江少川

(作者系華中師范大學(xué)文學(xué)院教授）

中國(guó)，詩(shī)之國(guó)度也。詩(shī)騷、漢魏樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，幾千年中華文明史，歷史悠久、詩(shī)作如林、蔚為大觀。傳統(tǒng)詩(shī)詞是中國(guó)化的格律詩(shī)，最能體現(xiàn)中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)之詩(shī)歌形態(tài)。隨著炎黃子孫移居海外，尤其是20世紀(jì)的三次移民潮，移民海外的華人華僑達(dá)數(shù)千萬(wàn)，古體詩(shī)詞也隨之傳播到海外?？梢哉f(shuō)，凡有華人的地方，就有人寫(xiě)古體詩(shī)詞。海外華人集中居住的大都市，幾乎都成立有傳統(tǒng)詩(shī)詞寫(xiě)作協(xié)會(huì)、詩(shī)社一類(lèi)的民間團(tuán)體，許多機(jī)構(gòu)還設(shè)有各自的網(wǎng)站與公眾號(hào)。本文僅就北美、歐洲、澳洲的當(dāng)代古體詩(shī)詞創(chuàng)作，從文化情懷、異域人生、傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)新變等方面進(jìn)行探析。

一、中華文化情懷

海外華語(yǔ)詩(shī)人移居異國(guó)，漂洋過(guò)海，由于跨域的經(jīng)歷，時(shí)空的距離感、語(yǔ)言障礙、文化沖突等因素，其原鄉(xiāng)情結(jié)顯得格外強(qiáng)烈，其突出表現(xiàn)就是鄉(xiāng)愁書(shū)寫(xiě)、懷鄉(xiāng)思親，鄉(xiāng)土記憶成為他們?cè)娫~創(chuàng)作中最多見(jiàn)的主題。移民詩(shī)人將這種鄉(xiāng)愁詩(shī)延伸到神州版圖以外遙遠(yuǎn)的異邦，方塊字就是鄉(xiāng)愁的符號(hào)，古體詩(shī)詞寫(xiě)作就是回故鄉(xiāng)。

讀詞有感敬呈陳國(guó)暲老師二首選其一

[加拿大]白墨

百唱鷓鴣百蝶陪，寒香燕子戀巢回。

多年去國(guó)三郎老，萬(wàn)里思鄉(xiāng)兩鬢灰。

哭悼娘親詞一闋，哀傷姊弟淚雙洄。

韓江鮀島心中醉，又一村中夢(mèng)幾回。

旅美三十周年有懷之二

[美國(guó)]海哲

未計(jì)歸程適遠(yuǎn)方，人生到處路茫茫。

青絲不解尋春苦，華發(fā)才知背井傷。

酒熱輕身三覆盞，歌陳入耳九回腸。

更深一覺(jué)當(dāng)時(shí)夢(mèng)，如水幽思畏月光。

夜夢(mèng)慈親

[美國(guó)]蘇煒

三春暉盡月華清，慈母九天線未停。

寒夜祈溫添被語(yǔ)，歸程盼聽(tīng)喚門(mén)聲。

星牽游子筷憂短，兒想娘親路愿平。

河漢舟行今夜夢(mèng)，慈顏許此訴精誠(chéng)。

故園記憶是海外游子的重要題材，也最宜用古詩(shī)詞表達(dá)。第一首七律為旅居加拿大詩(shī)人讀老華僑陳國(guó)暲之詞而作，書(shū)寫(xiě)了老一輩華僑遠(yuǎn)離故國(guó)多年、兩鬢雪霜、思念家人的鄉(xiāng)思愁情。首聯(lián)兩句一連用鷓鴣、蝶、燕這樣打上濃重中華印記的意象，表達(dá)出移居異域思念故土的切膚之痛。結(jié)句心中醉，夢(mèng)幾回，催人淚下。第二首為新移民海哲旅美30年后所作，“旅美30年后”是解讀此詩(shī)之背景。頷聯(lián)以“青絲”與“華發(fā)”，頸聯(lián)用酒熱“三覆盞”、歌陳“九回腸”撫今憶舊，今昔對(duì)照，感慨萬(wàn)端。中年以后，詩(shī)人越來(lái)越強(qiáng)烈感受到背井離鄉(xiāng)之痛，尾聯(lián)怕見(jiàn)月光，因?yàn)檫@“月光”是故鄉(xiāng)的月，用一“畏”字點(diǎn)岀詩(shī)人漸進(jìn)老境愈思鄉(xiāng)的心態(tài)。第三首夜夢(mèng)慈親，前四句，天人暌隔，忽然夢(mèng)見(jiàn)老母從九天打來(lái)電話，頷聯(lián)“添被語(yǔ)，喚門(mén)聲”兩個(gè)細(xì)節(jié)格外感人。后四句母子天地之間相互掛牽，道出無(wú)限的母子情深。這三首七律幾乎未用典，游子情懷深深，所謂真有不言而神傷者也。

