張穎

摘? 要：基于文化符號(hào)視角的首飾設(shè)計(jì)課程思政，旨在開發(fā)和利用文化符號(hào)的教育功能，在首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)和實(shí)踐中，注重學(xué)科邏輯、知識(shí)邏輯和價(jià)值邏輯的結(jié)合，減少對(duì)文化符號(hào)的顯性灌輸，把價(jià)值觀培育和塑造能力品質(zhì)融入專業(yè)課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化符號(hào)的邏輯思辨，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索民族符號(hào)的深層意義，最終目的在于提高首飾設(shè)計(jì)專業(yè)思想政治教育的實(shí)效性，為高校課程思政提供一個(gè)新的研究思路。

關(guān)鍵詞：文化符號(hào);首飾設(shè)計(jì);課程思政;教學(xué)

中圖分類號(hào)：G416? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）36-0121-04

課程思政是要將思政課的顯性思想政治教育和專業(yè)課程的隱性思想政治教育有機(jī)結(jié)合，要在教學(xué)活動(dòng)的育人理念和實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程中貫穿思想政治教育[1]。對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)和教師而言，課程思政要遵循設(shè)計(jì)學(xué)科自身的內(nèi)在邏輯體系，研判資源的合理性并對(duì)其隱含的精神內(nèi)核進(jìn)行挖掘和提煉，對(duì)思政資源進(jìn)行內(nèi)涵式開發(fā)，科學(xué)合理地深入挖掘課程中蘊(yùn)含的思政元素，才能實(shí)現(xiàn)課程育人[2]。

一、基于文化符號(hào)視角的課程思政研究意義

從文化符號(hào)視角進(jìn)行設(shè)計(jì)研究一直是設(shè)計(jì)學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，中國(guó)五千年的悠久歷史孕育了光輝燦爛的中華文明，創(chuàng)造出了許多體現(xiàn)不同時(shí)空特點(diǎn)的標(biāo)志性文化符號(hào)。中國(guó)文化符號(hào)作為經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮后沉淀下來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的精華，高度凝練了中華民族的文化內(nèi)蘊(yùn)，并在凝結(jié)過(guò)程中深深刻下了民族歷史文化的烙印。

首飾設(shè)計(jì)課程思政在專業(yè)理論和實(shí)踐教學(xué)中拓展了文化符號(hào)功能，既能使擁有相同文化背景的學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于相近的文化符號(hào)記憶產(chǎn)生共鳴，又能使學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐中通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用本民族、本國(guó)家的文化符號(hào)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信和民族自豪感，構(gòu)建本民族的文化身份，形成文化身份認(rèn)同。在文化符號(hào)視角下，高校應(yīng)充分發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科課程思政的“隱性思政”功用，使其與“顯性思政”思想政治理論課共同構(gòu)建全課程育人格局。

二、精準(zhǔn)定位首飾設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)理念

2020年6月，教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂[3]。這一表述確立了課程思政教學(xué)的核心理念，進(jìn)一步明確了在首飾設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中開展課程思政，要培養(yǎng)學(xué)生正確的邏輯思維和價(jià)值判斷能力，充分發(fā)揮首飾設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)體系對(duì)主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的補(bǔ)給與支持。

（一）“求真”的價(jià)值觀理念

“求真”是指對(duì)真理的追求和真情實(shí)感的融入。在首飾設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)理論課程，從設(shè)計(jì)的創(chuàng)生、發(fā)展到成熟，對(duì)設(shè)計(jì)規(guī)律展開循序漸進(jìn)地論述，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的邏輯判斷能力，鼓勵(lì)他們對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行追問(wèn)，能夠透過(guò)設(shè)計(jì)現(xiàn)象看到設(shè)計(jì)本質(zhì)，塑造學(xué)生求真的價(jià)值觀理念。同時(shí)，專業(yè)課教師要以求真的專業(yè)精神引導(dǎo)青年學(xué)生樹立學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的使命感和責(zé)任感，推進(jìn)學(xué)生在專業(yè)培養(yǎng)中學(xué)真道、求真理、做真人。

