摘要：在韓語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)不斷提高學(xué)生對(duì)文化語(yǔ)境的認(rèn)知能力和重構(gòu)能力，從而減少外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與目標(biāo)語(yǔ)言之間的文化沖突。幫助學(xué)習(xí)者最大限度地挖掘目標(biāo)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。并且通過(guò)加深對(duì)韓國(guó)社會(huì)的了解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言洞察力，提高學(xué)習(xí)者的文化鑒別能力，從而全面提高他們的文化素養(yǎng)和運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)言的能力。作為提高學(xué)生語(yǔ)言交際能力的重要環(huán)節(jié)和手段，文化語(yǔ)境的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為韓語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的重要組成部分。因此，本文從文化語(yǔ)境的內(nèi)涵入手，深入地探討文化語(yǔ)境在韓語(yǔ)語(yǔ)句教學(xué)中發(fā)揮的重要作用，目的在于對(duì)韓語(yǔ)語(yǔ)句教學(xué)的發(fā)展方向提供一些參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：韓語(yǔ)教學(xué);文化語(yǔ)境;構(gòu)建

一、文化語(yǔ)境的內(nèi)涵

文化語(yǔ)境包涵很多方面，幾乎囊括了一個(gè)族群中的人們從外部活動(dòng)到內(nèi)心信念的所有方面。文化語(yǔ)境涉及到一個(gè)單詞或一段言語(yǔ)信息所處的文化背景，它作為一個(gè)一般性概念，代表著人類社會(huì)活動(dòng)如文學(xué)、社會(huì)規(guī)約、價(jià)值觀等方面的抽象模式。

每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，文化語(yǔ)境這一術(shù)語(yǔ)最初是由馬林諾夫斯基在上世紀(jì)20年代提出來(lái)的，他認(rèn)為文化語(yǔ)境是用來(lái)描述言語(yǔ)活動(dòng)中參與者所共享的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的背景知識(shí)，人們所說(shuō)的話語(yǔ)只有放在它所處的文化與生活方式的整體語(yǔ)境中才能被真正理解;對(duì)于文化語(yǔ)境，Halliday 等功能語(yǔ)言學(xué)家也十分重視，Halliday 本人（1978，1985，1999）曾多次論述文化語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言意義的產(chǎn)生和理解所發(fā)揮的作用以及文化語(yǔ)境與情景語(yǔ)境之間的辯證關(guān)系;Martin（1992）更是把文化語(yǔ)境納入他的語(yǔ)境模型中，把它看做是一個(gè)介于意識(shí)形態(tài)與語(yǔ)義之間的層面。黃國(guó)文（1988）給文化語(yǔ)境下了這樣的定義：“每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)都有自己的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)約、思維方式、道德觀念、價(jià)值取向。這種反映特定言語(yǔ)社團(tuán)特定的方式和因素構(gòu)成了所謂的‘文化語(yǔ)境’?！边@是黃國(guó)文（1988）給文化語(yǔ)境下的定義;裴文（2000）就文化語(yǔ)境給出的定義是：文化語(yǔ)境是交際中言語(yǔ)行為表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴的社會(huì)因素和個(gè)人因素，其中，社會(huì)因素包括一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等;個(gè)人因素包括交際者個(gè)人的身份、地位、年齡、性別、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)等。裴文則把文化語(yǔ)境分為社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理。社會(huì)生活是指政治文化和交際文化，它包含年齡、教育地位等;風(fēng)俗習(xí)慣主要涉及社會(huì)規(guī)約、時(shí)代精神等;民族心理則主要包括價(jià)值觀等。

二、語(yǔ)言與文化

一門(mén)語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的符號(hào)組合成的句子，不同的人對(duì)于同一個(gè)語(yǔ)句也會(huì)產(chǎn)生不同的理解。語(yǔ)言不僅是文化的基礎(chǔ)，也是屬于文化的一部分，更是文化存在的標(biāo)志。語(yǔ)言和文化是緊密相連、不可分割的，不能脫離文化而單獨(dú)存在并且語(yǔ)言作為文化的表達(dá)形式和傳播工具，在承載文化和傳播文化等方面都發(fā)揮著作用。不同的語(yǔ)言必然體現(xiàn)出不同的文化語(yǔ)境特征。

