梁小雨

摘要：目的：文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)所需承載的地域文化特性及市場需求的社會價值與經(jīng)濟價值，設(shè)計的導(dǎo)向、設(shè)計的影響、設(shè)計的思考，設(shè)計所需承載的因素，是研究與探討的著力點，也是設(shè)計服務(wù)發(fā)展的關(guān)注點。方法：帶著繼承性的批判、學(xué)習(xí)性的批判，從需求法則、自然法則、美的形式法則及科學(xué)發(fā)展觀進行系統(tǒng)性的探究，以呈現(xiàn)出的優(yōu)秀的設(shè)計理念和方法探討、分析存在的不足，引導(dǎo)實踐教學(xué)。結(jié)論：文創(chuàng)是文化精神導(dǎo)向與商品品質(zhì)的有效融合，是包含人文環(huán)境、地域特性及國家提出的生態(tài)環(huán)境的多樣性;從創(chuàng)新觀念、服務(wù)意識、生態(tài)文明、文化傳播等進行研究，并形成有積極意義、有吸引力、生命力的設(shè)計。

關(guān)鍵詞： 文創(chuàng)品質(zhì)、文化內(nèi)涵、文創(chuàng)設(shè)計教學(xué)實踐;

二十一世紀我國經(jīng)濟與科技日新月異飛速發(fā)展，新時代下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也成為經(jīng)濟發(fā)展中最具活力的產(chǎn)業(yè)之一。我國是一個具有深厚文化底蘊的國家，文化形式豐富、題材多樣，特色鮮明，在當今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的勢頭強勁的大形勢下，如何打造具有文化品質(zhì)及特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如何增強高品質(zhì)文化的供給，在傳承創(chuàng)新中如何引導(dǎo)消費傳播中國的文化精神，使文創(chuàng)的形式與內(nèi)容、文化與商品、品牌與品質(zhì)，傳播與發(fā)展，特性與特色更接地氣，使內(nèi)核與外延更具獨特性與多樣性，是文創(chuàng)產(chǎn)品研究與探討需突破的要點。

1 文創(chuàng)品質(zhì)與文創(chuàng)精神

品質(zhì)與精神在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研究中是一柄雙刃劍，文創(chuàng)，首先以文化為依托，地域文化、民俗文化、農(nóng)耕文化、紅色文化等，2016年12月，國家文物局聯(lián)合國家發(fā)展改革委員會、科學(xué)技術(shù)部、工業(yè)和信息化部、財政部印發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃，打造互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和時代精神，豐富文化供給，促進文化消費，彰顯中華文明的獨特魅力并形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的文物合理利用新形業(yè)態(tài)。

1.1文創(chuàng)內(nèi)核價值

文化提升品質(zhì)、文化滋養(yǎng)生活。滿足精神與物質(zhì)的雙重需求是影響大眾獲得幸福感的關(guān)鍵因素，近年來，大眾的文化消費結(jié)構(gòu)加快，需求標準也不斷提升，如何增強高質(zhì)量文化供給，促進文化的傳播、推動文創(chuàng)新業(yè)態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展，政府、行業(yè)、企業(yè)、高校針對文創(chuàng)內(nèi)核發(fā)展的需求提出了“創(chuàng)新+文化”、“商品+文化”、“科技+文化”高附加值、低能耗、融合性強、帶動性大的產(chǎn)學(xué)研融合與協(xié)同的創(chuàng)新發(fā)展模式，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”為目標（1）體現(xiàn)國家精神文明建設(shè)，展現(xiàn)各自不同的地域文化特性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、現(xiàn)代科技與社會先進文化等文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值;（2）強化有區(qū)別、有特色的文創(chuàng)品牌意識，體現(xiàn)原創(chuàng)的核心競爭力;（3）激勵高校新生力量與社會服務(wù)意識的產(chǎn)、教、研融合，擴大參與的認識與意識職責;（4）體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、創(chuàng)意與市場的融合、文化與科技的融合，國家發(fā)展與環(huán)境的融合，形成有凝聚力、競爭力、發(fā)展活力。

1.2文創(chuàng)品質(zhì)

