張燕青

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，是值得我們學(xué)習(xí)傳承和發(fā)揚(yáng)的。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)既然本身就是這個(gè)設(shè)計(jì)體系中的一份子，就必須具有了設(shè)計(jì)的相同和規(guī)律性，同時(shí)，它也是為了體現(xiàn)人類社會(huì)的文化和大自然之間所產(chǎn)生的認(rèn)知和共識(shí)。在舞美的表現(xiàn)中怎樣開(kāi)展傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)的時(shí)代思想相互結(jié)合也會(huì)逐漸成為我們當(dāng)下必須要面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞臺(tái);美術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

前言

若對(duì)于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不充分了解、不熟悉，就無(wú)法把中國(guó)的傳統(tǒng)元素與中國(guó)的現(xiàn)代元素很好地融為一體，那么我們?cè)谖枧_(tái)設(shè)計(jì)中就可能會(huì)明顯地表現(xiàn)出你的缺陷和弱點(diǎn)，更可能會(huì)使別人感到不倫不類。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)既然本身就是這個(gè)設(shè)計(jì)體系中的一份子，就必須具有了設(shè)計(jì)的相同和規(guī)律性，同時(shí)，它也是為了體現(xiàn)人類社會(huì)的文化和大自然之間所產(chǎn)生的認(rèn)知和共識(shí)。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

不同的民族有不同的歷史，不同的時(shí)代有不同的觀念，因而舞臺(tái)的美術(shù)設(shè)計(jì)要根據(jù)民族與時(shí)代的不同而改變。一個(gè)新的文化民族自己社會(huì)形成之后，在這一民族社會(huì)的發(fā)展歷史和社會(huì)發(fā)展演化過(guò)程的各個(gè)歷史階段上，該新的文化民族和傳統(tǒng)文化分別將必然表現(xiàn)出成為一系列更具時(shí)代性和更具社會(huì)性的特點(diǎn)。然而不同的藝術(shù)歷史發(fā)展年份，不同的藝術(shù)作品和不同人物卻對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作給予了不同的美學(xué)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)概念。中外的戲劇名家對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的不同意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)際上就是準(zhǔn)確地指出舞臺(tái)美術(shù)的本身特性和作用，說(shuō)明了其舞臺(tái)美術(shù)的使命和特征。由于我國(guó)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)藝術(shù)文化首先被認(rèn)為是一個(gè)歷史性和發(fā)展的進(jìn)步過(guò)程，是該少數(shù)民族各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的重新疊合和相互承接，是以該少數(shù)民族時(shí)代的物質(zhì)社會(huì)形態(tài)為主要基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)文化積累和不斷揚(yáng)棄的相互對(duì)立和統(tǒng)一，是具有歷史性與現(xiàn)實(shí)意義的相互對(duì)立和統(tǒng)一。舞臺(tái)美術(shù)的文化具有其主體性，它主要是反映于其所屬的組織體系制度及其物質(zhì)階級(jí)層上，但是設(shè)計(jì)卻緊跟著時(shí)代，重在思想觀念上。將重點(diǎn)集中放在真正實(shí)際意義上的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)新，抱著一種更加負(fù)責(zé)任的工具和方式去研究創(chuàng)造美術(shù)作品的形式和內(nèi)容，用更簡(jiǎn)單、更持久的美術(shù)造型來(lái)促使這些舞臺(tái)上的美術(shù)品盡量讓受者對(duì)于觀眾留下印象深刻，同時(shí)向受者傳達(dá)著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、人文精神和理念，從而為我們的社會(huì)進(jìn)步在物質(zhì)和精神兩個(gè)維度的層面上都能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)[1]。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響

"傳統(tǒng)"主要是一個(gè)針對(duì)于人類歷史和文化而言。傳統(tǒng)文化是指人類從過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史階段和社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，在其生產(chǎn)和生活等各個(gè)方面緩慢地積累和形成的一系列文明結(jié)晶，它們是我國(guó)后人繼承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。人類從事物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)中造就自己，而這一物質(zhì)的外觀和造型化便是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身就是在現(xiàn)代人類日常生活的需要中逐漸產(chǎn)生的，在現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步壯大和發(fā)展起來(lái)的，以至于讓設(shè)計(jì)變得成為了一種無(wú)所不在的現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)成，變得更加人工化。正是由于特點(diǎn)的區(qū)別才可以組成五彩斑繽的整個(gè)世界文化大家庭，它既是一個(gè)具有區(qū)分意義的標(biāo)志，又是一個(gè)深厚的文化烙印。中國(guó)民族和傳統(tǒng)的審美要素所蘊(yùn)含的是中國(guó)民族和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，中國(guó)民族和傳統(tǒng)的文化思想就是現(xiàn)代舞臺(tái)上進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)和根，它已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾千年時(shí)間和歷史積累，深植于每一位中國(guó)人的心中，不論我們的承認(rèn)和否，它都會(huì)在無(wú)形之中對(duì)我們的審美觀、創(chuàng)造性看法產(chǎn)生重要影響。只有一種具備了根的藝術(shù)品才會(huì)變得枝繁葉茂、逐步強(qiáng)大，而這種藝術(shù)品的根，要扎基于豐富多彩的日常生活中，扎基于本民族數(shù)千年的優(yōu)良民族和文化。所以，生活性、民族性，是影響藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)必須忽視和缺少的重要原則[2]。

3中國(guó)創(chuàng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1在舞美設(shè)計(jì)上側(cè)重表演主題

