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容敘事上看，簡潔清晰、故事性強(qiáng)、不注水不拖沓，《覺醒年代》《長津湖》的藝術(shù)展現(xiàn)方式與喜歡聽故事、橋段，崇尚極簡主義的當(dāng)代流行文化欣賞意愿相匹配，使得整個(gè)影視劇好看也易看。其中，《覺醒年代》劇情按照歷史事件發(fā)生的時(shí)間，將敘事劃分為三大板塊：新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨成立。每個(gè)板塊著力聚焦某一歷史場面、某一關(guān)鍵情節(jié)或某一文化場域，包含了思想文化風(fēng)起云涌等社會真實(shí)的這一段歷史極其復(fù)雜，但劇本的整體結(jié)構(gòu)安排主線清楚詳略得當(dāng)，并輔以畫外音配合類似版畫形式的淡出淡入手法間隔、推進(jìn)，將重大事件的來龍去脈展現(xiàn)得有點(diǎn)有面、連貫而清晰，這種敘事脈絡(luò)現(xiàn)代大眾很容易接受。

在三大板塊劃定之下，每個(gè)板塊中大敘事導(dǎo)引小故事，小故事間環(huán)環(huán)相扣，交叉建構(gòu)、精雕細(xì)刻，取悅于大眾的聽故事偏好，構(gòu)思與演繹也很具現(xiàn)代觀者“眼緣”。如劇情包含蔡元培、陳獨(dú)秀任職演講、師生爭議評判、聘任教工會議等故事情節(jié)，在雙方一次又一次的正面交鋒中，充分展現(xiàn)新舊思想文化的對立、沖突，以及并存、競合的復(fù)雜性，既突顯新文化運(yùn)動的歷史價(jià)值，又引發(fā)觀眾對傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證思考。這種簡潔的結(jié)構(gòu)、明快的節(jié)奏、清晰的主線、無注水感的故事講述，滿足了人們回顧和思索歷史文化議題的流暢感，也呼應(yīng)了當(dāng)代觀眾一氣呵成的“刷劇”習(xí)慣。

人物“弧光”將國家民族意識中的精神氣質(zhì)外化于世，讓更多人感受到歷史文化的力量

每個(gè)人都有自己的成長經(jīng)歷和發(fā)展軌跡，這一過程呈現(xiàn)于影視人物塑造中，就被稱作人物“弧光”（Arc）。它是一種立體化呈現(xiàn)人物的藝術(shù)方法。美國著名劇作者羅伯特·麥基（Robert McKee）的編劇理論認(rèn)為，“最優(yōu)秀的作品不但揭示人物性格真相，而且還在其講述過程中展現(xiàn)人物內(nèi)在本性中的弧光或變化”。以寫實(shí)為特點(diǎn)的正劇在走上銀屏之前，由于觀眾對人物、事件已有初步了解，對故事結(jié)局也有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，因而相比于虛構(gòu)內(nèi)容，正劇天然缺乏人物懸念因素，人物塑造可自由發(fā)揮的空間也帶有更多局限性。如何在不損害生活原貌的基礎(chǔ)上使人物更具戲劇感，無論對于文本創(chuàng)作者還是表演者來說，都是一種考驗(yàn)。一部優(yōu)秀的文藝作品，能夠深入人物成長過程，細(xì)膩挖掘其內(nèi)心情感，完善劇情表達(dá)的合理性，讓觀眾感受到人物的“弧光”，并愿意接納其所攜帶的思想文化內(nèi)涵，比照現(xiàn)實(shí)、關(guān)照真實(shí)的人生。

《覺醒年代》中一些人物形象的塑造便體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。其中，陳獨(dú)秀形象的“弧光”通過他的三次思想轉(zhuǎn)變得到了自然顯現(xiàn)。第一次是他放棄北洋政府和社會改良，致力于啟蒙民眾的轉(zhuǎn)變。第二次是他反對舊文化實(shí)踐新文化的轉(zhuǎn)變。第三次是他從“十年不談?wù)巍钡叫叛鲴R克思主義走俄國“十月革命”道路的思想轉(zhuǎn)變?！盎」狻钡拈W耀交織著多層次沖突，劇中打造了陳與辜、陳與蔡、陳與李、陳與胡、陳氏父子之間思想觀念、文化選擇、情感沖突等多種矛盾，循序漸進(jìn)地展現(xiàn)出一個(gè)新文化革命的先驅(qū)者，最終選擇革命道路的必然性和深刻現(xiàn)實(shí)性。

如果說陳獨(dú)秀的人物“弧光”展現(xiàn)還帶有內(nèi)隱特點(diǎn)，需要觀眾用心去發(fā)現(xiàn)，那么圍繞陳延年、陳喬年兩兄弟的“弧光”則可稱之為一束耀眼的高光?！队X醒年代》突出了他們作為青年先鋒人物的鮮明個(gè)性特點(diǎn)：獨(dú)立、剛毅、血性、果敢，堅(jiān)強(qiáng)、不屈。劇作所著力描寫的陳延年，信仰堅(jiān)定、明理而勇猛無畏，又帶著少年人的率真和崇拜心理。圍繞勤工儉學(xué)、愛情抉擇、父子矛盾三條線索展開的陳延年形象活潑而立體，還原了少年英雄不平凡的青春與人生，而他初出茅廬的熱情無畏又有叛逆的性格特點(diǎn)，與普通當(dāng)代青年人的特點(diǎn)又何其相似，這是該人物形象在年輕觀眾群體中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴原因之一。隨著劇情的展開，兩兄弟不斷深化他們對社會、家庭、情感、責(zé)任的認(rèn)識，在不斷成長的艱難歲月里，他們堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路并為之奉獻(xiàn)了青春與生命，展現(xiàn)了革命者為國家、為社會、為人類的幸福雖九死其尤未悔的堅(jiān)定與崇高，也突出了馬克思主義的真理性價(jià)值和歷史作用。