文創(chuàng)產(chǎn)品包含文化與精神層面的文化屬性和消費層面的物質(zhì)屬性，文創(chuàng)如何以品質(zhì)內(nèi)核的提升，摒棄泛設(shè)計之弊端，是文創(chuàng)發(fā)展中必須思考和必須關(guān)注的問題，20世紀至21世紀，文化創(chuàng)意已成為我國潛力巨大的新興經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，我們的民間藝術(shù)、民間技藝、鄉(xiāng)愁文化、紅色文化、鄉(xiāng)俗文化等帶動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，也掀起了文創(chuàng)設(shè)計的熱潮。“傳統(tǒng)記憶”、“文化連心、文創(chuàng)聯(lián)手”、“新時代、新文創(chuàng)、新發(fā)展”、“把文化帶回家”等文創(chuàng)設(shè)計大賽、文化創(chuàng)意研討活動，題材豐富，熱鬧紛呈，講好中國故事，傳播好地域文化、做好文創(chuàng)設(shè)計，創(chuàng)文化品牌，文創(chuàng)在為生活而設(shè)計、為工作而設(shè)計、為出行而設(shè)計、為健康而設(shè)計、為環(huán)境而設(shè)計的方方面面體現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的設(shè)計發(fā)展理念。

1.3 設(shè)計與文化

為設(shè)計而設(shè)計有兩種解釋。① 單純的設(shè)計，即設(shè)計解決功能需求;② 設(shè)計突破了單一的功能特性，更多的思考中自然與生態(tài)的和諧。

為文化而文化也有兩種解釋。① 以文化元素為主要設(shè)計，強調(diào)文化的特殊性; ② 以文化而形成影響，以發(fā)展而活用的文化引領(lǐng)。

從2013年博物館文創(chuàng)的市場化發(fā)展，帶來了博物館文創(chuàng)帶動性的發(fā)展契機，至2019年各地的文創(chuàng)空前繁榮，故宮博物院、蘇州博物館、山西博物館等相繼推出文創(chuàng)創(chuàng)意設(shè)計的理念和運營理念，影響與引領(lǐng)著各地方博物館文創(chuàng)發(fā)展，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展中，文創(chuàng)的類型、文創(chuàng)的題材、文創(chuàng)的層次、文創(chuàng)的文化引領(lǐng)性及傳播意義在遵循國家倡導(dǎo)的體現(xiàn)國家文化軟實力，展現(xiàn)中華文化獨特魅力上更重視文化脈絡(luò)的延展、文化傳承與教育、文化教養(yǎng)與修養(yǎng)及文化引領(lǐng)與可持續(xù)發(fā)展觀。

2、優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計案例解析

文創(chuàng)的范圍很廣，品類繁多，博物館的文物，地方文化特性，自然環(huán)境（山水）、生態(tài)物產(chǎn)、風俗、民風、民藝、現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)等等，都成為可介入的文創(chuàng)題材。迪士尼動漫打造的文創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)，日韓動漫與日用產(chǎn)品形成的小商品文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。我國近幾年在文化遺產(chǎn)提升上成立了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及大眾創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，有規(guī)劃、有創(chuàng)意、有創(chuàng)新、有科技含量及管理、資本運作等的融合，提升與延展了文創(chuàng)的特性與范疇。特別是在文化品牌的打造中，更注重品質(zhì)與文化精神內(nèi)核的傳播與引導(dǎo)，更注重體現(xiàn)激發(fā)服務(wù)社會的活力。

這是幾個小中見大的例子：

（1）記事便簽設(shè)計。很普通的便簽，通過使用過程不斷變化，漸漸的呈現(xiàn)設(shè)計所要表達的用途與理念。熟悉的建筑、熟悉的用品、熟悉的人物，從未知到主動的參與，在變化中直接與間接體現(xiàn)好奇與驚喜。設(shè)計傳遞需求，傳遞引導(dǎo)、傳遞意境，創(chuàng)新開發(fā)中有設(shè)計者與產(chǎn)品經(jīng)營者共同的設(shè)計理念，即是“品牌與品質(zhì)”。一是企業(yè)，提供原材料的企業(yè)文化理念“不放棄設(shè)計服務(wù)消費，提倡用最好的設(shè)計理念引領(lǐng)消費”的堅守;二是產(chǎn)品推向市場所應(yīng)有的職責，用簡單的設(shè)計打動消費者。企業(yè)與設(shè)計師一起探討、探索產(chǎn)品服務(wù)大眾的意義。因為這款產(chǎn)品在適用、美觀、新穎外還傳遞出文化傳播的寓意。

