孫桂芳

摘要：美術(shù)一直以來(lái)都是人們表達(dá)內(nèi)心感受，留存世間之美的最直接手段，通過(guò)線條的勾勒、色彩的搭配表達(dá)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)。就如同現(xiàn)代的攝影技術(shù)、后期處理技術(shù)，美術(shù)在某種程度上與傳統(tǒng)文化羈絆頗深，而在我國(guó)的悠久歷史中，也涌現(xiàn)了許多技巧高超的畫家，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)精美絕倫的傳世之作。因此在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，我們要注意從傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝中汲取養(yǎng)分，不斷完善、提升自己的藝術(shù)鑒賞能力及美術(shù)素養(yǎng)，以更好地傳承傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。本文將從小學(xué)美術(shù)教學(xué)出發(fā)，談一談傳統(tǒng)文化與之融合的具體策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)美術(shù);應(yīng)用實(shí)踐

引言：美術(shù)作為人類文化中最初始的載體之一，甚至我國(guó)的文字都起源于先人對(duì)于世界萬(wàn)物的臨摹刻畫，因此通過(guò)美術(shù)的各種形式傳達(dá)思想情感、承載文化底蘊(yùn)是美術(shù)的使命。作為四大文明古國(guó)僅存的碩果，早在世界其他地方尚以城邦形式存在時(shí)，我國(guó)已經(jīng)形成大一統(tǒng)的王朝制度，因此在文化傳承和積累方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，而在這其中又有著豐富的資源可以被應(yīng)用到教育中來(lái)。因此在美術(shù)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅能夠有效傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能使學(xué)生的美術(shù)意識(shí)形態(tài)兼具古今特色。

一、挖掘信息資源，進(jìn)行名畫賞析

我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝“夏朝”至今已有4000多年的歷史，而自夏朝之后，隨著朝代更迭引發(fā)的統(tǒng)治者變化以及社會(huì)的發(fā)展，歷朝歷代在藝術(shù)領(lǐng)域都有著不同的精神理想、審美情趣。所以說(shuō)，觀看我國(guó)歷史發(fā)展各個(gè)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作，就仿佛觀看一步步帶有厚重文化氣息的歷史劇，能夠讓學(xué)生更直觀地了解繪畫技巧的由來(lái)及演變，了解審美鑒賞的發(fā)展歷程，從而形成自己的、基于傳統(tǒng)文化的美術(shù)意識(shí)形態(tài)。另外隨著社會(huì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，信息技術(shù)越來(lái)越多的應(yīng)用于課堂教學(xué)中，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我們也要充分發(fā)揮現(xiàn)代化設(shè)備的教學(xué)功能，讓美術(shù)課堂能夠突破以往的講述性教學(xué)，同時(shí)美術(shù)作為觀覽性較強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的刺激，也能更為立體地向?qū)W生展示美術(shù)學(xué)習(xí)的魅力[1]。

如在《中國(guó)畫與油畫欣賞》上半節(jié)中，筆者在課件上整理了幾幅我國(guó)古代名畫，如《清明上河圖》、《洛神賦圖》、《富春山居圖》、《五牛圖》等等，在這些畫作當(dāng)中，尤其是《清明上河圖》寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，如果僅僅依靠打印來(lái)給學(xué)生做具體展現(xiàn)的話，很難實(shí)現(xiàn)良好的課堂效果，而通過(guò)多媒體教學(xué)則可以將整幅畫制作成一張長(zhǎng)圖，需要整體觀看時(shí)可以縮小，需要分析細(xì)節(jié)時(shí)則可以局部放大。除此之外，在《清明上河圖》展示過(guò)程中，教師也可以播放契合創(chuàng)作背景及歷史氛圍的音樂(lè)或介紹，如宋朝的曲調(diào)或背景介紹等，讓學(xué)生能夠結(jié)合歷史人文對(duì)畫作產(chǎn)生更深的理解。