緬懷中國(guó)古代大詩(shī)人是海外詩(shī)詞中多見(jiàn)的詩(shī)作。中國(guó)古代著名詩(shī)人燦若群星，是古體詩(shī)詞的創(chuàng)造者、中華優(yōu)秀文化的象征，從這類(lèi)詩(shī)詞中，我們讀到了海外游子對(duì)中華文化、中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的敬畏與膜拜。

卜算子·端午磬

[加拿大]許燕如

楚辭九歌兮，百世秋蘭相。一闋離騷千古絕，夫子懷沙悵。 騏驥嘶無(wú)從，擊水呈天狀。潛作江粼共嵯峨，酌我寒川釀。

杜甫吟

[加拿大]唐偉濱

江山沉郁染春秋，筆墨輕痕鑄史樓。

扶杖須飄穿眼處，車(chē)粼馬嘯世無(wú)休。

前師可法今人笑，后輩德衰子美憂。

萬(wàn)物雖悲黎百姓，千年只出此詩(shī)叟。

夜讀東坡

[美國(guó)]蘇煒

千江水月萬(wàn)山波，山在清波月在河。

月逗秋光風(fēng)逗水，山飛清澗水飛歌。

采菱折桂看搖落，披發(fā)散懷賦槊戈。

千古詩(shī)心潮汐里，忽從雪浪悟東坡。

卷入漩渦難自拔，才華蓋世莫能施。

其二

愛(ài)國(guó)詩(shī)人話陸游，詩(shī)詞創(chuàng)作史稱(chēng)“?！薄?/p>

感人最是釵頭鳳，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。聲淚暗流。

注：遺作詩(shī)詞9300多首，史稱(chēng)第一。

以上幾詩(shī)詞，表達(dá)了對(duì)古代大詩(shī)人的仰慕、摯愛(ài)之情，雖然生活在非母語(yǔ)的國(guó)度，方塊字鑄成的詩(shī)魂卻永遠(yuǎn)深藏于心。屈原的孤獨(dú)高潔、杜甫的憂國(guó)憂民、蘇東坡的曠達(dá)超然，還有李商隱、陸游這些詩(shī)人的名篇名句已融入海外赤子的骨髓之中?！耙婚犽x騷千古絕”“千年只出此詩(shī)叟”“千古詩(shī)心潮汐里，忽從雪浪悟東坡”，這些精心提煉、發(fā)自肺腑的詩(shī)句概括出幾位大詩(shī)人在他們心中的重量。即或生活在萬(wàn)里之遙的異幫，“巴山夜雨”“釵頭鳳”總是令他們?nèi)绨V如醉，難以忘懷。炎黃子孫不論漂流到何方，他們身上都打上了中華文化DNA的印記。

海外華語(yǔ)詩(shī)人，雖然離散在各個(gè)地域，但他們始終忘不了從兒時(shí)就銘記于心的傳統(tǒng)佳節(jié)、民間習(xí)俗：清明、端午、中秋、重陽(yáng)到春節(jié)，那是深藏在新移民詩(shī)人心底的文化記憶，是歷史悠久的文化傳統(tǒng)的烙印，一種民族的集體無(wú)意識(shí)。這類(lèi)寫(xiě)傳統(tǒng)佳節(jié)的詩(shī)詞如同大自然的四季一般，自然而然出現(xiàn)在他們的詩(shī)作中，猶如親人的生日，年年歲歲歌詠不倦。