（2）廢棄農(nóng)作物的包裝設(shè)計。這是針對不可再食用的，一開始就長壞了的、被動物啃食或者因為天氣原因而毀掉的蔬菜的再設(shè)計，如何讓這些被廢棄的蔬菜煥發(fā)新生機的思考而展開的行動。設(shè)計者深入農(nóng)戶調(diào)研，對豐收剩余、對因氣候變化影響造成的蔬菜不可食用等問題，用設(shè)計服務(wù)理念幫助農(nóng)民減少損失，發(fā)起的Veleloop 拯救蔬菜的蔬菜循環(huán)包再利用設(shè)計，喚起了大眾自主的關(guān)注與參與。沒有高科技，只是簡單便捷的收集廢棄的蔬菜，用垃圾處理機對廢棄蔬菜處理制成肥料，肥料配上種子，再配以相同蔬菜形態(tài)的可降解的包裝紙進行包裝，包裝 + 原農(nóng)作物做的混合肥料 + 種子 = 集趣味、參與整個可生長過程及公益推廣意義的活動，這樣的包裝設(shè)計提升著大眾對形態(tài)的認可，對生長的好奇心，對身邊事物的思考。設(shè)計的終極目的不只人們可以隨意拿走的各種 Veleloop （蔬菜包裝）的成品形成的13億噸爛蔬菜包裝被搶拿一空的數(shù)字，而是設(shè)計融入人心的環(huán)保與服務(wù)理念在生態(tài)體驗的無意識中啟迪與引導(dǎo)著大眾的公共意識、環(huán)保意識及自我提升的服務(wù)意識。

（3）關(guān)注環(huán)境的文創(chuàng)設(shè)計。臺灣（臺藝）視覺傳達設(shè)計系大四學(xué)生洪亦辰、郭怡慧、鄭毓迪的“污水冰棍”設(shè)計，五顏六色，美麗、清新誘人的100根冰棍，是他們歷經(jīng)一年，從100 個不同排入河川的污水做成，這些內(nèi)有垃圾袋、煙蒂、紙漿、污泥、染料、塑料瓶蓋、橡皮筋、包裝筷子及生活與化學(xué)污染物的冰棍設(shè)計，吸引、震撼了我們對環(huán)境的認識及設(shè)計服務(wù)的真正價值是什么的思考?！拔鬯鳌痹O(shè)計2017年被臺灣藝術(shù)博物館典藏并永久展出，讓我們感受一下設(shè)計者對設(shè)計的樸實觀點“每多一個人看過，也許就多一個人思考環(huán)境問題，那么我們所做的事情就是有價值的”。觀者感悟：“用真實設(shè)計的美麗，表現(xiàn)現(xiàn)實的存在的問題，引人深思”。無需過多的大道理，讓我們感受到了文創(chuàng)設(shè)計的力量。

“污水冰棍”2017年被有章藝術(shù)博物館典藏，每天都有無數(shù)人參觀這些棒冰。

（4）“致敬傳統(tǒng)、創(chuàng)意生活”故宮博物院的文創(chuàng)理念與設(shè)計， 2019僅一年文創(chuàng)銷售量就達到6個億，“朕到了”的紙膠帶、“奉旨旅行”的行李牌、“朕就是這樣漢子”的折扇及“朝珠”耳機、“仕女”腰牌卡、手機殼、故宮娃娃等爆紅，便捷、實惠、時尚前衛(wèi)帶來了文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆，也帶來了對文創(chuàng)的新思考。2019年故宮推出《故宮經(jīng)典》系列叢書，通過館藏精品闡述歷史，闡述發(fā)生的故事，喚醒深藏的歷史，在觀賞感受傳統(tǒng)的美，接觸體驗文化的博大精深中去感悟、體驗歷史的痕跡，通過文創(chuàng)架起的這座可溝通、可觸摸的橋梁，將文化的價值、文化的特點、文化的影響傳遞出來，傳播出去，留下讓后人珍惜的文創(chuàng)，這也是習(xí)總書記指出的“讓深藏在禁宮中的文物活起來”真正意義。