因此，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)與其文化教學(xué)相結(jié)合，以理解語(yǔ)言的真正含義，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)文化的過(guò)程。想要正確掌握一門(mén)外語(yǔ)，必須正確理解該語(yǔ)言的社會(huì)文化語(yǔ)境。在語(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)把文化教學(xué)置于語(yǔ)言教學(xué)同等重要的地位，把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)境化，以理解語(yǔ)言的真正含義。外語(yǔ)教學(xué)最有效的方式應(yīng)該是把外語(yǔ)作為傳授和培養(yǎng)獲取知識(shí)和技能的手段，這才是真正的從學(xué)生的需要出發(fā)。交際則是聯(lián)系語(yǔ)言和文化的紐帶，學(xué)生只有很好地掌握目標(biāo)語(yǔ)言，了解目標(biāo)語(yǔ)言的社會(huì)文化，才能在日常生活中進(jìn)行有效的交際。

三、文化語(yǔ)境在韓語(yǔ)教學(xué)中的重要作用

首先，文化語(yǔ)境運(yùn)用于教學(xué)，能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言交際技能。學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是為了考試或者做題，最根本的目的是語(yǔ)言交際與溝通。教師在教授語(yǔ)言時(shí)，需要改變?cè)械慕虒W(xué)模式，結(jié)合教學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌腠n國(guó)文化，并使學(xué)生了解韓國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。這樣不僅能夠激活教材，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的興趣，通過(guò)異國(guó)文化的感染，理解語(yǔ)言中所體現(xiàn)的豐富文化內(nèi)涵，使學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步提升，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的自由運(yùn)用水平。例如教師不是僅僅解釋詞匯的用法及語(yǔ)法的意義，而是將這些語(yǔ)句背后所隱含的文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，例如，在教材中出現(xiàn)了寄宿相關(guān)的內(nèi)容，可以以此為主題，讓學(xué)生扮演角色并組織對(duì)話，處理在寄宿過(guò)程中可能會(huì)遇到的問(wèn)題，既能夠?qū)嵺`所學(xué)知識(shí)，又能夠鍛煉學(xué)生的交際能力。

其次，文化語(yǔ)境運(yùn)用于教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)韓國(guó)文化的理解能力。每個(gè)國(guó)家的文化、社會(huì)以及歷史背景等都不盡相同，韓國(guó)人在思想、言行、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面都與我國(guó)有很大差異，學(xué)生只有在全面地了解韓國(guó)文化背景的前提下，才可以對(duì)韓語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)特別是閱讀能力等內(nèi)容有一個(gè)質(zhì)的提高，才能確保在日常生活中同韓國(guó)人進(jìn)行有效的交流。例如，教材中出現(xiàn)了韓國(guó)人消除壓力的方法，只有在對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等文化比較了解時(shí)才能夠真正理解韓國(guó)人的生活壓力，進(jìn)一步了解韓國(guó)人的一系列解壓文化及業(yè)余生活等。

第三，文化語(yǔ)境運(yùn)用于教學(xué)，能夠使學(xué)生樹(shù)立正確對(duì)待韓國(guó)文化的觀念。每個(gè)國(guó)家的文化都有精華與糟粕，因此，在教學(xué)中應(yīng)該滲透給學(xué)生理性地對(duì)待國(guó)外文化的思想，尊重中韓兩國(guó)的文化差異，分析韓國(guó)文化中的的優(yōu)點(diǎn)及不足，加強(qiáng)民族文化自信。