中秋前夜寄月

[加拿大]紫云

滿(mǎn)月中秋出浴行，海光天色俱澄清。

關(guān)山阻斷長(zhǎng)亭遠(yuǎn)，唯有清輝一樣明。

清 明

詠李商隱、陸游

[加拿大]王一洲

其一

巴山夜雨景凄迷，心有靈犀憶故知。

[澳大利亞]孫德振

柳色清明夾岸柔，人人相憶自綢繆。

野云危檻綠春動(dòng)，紫陌閑分清水流。

啼血紅鵑祭九鼎，焚灰蝴蝶頌三秋。

飛霞日落心將碎，淚眼芊芊過(guò)墓丘。

青門(mén)飲·云淡天高

[澳大利亞]王香谷

云淡天高，水清林靜，通衢廣陌，風(fēng)光依舊。碧野黃花，夕陽(yáng)芳草，窗外遠(yuǎn)山紅透。時(shí)近重陽(yáng)日，寄濤箋、深情書(shū)就。北京如約，朝思暮想，燈殘人瘦。 歲月青蔥回首，曾共讀申城，綠裳紅袖。軍旅生涯，本途世路，千壑萬(wàn)山初秀。自律持驚木，任亂云、雨狂風(fēng)驟。杏林春滿(mǎn)，骨銘眾望，心安扶救。

重陽(yáng)感詠

[加拿大]伍兆職

中秋過(guò)后又重陽(yáng)，佳節(jié)時(shí)逢倍念鄉(xiāng)。

憶古談今嗟氣短，詩(shī)人墨客嘆情長(zhǎng)。

王維遍插茱萸苦，杜甫醉聞椒葉香。

且學(xué)淵明賞菊樂(lè)，尤思老孟帽飛揚(yáng)。

度春節(jié)

[加拿大]墨浪

日換桃符夜上香，屏前把盞飲春光。

情絲萬(wàn)縷神州系，放縱心鳶化鳳凰。

七律《清明》，四聯(lián)由古典意味的意象構(gòu)成悲涼的意境，后四句對(duì)仗工整，詞語(yǔ)凄美，結(jié)尾兩句飛霞日落，“淚眼芊芊過(guò)墓丘”，哀悼逝者，尤為感人。七絕《中秋前夜寄月》，澳洲中秋望月與故國(guó)望月又別具一番人在他國(guó)的情懷。兩首重陽(yáng)詩(shī)詞，前一首憶舊，詩(shī)人移民澳洲進(jìn)入老年，回憶往昔歲月，在北京、上海求學(xué)以及軍旅生涯的經(jīng)歷，倍感親切終身難忘。后一首念鄉(xiāng)，所念為中國(guó)古代燦爛文化，尤其是唐代大詩(shī)人寫(xiě)重陽(yáng)的佳句，懷人吟詩(shī)倍念鄉(xiāng)。七絕《慶春節(jié)》，一句“日換桃符夜上香”，境界全出，這是中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)習(xí)俗，后兩句以“情絲萬(wàn)縷”“化鳳凰”營(yíng)構(gòu)意境，傳統(tǒng)春節(jié)成為海外千萬(wàn)炎黃子孫心中的圖騰。這幾首詩(shī)詞情感真摯、意境高遠(yuǎn)，古韻十足。

二、海外人生風(fēng)景

移居到異國(guó)他鄉(xiāng)的華語(yǔ)詩(shī)人，從他們跨時(shí)空的視野，原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的雙重生活經(jīng)驗(yàn)，將與國(guó)內(nèi)迥然不同而又有文化差異的經(jīng)歷，將異邦的人生體驗(yàn)與奇異風(fēng)景寫(xiě)入詩(shī)詞之中，給人別樣的感悟。用古體詩(shī)詞寫(xiě)異邦生存與他國(guó)風(fēng)景，顯示出古體詩(shī)旺盛的生命力。