舞臺(tái)上的美術(shù)設(shè)計(jì)所要涵蓋的領(lǐng)域范圍相當(dāng)寬，內(nèi)容也比較多，主要涉及的就是燈光、布景、化妝、衣物、服飾設(shè)計(jì)、路線圖等，需要充分運(yùn)用好舞臺(tái)上的傳統(tǒng)元素，發(fā)揮它們的優(yōu)勢(shì)，找到與舞臺(tái)上的表演主題相適應(yīng)的文化元素，然后再去實(shí)現(xiàn)它們的創(chuàng)新性應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)上的現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合。

3.2注重多方面配合

在當(dāng)前的舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還是需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)中充分考慮得到其整體的效果，這樣才更有利于對(duì)主題的展開(kāi)和升華，讓受眾產(chǎn)生深思。為了能夠引起廣大觀眾的興趣與共鳴，還要充分地注重各種方面的配合，讓其表演帶有一種空間感，然后再通過(guò)利用先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)草廬和建筑物的移動(dòng)，更加地有利于展現(xiàn)和突出隱士的文化，也就是讓我們把傳統(tǒng)藝術(shù)文化的元素充分地發(fā)揮了出更加顯著的功能。

3.3利用舞美技術(shù)優(yōu)化舞臺(tái)空間的效果

舞美藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)直接性地影響我們得到一些中國(guó)傳統(tǒng)舞美藝術(shù)和一些文化傳統(tǒng)元素的綜合運(yùn)用和裝飾效果，所以舞美藝術(shù)品的景觀設(shè)計(jì)師們也就需要重新思考如何充分運(yùn)用傳統(tǒng)舞美藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法論來(lái)去重新設(shè)計(jì)構(gòu)建一個(gè)藝術(shù)舞臺(tái)的整體空間，讓它們的整體舞臺(tái)效果能夠得到極大升華。以著名的唐代話劇《杜甫》為為案例，在舞美的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中首先我們要把其中所表演的唐代背景人物定位重點(diǎn)擺在唐代，以杜甫的坎坷一生和個(gè)人見(jiàn)聞為舞美設(shè)計(jì)中的主線，然后通過(guò)舞美配合唐宋的古代山水風(fēng)景來(lái)綜合營(yíng)造一個(gè)絕美的實(shí)景舞臺(tái)作為活動(dòng)中的場(chǎng)景，之后我們還要為現(xiàn)場(chǎng)參與者本身留下自己本身能夠想像的舞臺(tái)空間，讓現(xiàn)場(chǎng)參與者和現(xiàn)場(chǎng)觀眾自己一起去感受欣賞和體會(huì)感悟古代的中華文明，這樣就可以使得他們自己可以從一個(gè)舞臺(tái)整體上去去達(dá)到從而提升整個(gè)舞臺(tái)的視覺(jué)效果。因此，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代文化表演元素的綜合應(yīng)用，不但不僅能夠有效讓文化舞臺(tái)的色彩呈現(xiàn)得更加合理，還而且能夠有效構(gòu)建一種充滿意境優(yōu)美的文化藝術(shù)表演活動(dòng)氣氛。再次來(lái)說(shuō)諸如，舞美的背景設(shè)計(jì)也許就是要學(xué)會(huì)能夠充分利用一些中國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代文化作品中的色彩圖案，比如是畫(huà)太極圖、八卦等，將其設(shè)計(jì)作為一個(gè)歌蹈舞臺(tái)的設(shè)計(jì)背景也就是能夠使其展現(xiàn)得很濃郁的中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)情趣味[5]。

3.4以傳統(tǒng)文化為根本創(chuàng)新設(shè)計(jì)舞臺(tái)美術(shù)

對(duì)于傳統(tǒng)劇場(chǎng)服裝的整體裝飾設(shè)計(jì)和圖案也很有講究。整體而言就是在傳統(tǒng)的審美風(fēng)格慣例中做一次系統(tǒng)性的加工。它可謂是集傳統(tǒng)建筑圖案的大成。其中，龍鳳形象的圖案就更為凸顯。這些畫(huà)像凝聚并寄托著前人對(duì)于美的認(rèn)識(shí)與信念。我國(guó)的古老舞臺(tái)藝術(shù)和文化創(chuàng)造了藝術(shù)，一方面，為我們的舞臺(tái)美術(shù)工作者提供了肥沃的文化和藝術(shù)創(chuàng)造的土壤;另一方面，為了讓我們?cè)诟鞣N世界范圍內(nèi)的相互借鑒與交流中始終保持獨(dú)立的人格與個(gè)性，在充分學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)外來(lái)文化的過(guò)程中，我們的舞臺(tái)美術(shù)工作者都應(yīng)以傳承文化為根本，超越傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，努力從各個(gè)民族的文化遺產(chǎn)中尋找到藝術(shù)創(chuàng)作的生命線與源泉，使得我國(guó)的各類舞臺(tái)美術(shù)作品更多地能夠很好的體現(xiàn)和展示出我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與藝術(shù)特點(diǎn)。

4結(jié)語(yǔ)

在整個(gè)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的騰飛、文化快速發(fā)展的21世紀(jì)，我們需要進(jìn)一步建立和完善舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的理念和文化機(jī)制，創(chuàng)造和推廣出更多符合中國(guó)當(dāng)代人的審美情緒和情感的藝術(shù)作品，找到中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代舞臺(tái)的有機(jī)融合，形成了一種具有中國(guó)特色和氣派的、在世界上獨(dú)樹(shù)一幟的舞臺(tái)戲劇藝術(shù)流派，出現(xiàn)了一種具有國(guó)際影響的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，并進(jìn)一步增強(qiáng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的理念和文化和信息交流溝通的能力，從而實(shí)現(xiàn)與觀眾心理融合的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高龍.現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀，2017（2）：144-145.

[2] 甘春利.淺談現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)[J].科技傳播，2016（18）：4-9.