第四，文化語(yǔ)境運(yùn)用于教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獲取文化信息的能力。文化語(yǔ)境教學(xué)不僅授學(xué)生以“魚(yú)”，還授學(xué)生以“漁”。通過(guò)文化語(yǔ)境教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生自主地獲得相關(guān)學(xué)習(xí)的信息與資料，通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等方式查找與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)以及自己感興趣的內(nèi)容。在這個(gè)培養(yǎng)過(guò)程中，老師可以預(yù)先提供相關(guān)的研究或獲取信息的途徑，并且讓學(xué)生相互交流，分享自己的自主學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)，最終促進(jìn)學(xué)生對(duì)韓語(yǔ)的深入理解和掌握，推動(dòng)學(xué)生對(duì)韓國(guó)文化語(yǔ)境的熟悉與應(yīng)用。

四、如何更好地將文化語(yǔ)境引入到韓語(yǔ)教學(xué)中

其一，教師應(yīng)當(dāng)重視文化語(yǔ)境教學(xué)，提高自身韓語(yǔ)文化素養(yǎng)。

作為韓語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)不斷完善自身的的韓語(yǔ)水平，還要熟知韓國(guó)文化。韓語(yǔ)基礎(chǔ)課不僅要注重詞匯、語(yǔ)法和擴(kuò)大學(xué)生的單詞量，更要注重韓國(guó)文化的引入，以達(dá)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的更好層次—跨文化交際。如果教師在課堂上僅僅注重詞匯和語(yǔ)法的講授，不加入相應(yīng)的韓國(guó)文化也會(huì)導(dǎo)致課堂氣氛不夠活躍，降低學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的興趣和熱情。教學(xué)中加入文化，能夠使課堂更加生動(dòng)有趣。詞匯和句子的字面意思，學(xué)生通過(guò)查詢資料就可以獲得，而隱藏的文化則需要教師加以闡釋。因此，教師不僅要具備豐富的語(yǔ)言知識(shí)，也要具備大量的文化背景知識(shí)，了解韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等社會(huì)生活的各個(gè)方面，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高自身的文化修養(yǎng)，才能在韓語(yǔ)課堂教學(xué)中實(shí)施好文化語(yǔ)境教學(xué)。

其二，利用多媒體等教學(xué)手段，加深學(xué)生對(duì)韓國(guó)社會(huì)文化的理解。

對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅掌握教材中的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師應(yīng)該充分利用多媒體等教學(xué)手段，通過(guò)向?qū)W生展示圖片、音樂(lè)、經(jīng)典的韓國(guó)電影或電視劇片段，讓學(xué)生最大限度地接觸韓國(guó)文化。這樣既能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的興趣和熱情，也能更好的將文化引入到語(yǔ)言的教學(xué)中。對(duì)于學(xué)生把握韓國(guó)文化語(yǔ)境具有重要而又獨(dú)特的意義。因此，在教學(xué)過(guò)程中必須將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，既要注重語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)也要注重文化語(yǔ)境教學(xué)，這不僅是語(yǔ)言教學(xué)本質(zhì)的要求，也是跨文化交際的需要。在外語(yǔ)教學(xué)中，只有重視這些內(nèi)在和外在的需求，才能培養(yǎng)出在跨文化交際中做到自然、恰當(dāng)和有效地進(jìn)行交流思想和信息的學(xué)生，韓語(yǔ)的教學(xué)才能體現(xiàn)出真正的意義。

五、語(yǔ)境教學(xué)模式的構(gòu)建

眾所周知，外語(yǔ)教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力和日常交際能力，并通過(guò)教學(xué)與實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。這種意識(shí)的形成，不僅僅是一種簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，單純通過(guò)課堂教學(xué)是無(wú)法得以完成的。因而每位教師應(yīng)當(dāng)充分利用教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，有意識(shí)、有計(jì)劃地在各個(gè)層面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化語(yǔ)境導(dǎo)入，主要從課內(nèi)和課外兩個(gè)方面進(jìn)行。