雪 蓮

[澳洲]王香谷

瑤池寶相落人寰，絕域高山見(jiàn)雪蓮。

玉潔冰心塵不染，星垂銀闕月空懸。

凌寒風(fēng)雨九千丈，閱世滄桑一萬(wàn)年。

休道奇峰多寂寞，有情綻放薄云天。

北加州紅杉林

[美國(guó)]蘇煒

沖天一立便千年，俯仰凌虛蒼宇前。

耿耿枝隆凜冽志，鏘鏘風(fēng)吼大剛篇。

蔭招好鳥(niǎo)鳴幽壑，臂舉微云擁岫巔。

幻麗此生親敬厚，深根落土謝泉緣。

深秋雨游加國(guó)千島湖有感

[加拿大]信天翁

望去煙云日色殤，來(lái)游千島雨顛狂。

氣吞天地雙家國(guó)，風(fēng)放人舟一水長(zhǎng)。

堡鎮(zhèn)連沿添勝美，楓星獨(dú)立自飄揚(yáng)。

西球芳草何言久，百歲匆匆笑古香？

三首七律分別描寫(xiě)澳洲、美國(guó)與加拿大的奇異風(fēng)景，令人耳目一新。第一首寫(xiě)澳洲的雪蓮，不僅寫(xiě)雪蓮生長(zhǎng)在絕域高山，還點(diǎn)出其抗擊凌寒風(fēng)雨的頑強(qiáng)生命力，而它的綻放之美更是美在奇峰之上。第二首寫(xiě)北美高大的樹(shù)木紅杉林，大氣包舉，中間四聯(lián)對(duì)仗極工、連貫一氣，以大樹(shù)言凜冽志，以風(fēng)吼喻大剛篇，傳承了中國(guó)古代托物詠志的寫(xiě)作傳統(tǒng)，極有氣勢(shì)。第三首寫(xiě)加國(guó)千島湖，湖中小島千百，堡鎮(zhèn)連沿，楓星獨(dú)立，“氣吞天地雙家國(guó)”，湖上可以懸掛兩國(guó)的國(guó)旗，末句言西半球的家國(guó)歷史不長(zhǎng)，百年建筑便稱(chēng)古物，讀來(lái)頗有雅趣。

從海外華語(yǔ)詩(shī)人的詩(shī)詞，還可以窺察到移民的生存狀態(tài)、生活狀況與人生體驗(yàn)，感悟移民前后兩種不同的生活形態(tài)。

雁鳴劍詩(shī)

[捷克]歐非子

玉碎蒼穹歸雁鳴，癡魂不忘故鄉(xiāng)停。

朦朧新月彎彎月，寂寞孤燈淡定燈。

語(yǔ)醉心弦一點(diǎn)意，詩(shī)含劍氣萬(wàn)國(guó)行。

平生坎坷披肝膽，血色江山寄遠(yuǎn)晴。

又到清明——今年清明節(jié)緊隨西人復(fù)活節(jié)