文創(chuàng)設(shè)計追求的不僅是銷售、也不僅僅是形式美的呈現(xiàn)，設(shè)計的引導(dǎo)要站在文化、精神、品質(zhì)的高度才能更為長久，才能激勵、帶動消費，文創(chuàng)產(chǎn)品才不會成淪為短期的地攤貨。《雍正：感覺自己萌萌噠》 “10萬+”點擊爆文;“污水冰棍”每天有無數(shù)人關(guān)注;“廢棄農(nóng)作物的包裝設(shè)計”數(shù)十余萬公益志愿參與、傳遞，我們開始沉下心思考文創(chuàng)是什么，我們應(yīng)該做怎樣的文創(chuàng)，同樣設(shè)計引領(lǐng)消費的意義也就更為明確，特別是對于年輕的消費群體，文創(chuàng)將帶給他們更多不一樣的感受與思考。就如“污水冰棍”的設(shè)計與介入此理念的設(shè)計研究，年輕的他們在關(guān)注環(huán)境，學(xué)者、機構(gòu)在引領(lǐng)宣傳，作為學(xué)校、組織以及團體里的改革者能夠?qū)⒃O(shè)計真正帶到生活中。

3? 文創(chuàng)設(shè)計實踐與教學(xué)

2019年受邀參加湖北屈家?guī)X“桃”文化節(jié)，暨第一屆中國農(nóng)谷 · 屈家?guī)X文化創(chuàng)意設(shè)計大賽，大賽的主題以地方特色文化為題材，以屈家?guī)X黑陶文化、五三農(nóng)場農(nóng)耕文化、科學(xué)種植萬畝桃園的桃文化及科學(xué)養(yǎng)殖的鹿文化，展開了由武昌首義學(xué)院發(fā)起的湖北工業(yè)大學(xué)、武漢理工大學(xué)、湖北商貿(mào)學(xué)院、武漢華夏學(xué)院等九所高校參加的服務(wù)于地方經(jīng)濟的大賽與大學(xué)生創(chuàng)意市集活動，政府+高校+企業(yè)共同打造著“齊參與、有內(nèi)涵、可轉(zhuǎn)化”的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的發(fā)展模式，在“政府惠民、高?；萆?、企業(yè)惠利”的文創(chuàng)發(fā)展大格局下，“文創(chuàng)，讓屈家?guī)X不一樣了！”，在強化地方的文化表達和文化自信中，更傳遞了高校與地方共享共贏的創(chuàng)新發(fā)展理念。以地方文化為題材設(shè)計了幾款絲巾、膠帶及整個發(fā)布會、大賽主題廣告宣傳等設(shè)計，也是通過參加這次活動開始對文創(chuàng)產(chǎn)品有了新的認識，也為今后的教學(xué)指導(dǎo)有了更為清晰的思路。

結(jié)語

結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及文創(chuàng)產(chǎn)品的教學(xué)實踐，希望在實質(zhì)性的交流與教學(xué)實踐中能將文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計融合于教學(xué)實驗中。特別是在2019年參加首屆中國農(nóng)谷 ·屈家?guī)X文化創(chuàng)意設(shè)計大賽的文創(chuàng)設(shè)計與大學(xué)生文創(chuàng)市集活動的全過程中，對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計如何更好的展現(xiàn)地域的文化特性及傳遞文化品質(zhì)與內(nèi)涵有了新的認識與理解。文創(chuàng)設(shè)計不是一種單一的設(shè)計形式，他是一個系統(tǒng)性的工程，特別是在我國經(jīng)濟、科技引領(lǐng)世界發(fā)展的今天，我們的文化導(dǎo)向，文化復(fù)興目標更應(yīng)有積極的引導(dǎo)和批評性的發(fā)揚，設(shè)計者有思考、有行動，有目的、有方向，能靜下心來，沉下力，去觀、去悟、去思、去探究，用大設(shè)計觀去創(chuàng)造，引領(lǐng)和正確的激發(fā)設(shè)計者的智慧，去體現(xiàn)文創(chuàng)的真正價值。

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