（一）課堂上教師主動(dòng)、有效的導(dǎo)入。學(xué)生在學(xué)習(xí)了韓語(yǔ)的同時(shí)也學(xué)習(xí)了韓國(guó)的文化?！皩W(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)筑的一整套文化世界;只有關(guān)注語(yǔ)言的人文性，才能對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)言的本質(zhì)有更豐富、完善、深刻的理解。”因此，教師需要從韓語(yǔ)教學(xué)方面來(lái)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，這樣才能培養(yǎng)處具有國(guó)際理解意識(shí)、能適應(yīng)國(guó)內(nèi)外多種發(fā)展變化、具有創(chuàng)新能力的外語(yǔ)人才。大學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的主要途徑就是課堂。所以韓語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)充分利用好課內(nèi)教學(xué)時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的傳輸和文化語(yǔ)境的導(dǎo)入。具體方法如下：

1.通過(guò)韓國(guó)文化語(yǔ)境中詞匯與句式的對(duì)比進(jìn)行教學(xué)。

韓語(yǔ)中有很多語(yǔ)言現(xiàn)象與交際用語(yǔ)都是在特定的情境中使用，如問(wèn)候、問(wèn)路、指路等常見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)，我們可以在講授過(guò)程中將相似的情景表達(dá)總結(jié)在一起講授給學(xué)生，通過(guò)這些表達(dá)的對(duì)比加深學(xué)生的理解。例如，同樣是問(wèn)候的內(nèi)容，在過(guò)節(jié)和平時(shí)是不一樣的表達(dá)，又如對(duì)于長(zhǎng)輩和朋友的問(wèn)候又是不盡相同的，日常生活中的問(wèn)詢也是有很多情況，要根據(jù)具體的情境和角色使用不同的表達(dá)。

2.通過(guò)中韓相同含義的語(yǔ)言表達(dá)之間的對(duì)比進(jìn)行教學(xué)。

中文和韓語(yǔ)中有很多涵義相通但語(yǔ)言表達(dá)不同的情況，在講授這部分內(nèi)容時(shí)，可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分門(mén)別類的歸納總結(jié)，使學(xué)生能夠更加輕松地理解和運(yùn)用語(yǔ)言。例如，在中文中我們用“難如登天”來(lái)形容一件事情的難度，而韓語(yǔ)中則用“??????”（摘天上的星星）來(lái)表達(dá)。通過(guò)比較既能加深學(xué)生對(duì)韓語(yǔ)文化語(yǔ)境的理解，又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的積極性。再如，中文一般形容年輕人“出生牛犢不怕虎”，比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為，而韓語(yǔ)中則用“?????????????”（一天的小狗不怕虎）來(lái)形容，對(duì)于韓國(guó)人來(lái)說(shuō)，虎是韓國(guó)人最崇拜的動(dòng)物，也是韓國(guó)文化的象征，對(duì)國(guó)家和民族都有重要的象征意義。因此，只有深層了解韓國(guó)的文化，才能真正掌握好韓語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言。

（二）充分利用教材內(nèi)容，合理創(chuàng)設(shè)文化語(yǔ)境

要結(jié)合教材內(nèi)容，將與教材內(nèi)容相關(guān)的文化信息和背景知識(shí)傳輸給學(xué)生。以浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院目前使用的韓語(yǔ)教材為例，教材基本選用了韓國(guó)知名大學(xué)的原文材料，每一課選取一個(gè)與生活相關(guān)的主題，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)多個(gè)方面的技能。教材的語(yǔ)言知識(shí)滲透了韓國(guó)文化，既具有時(shí)代性，知識(shí)性，由具有趣味性。充分利用課文中的這些內(nèi)容，就可以在教授語(yǔ)言的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解韓國(guó)的風(fēng)俗禁忌，也為以后有機(jī)會(huì)去留學(xué)深造做好準(zhǔn)備。例如，在教材的第八課中出現(xiàn)了中秋時(shí)韓國(guó)交通比較擁堵的對(duì)話，在這課內(nèi)容中，可以涉及節(jié)日問(wèn)候，節(jié)日的由來(lái)，節(jié)日的飲食及風(fēng)俗習(xí)慣等文化情境，學(xué)生既學(xué)習(xí)了語(yǔ)言知識(shí)，又豐富了文化內(nèi)容。