[美國(guó)]蘇煒

沉浮生死兩由之，廿載悲歡隔路歧。

陳?ài)E隱消鬢腳顯，故人弘達(dá)淚痕欺。

世途蕩蕩相凝眼，夜海茫茫獨(dú)掩扉。

細(xì)雨漂花逐水去，春泥靜待落紅詩(shī)。

讀劉文勝先生書(shū)法有感

[加拿大]黃國(guó)輝

又讀詩(shī)篇又品茶，蠶頭雁尾感如花。

蕭疏簡(jiǎn)淡書(shū)風(fēng)雅，樸拙深沉筆意嘉。

法取金文源漢脈，風(fēng)生秦簡(jiǎn)自成家。

超然翰墨通今古，境界心行逐遠(yuǎn)涯。

雁與劍是古體詩(shī)中常見(jiàn)的兩個(gè)意象，這里的“雁”象征對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，“劍”常與遠(yuǎn)行相關(guān)聯(lián)，這里的劍已成為“移居”的象征。而在這首詩(shī)中，詩(shī)含劍氣萬(wàn)國(guó)行，書(shū)寫(xiě)詩(shī)人已移居異域，雖然坎坷，然如歸雁一樣，癡魂不忘，永遠(yuǎn)向往那赤色江山。詩(shī)中雁與劍的意象賦予了詩(shī)新的內(nèi)涵。移民對(duì)中西節(jié)日都格外敏感，中國(guó)清明節(jié)與西方復(fù)活，一為祭悼死者，一是象征重生?！皟捎芍钡闹攸c(diǎn)還是“無(wú)奈”，移民“世途”固然還順坦，然而異鄉(xiāng)之孤獨(dú)感無(wú)法排遣，糾結(jié)悲憫又有何用？即使生命逝去，落紅也要“化作春泥”（借龔自珍詩(shī)句意）透露出珍惜生命的意義。第三首七律，詩(shī)人雖然生在異鄉(xiāng)，卻仍然過(guò)著如在家鄉(xiāng)的生活，正如有些移民詩(shī)人所言，我就是一個(gè)生活在異邦的中國(guó)人。有感友人書(shū)法藝術(shù)，“又讀詩(shī)篇又品茶，蠶頭雁尾感如花”，法取金文，風(fēng)生秦簡(jiǎn)，所鐘愛(ài)的仍然是中國(guó)的生活方式，中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，詩(shī)人的心境飛向遠(yuǎn)涯，真可謂“身在曹營(yíng)心在漢”，為老一代移民的心境寫(xiě)照。

移民雖身在異鄉(xiāng)，華語(yǔ)詩(shī)人卻心系具有中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)詩(shī)詞。后半生生活在異國(guó)，而前半生卻成長(zhǎng)在故鄉(xiāng)，他們從小所受到的教育、生活習(xí)慣、審美情趣、藝術(shù)品位根深蒂固。如移民作家米蘭·昆德拉所言：“成年時(shí)代與青年時(shí)代相比，‘一個(gè)移民作家的藝術(shù)問(wèn)題……，潛意識(shí)、記憶力、語(yǔ)言等一切創(chuàng)造的基礎(chǔ)則在很早以前就形成了?！?/p>

行香子·讀王羲之《蘭亭序》帖

[加拿大]陸蔚青

滿(mǎn)紙煙云，落筆成紋。春秋過(guò)，惟爾清芬。縱橫千載，氣象氤氳，看龍無(wú)形，鳳無(wú)影，玉無(wú)痕。 橫平天頂，豎若金針。墨枯濃，五彩繽紛。彎如玉帶，勾似經(jīng)筋，悟書(shū)中道，道中法，法中魂。

題書(shū)畫(huà)大師李燕生先生畫(huà)作

[美國(guó)]申美英

眺得神怡云上頭，靈山地暖不知秋。

重巒翠染繪如意，淡墨輕研洗旅愁。

為付禪心問(wèn)歸雁，可攜松韻覓沙鷗。

凡塵蕩去晴空里，胸?cái)埱绞俏抑荨?/p>

風(fēng)信子

[澳洲]王香谷

名卉西歐萬(wàn)里馳，盆栽水養(yǎng)兩相宜。

孤葶獨(dú)挺芳華秀，五彩同描春色禧。

巫峽云深多綺夢(mèng)，瀟湘露冷濕新枝。

窗前案上看何盡，莫笑衰翁心亦癡。

海外移民常有好山好水好寂寞之感嘆，在海外觀賞書(shū)畫(huà)成為華語(yǔ)詩(shī)人生活的一大樂(lè)趣，陪伴他們的是離不開(kāi)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)皆為中國(guó)文化的瑰寶。這里的三首詩(shī)詞，正是移民生活的另一種寫(xiě)照。《行香子·讀王羲之，蘭亭序·帖》。詞中，《蘭亭序》是古代書(shū)圣所寫(xiě)的散文名篇，只有中國(guó)人才讀得懂的書(shū)法藝術(shù)。上闋連用意象描摹書(shū)法藝術(shù)的高妙，下闋又從“橫、豎、墨、彎、勾”中悟出“書(shū)中道，道中法，法中魂”，絕妙好詞也。題畫(huà)詩(shī)為中國(guó)古代一大傳統(tǒng)，西方油畫(huà)水彩之類(lèi)絕無(wú)題詩(shī)之類(lèi)。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)亦是中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。李燕生先生也是移民書(shū)畫(huà)大家，美英觀畫(huà)，不僅從畫(huà)中看到畫(huà)家的筆法、功力，更看出其中的畫(huà)意，結(jié)句“胸?cái)埱绞俏抑荨保c(diǎn)題也。澳洲詩(shī)人從西歐尋到的花卉盆景，詩(shī)人喜不勝收，反復(fù)觀賞，卻從中看到“巫山云”“瀟湘露”“窗前案上看何盡”，讀罷此詩(shī)感慨萬(wàn)分，但笑詩(shī)人鄉(xiāng)情深，心太癡。所謂“爾書(shū)畫(huà)盈廊，我詩(shī)詞諧律”，中國(guó)人的審美情趣與愛(ài)好成為移民人生不可或缺的組成部分。