（二）“求善”的知識(shí)傳授理念

“善”是事物所具有能夠滿足需要、實(shí)現(xiàn)愿望、達(dá)到目的的效用性。首飾設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政要把求善的理念貫穿教學(xué)始終，將善的價(jià)值標(biāo)尺嵌入知識(shí)傳授過(guò)程中，要求教學(xué)設(shè)計(jì)合乎價(jià)值性，實(shí)現(xiàn)效用性。教師應(yīng)通過(guò)首飾設(shè)計(jì)課題的導(dǎo)入，在設(shè)計(jì)和工藝實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生處理原創(chuàng)與商業(yè)、藝術(shù)與技藝、時(shí)尚與流行等關(guān)系，將抽象的理念落實(shí)到具體的設(shè)計(jì)課題之中，激發(fā)課程思政對(duì)教育對(duì)象獲得潛移默化的力量，使得學(xué)生的價(jià)值標(biāo)尺從內(nèi)化于心到外化于行，形成專業(yè)素養(yǎng)。

（三）“求美”的能力培養(yǎng)理念

“求美”是按照美的尺度，以感性教育和深度體驗(yàn)的方式培養(yǎng)學(xué)生的整體人格， 并激發(fā)生命活力，培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造性直覺(jué)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。首飾設(shè)計(jì)專業(yè)能力培養(yǎng)建立在學(xué)生具備一定審美認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)通過(guò)專業(yè)課程教學(xué)使學(xué)生對(duì)形式美的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造美的能力，并結(jié)合心手合一的工藝學(xué)習(xí)，將美的創(chuàng)造擴(kuò)大到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，在進(jìn)一步提高學(xué)生審美能力的同時(shí)，也能激發(fā)其專業(yè)能力，使抽象的價(jià)值觀可觀可感。

三、整體架構(gòu)首飾設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)結(jié)構(gòu)

在明確定位課程思政教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，教師不應(yīng)急于挖掘“單一課程”的思政元素，要從常規(guī)的“單一課程”設(shè)計(jì)到按照“學(xué)科—專業(yè)—課程”體系，架構(gòu)首飾設(shè)計(jì)方向課程思政的整體教學(xué)結(jié)構(gòu)。莫里斯符號(hào)學(xué)理論將符號(hào)學(xué)涉及的研究范圍做出三種分類：語(yǔ)意學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和語(yǔ)用學(xué)，其中語(yǔ)意學(xué)研究符號(hào)與符號(hào)意義的關(guān)系，語(yǔ)法學(xué)研究符號(hào)自身的形式和特性，語(yǔ)用學(xué)研究符號(hào)在不同情境中的應(yīng)用[4]。文化符號(hào)學(xué)視角下的課程思政研究可借鑒符號(hào)學(xué)分類的研究方法，從符號(hào)意義傳播、符號(hào)形式構(gòu)成和符號(hào)效用效能的角度，對(duì)專業(yè)課程思政教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。

以梧州學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)為例，梧州學(xué)院開設(shè)的首飾設(shè)計(jì)方向本科專業(yè)，屬于設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科分類中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)二級(jí)學(xué)科專業(yè)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是本科專業(yè)的名稱，具體的首飾設(shè)計(jì)方向則是基于梧州寶石產(chǎn)業(yè)特色開設(shè)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的特色方向。該專業(yè)課程主要分為學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課和專業(yè)選修課三大類。學(xué)科基礎(chǔ)課包括設(shè)計(jì)學(xué)科的理論和技能基礎(chǔ)課程，專業(yè)主干課包括首飾設(shè)計(jì)的各項(xiàng)專業(yè)技能和以培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力為目標(biāo)的綜合性課題設(shè)計(jì)，專業(yè)選修課包括與專業(yè)方向相關(guān)拓展和延伸的課程。