二、了解民族文化，學(xué)習(xí)民族工藝

我國(guó)疆域幅員遼闊，各地的氣候狀況也有所不同，而正是由于地域特征、民俗文化、歷史人文的不同造就了我國(guó)各地方藝術(shù)文化的多樣性，在五千年的傳承過(guò)程中，民間工藝作為最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)采的藝術(shù)類型一直貫穿了我們的物質(zhì)文化生活，即使在現(xiàn)代仍有優(yōu)質(zhì)的國(guó)粹藝術(shù)得以傳承并受到廣大愛(ài)好者的喜愛(ài)。因此，在美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)想要了解某個(gè)地方的藝術(shù)特色、風(fēng)格就可以從當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝入手，體會(huì)普通民眾的思想感情及審美觀念，從勞動(dòng)人民的智慧中汲取養(yǎng)分，增進(jìn)自身的監(jiān)事閱歷，提高藝術(shù)鑒賞力及創(chuàng)作才能[2]。

比如在《彩墨臉譜》一課中，筆者就為學(xué)生詳細(xì)講述了臉譜作為京劇、川劇等戲劇中的重要表演手段的由來(lái)，并且結(jié)合臉譜的發(fā)展變化、地域因素詳細(xì)分析了不同劇種臉譜的不同，從而讓學(xué)生把握到美術(shù)創(chuàng)作與文化影響之間的聯(lián)系，并且能夠通過(guò)臉譜特點(diǎn)準(zhǔn)確分辨劇種。課堂上，筆者也會(huì)要求學(xué)生依照所學(xué)知識(shí)自行勾畫臉譜，在繪畫時(shí)要首先確定所畫臉譜的劇種歸屬，然后再根據(jù)所學(xué)知識(shí)依照特點(diǎn)進(jìn)行繪畫。這種方式就使得美術(shù)課堂從單一的繪畫教學(xué)變成融合了傳統(tǒng)色彩的文化教學(xué)，同時(shí)也更能讓學(xué)生感受到古典藝術(shù)的魅力，從而激發(fā)民族榮譽(yù)感及文化自信心。

三、結(jié)合文學(xué)評(píng)價(jià)，感受傳統(tǒng)內(nèi)涵

古人對(duì)于有文人的狹義定義往往是善書(shū)、能詩(shī)，而在籠統(tǒng)的劃分中，書(shū)和詩(shī)往往統(tǒng)稱為書(shū)，然而在對(duì)于才子的定義中，除了詩(shī)還需有畫，比如為各位所熟知的唐寅就是“書(shū)畫雙絕”的才子。另外在古代的美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，文人墨客往往喜歡在名畫上進(jìn)行題詩(shī)作詞來(lái)展露胸襟抱負(fù)或?qū)Ξ嬜鬟M(jìn)行評(píng)價(jià)，因此在繪畫學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以充分借鑒古人的這種習(xí)慣，在美術(shù)教學(xué)中引入故事評(píng)價(jià)，或者根據(jù)故事內(nèi)容進(jìn)行繪畫靈感激發(fā)，打造創(chuàng)新式的課堂教學(xué)[3]。

在學(xué)習(xí)《學(xué)畫山水畫》一課時(shí)，筆者會(huì)先給學(xué)生講一段典故：王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，精通詩(shī)、書(shū)、畫、音樂(lè)，蘇軾曾評(píng)價(jià)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。簡(jiǎn)單解釋典故之后，筆者會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生一起通過(guò)多媒體觀看王維的畫作，感受王維之畫中體現(xiàn)的詩(shī)情，然后給出王維的詩(shī)作《山居秋暝》讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)作內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，盡自己最大能力還原王維心中的美景，將王維詩(shī)中的畫意表達(dá)出來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師不能只是單純的傳授技藝，這種方式只會(huì)讓學(xué)生的創(chuàng)作徒有空形而不得神意，因此教師應(yīng)當(dāng)深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的教學(xué)資源，讓學(xué)生從歷史人文、民族情感、精神傳承的角度深刻理解美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，從而繪畫出真正“美”的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪雪婷.傳統(tǒng)文化融合于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐與思考[J].華夏教師，2019，{4}（30）：78-79.

[2]程鑫鑫.融傳統(tǒng)文化于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐[J].新課程（中），2018，{4}（11）：316.

[3]陳秀麗.如何將傳統(tǒng)文化融合于小學(xué)美術(shù)教學(xué)[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2018，{4}（07）：115.