三、現(xiàn)實(shí)時(shí)事關(guān)懷

白居易曰：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而發(fā)”。在當(dāng)今地球村處于信息化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，華語(yǔ)詩(shī)人身在海外，卻通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與新媒體，密切關(guān)注國(guó)內(nèi)發(fā)生的大事，他們有感于當(dāng)代“時(shí)事”及時(shí)“入詩(shī)”，這類(lèi)詩(shī)詞貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又接地氣，緊扣時(shí)代脈搏的律動(dòng)，表達(dá)自己的聲音，擴(kuò)展了古體詩(shī)詞的寫(xiě)作境界，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日懷“最美奮斗者”

[澳洲]梅汝璈

仗劍東京膽氣豪，判書(shū)字字?jǐn)乩堑丁?/p>

但將戰(zhàn)犯頭顱血，祭我中華將士袍。

青蒿素

[美國(guó)]海哲

恭賀屠呦呦教授榮獲2015年度諾貝爾生物醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

瘧寄蒼生寒熱追，群醫(yī)空負(fù)藥箱回。

沾衣瘴氣侵夭骨，嗜血蚊蟲(chóng)作病媒。

百草親嘗家國(guó)愿，一蒿獨(dú)滅蠱瘟災(zāi)。

呦呦鳴鹿逢春雨，踏遍青山獻(xiàn)瑞來(lái)。

觀國(guó)內(nèi)水災(zāi)視頻

[澳洲]程立達(dá)

夜讀微屏又不眠，江洪恣虐客心煎。

滔滔濁浪驚搖壩，莽莽平疇嗟駛船。

豕突房?jī)A空嘆氣，童啼婦泣頓生憐。

何當(dāng)身化遮天傘，撐我江南佑九川。

一首七絕，愛(ài)憎分明，前兩句劍指戰(zhàn)敗侵略者，“斬狼刀”鏗鏘有力，擲地有聲。后兩句氣勢(shì)奪人，緬懷“最美奮斗者”，那些犧牲的烈士。屠呦呦教授，國(guó)內(nèi)獲諾貝爾自然科學(xué)生物醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)第一人，海外詩(shī)人得知這一信息，很快寫(xiě)就這首七律，歌頌了科學(xué)家“百草親嘗家國(guó)愿，一蒿獨(dú)滅蠱瘟災(zāi)”的大無(wú)畏精神?！斑线哮Q鹿逢春雨”，贊揚(yáng)祖國(guó)對(duì)科技人才的尊重與關(guān)懷?！斑线哮Q鹿”用詩(shī)經(jīng)典，古韻濃郁。第三首七律，從微信視頻得知國(guó)內(nèi)水災(zāi)，滔滔濁浪，豕突房?jī)A，心憂如焚，結(jié)句“何當(dāng)身化遮天傘，撐我江南佑九川”，雖身在海外，表達(dá)了心系祖國(guó)，愛(ài)國(guó)憂民的胸懷。

近兩年，新冠肺炎疫情席卷全球，中國(guó)的抗疫時(shí)刻牽掛著海外游子的心，他們時(shí)刻關(guān)注中國(guó)抗疫情的進(jìn)展與動(dòng)態(tài)，用古體詩(shī)表達(dá)自己的心聲。