運(yùn)用文化符號(hào)學(xué)對(duì)這三類課程的思政教學(xué)設(shè)計(jì)要有所側(cè)重（見(jiàn)表1）。學(xué)科基礎(chǔ)課引導(dǎo)學(xué)生從歷史維度理解產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律和典型案例所具有的意義，在課程思政設(shè)計(jì)中要突出語(yǔ)意學(xué)研究?jī)?nèi)容，突出考察文化符號(hào)與符號(hào)意義的表征關(guān)系、符號(hào)意義的形成過(guò)程，使學(xué)生不止記住符號(hào)的淺層意義，還要對(duì)符號(hào)意義的形成有更加深刻的認(rèn)知和理解。

專業(yè)主干課程側(cè)重設(shè)計(jì)實(shí)踐的基本技能、方法以及設(shè)計(jì)思辨的能力培養(yǎng)，在課程思政設(shè)計(jì)中要突出語(yǔ)形學(xué)研究方向，除了常規(guī)設(shè)計(jì)教學(xué)中的造型能力培養(yǎng)外，還要從文化符號(hào)的形式角度去考量設(shè)計(jì)形式對(duì)設(shè)計(jì)意義的詮釋方式，使設(shè)計(jì)作品承載更多的文化內(nèi)涵。

專業(yè)選修課能夠拓展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，也是學(xué)生按照自己的意愿、愛(ài)好選修的課程，對(duì)這類課程的思政設(shè)計(jì)可結(jié)合語(yǔ)用學(xué)研究方向，不同情境下的解釋者對(duì)符號(hào)的詮釋有所不同，通過(guò)符號(hào)語(yǔ)用學(xué)方向的思政設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性，讓學(xué)生結(jié)合各自的文化背景和專業(yè)知識(shí)，介入符號(hào)語(yǔ)義的建構(gòu)中。

雖然不同類型課程的思政符號(hào)研究各有側(cè)重，但文化符號(hào)研究的三個(gè)方向都同時(shí)作用于課程思政教學(xué)過(guò)程之中，教師要在課程思政教學(xué)的整體架構(gòu)基礎(chǔ)上，充分考量文化符號(hào)從感知，接收到解釋的普遍性規(guī)律，結(jié)合具體專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃和課程內(nèi)容，對(duì)思政元素符號(hào)做更加全面的考察，制訂有重點(diǎn)又具包容性的課程思政細(xì)化方案。

四、分層細(xì)化首飾設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)內(nèi)容

課程思政的教學(xué)內(nèi)容和資源，決定著課程思政教學(xué)的質(zhì)量和成效。首飾設(shè)計(jì)方向的課程思政建設(shè)要依托首飾設(shè)計(jì)專業(yè)課程為載體，打造符合學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律和成長(zhǎng)發(fā)展需求，引領(lǐng)價(jià)值指向作用的課程思政教學(xué)內(nèi)容的供給體系，是做好課程思政的關(guān)鍵策略。

（一）專業(yè)課程思政的設(shè)計(jì)原則

在選擇思政教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要把握以下幾方面原則。首先是明確應(yīng)挖掘何種思政教育資源，授課老師要梳理現(xiàn)有的首飾設(shè)計(jì)教學(xué)資源，了解學(xué)生既有知識(shí)結(jié)構(gòu)以及關(guān)注的生活熱點(diǎn)，挖掘其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)元素，圍繞學(xué)生進(jìn)行思政教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì);其次是把握課程思政資源與專業(yè)課程教學(xué)的匹配度，明晰課程思政融合的限度和邊界，防止出現(xiàn)專業(yè)課程與思政元素融入過(guò)多或融入不足的現(xiàn)象，尤其是考慮過(guò)度引導(dǎo)可能造成的效能降低情況;最后要在明確專業(yè)課程思政教學(xué)基礎(chǔ)性框架的基礎(chǔ)上，有步驟、有銜接、有層次地選擇思政教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程思政元素和專業(yè)課程的有機(jī)融入。

（二）專業(yè)課程思政的教學(xué)內(nèi)容

在理論上，首飾設(shè)計(jì)專業(yè)課程教師要按照學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課和專業(yè)選修課三個(gè)方向進(jìn)行課程思政傳播效能的分析，在文化符號(hào)學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合“語(yǔ)意學(xué)、語(yǔ)形學(xué)和語(yǔ)用學(xué)”的研究特點(diǎn)，建立課程思政的分類模型。在實(shí)踐上，教師要遵循教學(xué)規(guī)律和設(shè)計(jì)學(xué)科自身規(guī)律，將其落實(shí)到每門課程的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中，才能精準(zhǔn)實(shí)施課程思政，完成教學(xué)目標(biāo)。