（三）充分利用豐富的課外活動(dòng)進(jìn)行文化語(yǔ)境教學(xué)

目前，我國(guó)高校的外語(yǔ)教學(xué)課堂在各個(gè)方面都存在一些不足，例如教學(xué)環(huán)境，教學(xué)方法及過(guò)程，教學(xué)的時(shí)間和空間等。僅通過(guò)現(xiàn)有的課堂時(shí)間，是無(wú)法滿足深層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化語(yǔ)境導(dǎo)入的要求。韓語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)更多的利用課外活動(dòng)時(shí)間，并且給學(xué)生創(chuàng)造出更多的了解韓國(guó)文化和培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力的機(jī)會(huì)。以我校為例，每年舉辦韓文慶典、演講比賽、韓語(yǔ)角等活動(dòng)，并邀請(qǐng)韓國(guó)籍外教老師共同參加，充分利用韓語(yǔ)角的空間，讓學(xué)生體驗(yàn)韓服，練習(xí)韓字書(shū)法，體驗(yàn)韓國(guó)的坐席文化等等，讓同學(xué)們?cè)诮M織、準(zhǔn)備和參與活動(dòng)的過(guò)程中，去親身了解韓國(guó)的民情風(fēng)俗，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿到文化活動(dòng)中去。豐富多彩的課外活動(dòng)可以更輕松、真實(shí)地覆蓋更廣的知識(shí)面，起到了了解目標(biāo)語(yǔ)言文化，培養(yǎng)文化意識(shí)，提高交際能力的效果。

六、結(jié)語(yǔ)

在課堂教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建合理的文化語(yǔ)境，需要教師注意以下幾方面的問(wèn)題：

一、韓語(yǔ)文化語(yǔ)境的構(gòu)建不能僅僅局限在課堂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，應(yīng)該引入恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)。將韓語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)項(xiàng)目和與它相關(guān)的韓國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，在延伸到課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)的過(guò)程中始終沉浸在韓語(yǔ)的文化語(yǔ)境中，潛移默化的習(xí)得韓國(guó)文化。

二、教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容的不同而設(shè)計(jì)不同的課堂環(huán)節(jié)，例如：靈活地扮演各種角色，設(shè)計(jì)參與式、互動(dòng)式等不同形式的課堂活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行更好的互動(dòng)，讓學(xué)生更多地參與到課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官獲取更多的語(yǔ)言信息，在相對(duì)真實(shí)的文化語(yǔ)境中鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力和跨文化交際能力。最后，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋，確保教學(xué)效果和教學(xué)環(huán)節(jié)的完整。

文化語(yǔ)境教學(xué)從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，就是加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力，讓學(xué)生能夠良好地進(jìn)行溝通和交流。讓學(xué)生能夠更深入地了解本國(guó)文化與韓國(guó)文化的差異，然后更好地進(jìn)行交流。通過(guò)嘗試一些創(chuàng)新方法，讓學(xué)生有效地將語(yǔ)言和文化關(guān)聯(lián)到一起，樹(shù)立良好的跨文化交際意識(shí)，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于韓語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，取得更好的文化語(yǔ)境教學(xué)效果。

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本課題系“2019年浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院科研項(xiàng)目”《“新文科”建設(shè)下韓語(yǔ)教學(xué)中文化語(yǔ)境構(gòu)建方案的研究--以浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院為例》課題編號(hào)：N2019028，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：孔媛媛。

作者簡(jiǎn)介：孔媛媛（1984.12），女，漢族，山東棗莊人，學(xué)歷：研究生，職稱：講師，從事韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，韓語(yǔ)教學(xué)研究。