梧州學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)首飾方向的學(xué)科基礎(chǔ)課程主要有中國(guó)工藝美術(shù)史、設(shè)計(jì)學(xué)概論和裝飾圖案設(shè)計(jì)等，其思政教學(xué)內(nèi)容圍繞著文化符號(hào)意義的形成和演變。常規(guī)課程思政教學(xué)主要突出思政符號(hào)的顯性意義，例如，陶瓷是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是古代優(yōu)秀文化的象征，較少?gòu)臍v史維度探討意義形成的過(guò)程，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索民族符號(hào)的深層意義，思考為什么中國(guó)人給予了陶瓷深厚的文化觀念和審美思想、這種影響是如何演變形成的等問(wèn)題。

專業(yè)主干課程包括有珠寶首飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、首飾制作工藝、珠寶首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等課程，其思政教學(xué)是在培養(yǎng)首飾設(shè)計(jì)能力的同時(shí)，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)形式和工藝技法構(gòu)建符號(hào)意義的方法。例如，在珠寶首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中，教師應(yīng)將文化符號(hào)作為首飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生思考不同的符號(hào)形式對(duì)符號(hào)意義形成的差異，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化符號(hào)的邏輯思辨。專業(yè)選修課有珠寶首飾版式設(shè)計(jì)和流行飾品材料及工藝等課程，思政教學(xué)要先切入不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)境提煉文化符號(hào)，再運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科靈活運(yùn)用文化符號(hào)的能力。以上主要課程思政的教學(xué)內(nèi)容詳見(jiàn)表2。

五、創(chuàng)新升級(jí)首飾設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)方法

為了使首飾設(shè)計(jì)課程思政達(dá)到預(yù)期的育人效果，要通過(guò)教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)反思和教學(xué)總結(jié)探索和升級(jí)教學(xué)方法，既要以文化符號(hào)作為價(jià)值塑造的工具，又要在教學(xué)實(shí)踐中遵循符號(hào)傳播的客觀規(guī)律。專業(yè)教師在課堂教學(xué)或指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的過(guò)程中，要從符號(hào)灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)向意義探尋式教學(xué)，使符號(hào)意義由外而內(nèi)、由表及里，自然呈現(xiàn)并內(nèi)化為學(xué)生本能的視角和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

具體到教學(xué)過(guò)程中，可通過(guò)課堂情境設(shè)定和設(shè)計(jì)專題實(shí)踐的方法進(jìn)行課程思政教學(xué)，由教師設(shè)定好基本方向，提出初步的問(wèn)題，學(xué)生以小組團(tuán)隊(duì)的形式分工合作，探尋問(wèn)題的本質(zhì)，解決問(wèn)題再提出新的問(wèn)題，做到層層深入。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要分階段評(píng)價(jià)和指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法以及解決問(wèn)題的方法，引導(dǎo)學(xué)生走向良性的思政教學(xué)，并根據(jù)反饋動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)方法手段的創(chuàng)新升級(jí)，順利完成教學(xué)目標(biāo)。

六、結(jié)語(yǔ)

文化符號(hào)作為人類探知客觀未知世界的載體，既是高校思政教育的能指，又具有意指功效，成為當(dāng)代中國(guó)國(guó)家精神所指。文化符號(hào)視角是連接設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)特色與思政教育核心價(jià)值的橋梁[5]，首飾設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)也要通過(guò)文化符號(hào)載體塑造學(xué)生的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)傳播效能。本研究結(jié)合首飾設(shè)計(jì)專業(yè)課程特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性，形成個(gè)體認(rèn)識(shí)世界與改造世界的基本能力和方法，把學(xué)生培養(yǎng)成既具有專業(yè)精神和能力又具良好道德品質(zhì)、深厚文化素養(yǎng)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

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（薦稿人：易彩波，梧州學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）