記火神山醫(yī)院十日竣工（詞韻）

[美國(guó)]海哲

疏枝倒卷曉風(fēng)寒，新夢(mèng)猶驚漢水邊。

魂系一方屏幕重，心憂九域癘情艱。

凄凄苦雨生民淚，歷歷春秋翰墨看。

不信蒼天絕楚地，三軍飛報(bào)火神山。

西江月·庚子年痛悼為抗疫獻(xiàn)身白衣戰(zhàn)士

[加拿大]馬新云

春水匯流漢水，雪花漫做鮮花，江南塞北千萬(wàn)家，哀對(duì)銀屏淚灑。 妙手堪當(dāng)國(guó)士，清魂鐫刻龜蛇，鶴飛西去駕紅霞，泣血長(zhǎng)留此畫(huà)。

感嘆疫漫全球

[澳洲]康有才

疫漫全球疾苦乎，唯余政客目中無(wú)。

庸才佩奧充瘋狗，霸道川王扮懦夫。

億萬(wàn)生靈遭惡運(yùn)，百千大眾入危途。

西方列國(guó)仍為是，不管黎民虐海辜。

中秋

[加拿大]許燕如

中秋疫斷團(tuán)圓夢(mèng)，佳節(jié)難為舉世艱。

欲問(wèn)別來(lái)消瘦否，酡然把盞半遮顏。

近兩年，一場(chǎng)世紀(jì)性的抗疫戰(zhàn)席卷全球，海外詩(shī)人在這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)中，用詩(shī)詞表達(dá)了對(duì)祖國(guó)親人的關(guān)愛(ài)。武漢火神山醫(yī)院十日竣工，遠(yuǎn)在洛杉磯的詩(shī)人海哲寫(xiě)下這首七律。加拿大女詩(shī)人馬新云的詞對(duì)抗疫情中犧牲的白衣戰(zhàn)士深感悲痛，以此表達(dá)哀悼與敬仰之情。旅加詩(shī)人的一首七絕，寫(xiě)出節(jié)日不能團(tuán)聚暢飲的惆悵無(wú)奈。澳洲詩(shī)人康有才以全球視野，痛斥了政客“不管黎民虐海辜”的惡劣行徑。觀以上詩(shī)作，古體詩(shī)詞也可以用來(lái)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材，對(duì)社會(huì)時(shí)政與熱點(diǎn)問(wèn)題表達(dá)個(gè)人的感受與情懷。

四、傳承中的新變

從文學(xué)傳統(tǒng)的承繼來(lái)看，海外華語(yǔ)詩(shī)人傳承的是大中華文化傳統(tǒng)。中華民族的文化傳統(tǒng)，是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，這里著重從詩(shī)歌創(chuàng)作的維度進(jìn)行簡(jiǎn)述。首先，在非母語(yǔ)的他國(guó)，華語(yǔ)詩(shī)人用方塊字進(jìn)行古體詩(shī)詞寫(xiě)作，就是守衛(wèi)中華民族文化傳統(tǒng)之根。此即海外作家所說(shuō)的“寫(xiě)作就是回故鄉(xiāng)”。其次，舊體詩(shī)詞是中國(guó)化的格律詩(shī)，繼承古體詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)格按照古體詩(shī)詞的格律如平仄、押韻、對(duì)仗等要求作詩(shī)，就是傳承中國(guó)詩(shī)道與詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。最后，審美取向用舊體詩(shī)形式表達(dá)現(xiàn)代人的情感，就審美追求而言，海外詩(shī)人主要傾向表現(xiàn)在追求中和之美，和諧、平和之美，偏重抒情寫(xiě)意，注重營(yíng)造詩(shī)歌意境。審美情趣注重高雅，優(yōu)美，兼有儒家“兼濟(jì)天下”與道家“曠達(dá)超脫”的精神情懷。

加拿大魁北克中華詩(shī)詞研究會(huì)成立時(shí)，有一段“宣言”，其中有幾句話：

1999年11月6日，加拿大魁北克中華詩(shī)詞研究會(huì)在滿(mǎn)地可(蒙特利爾)成立，每周于《華僑新報(bào)》開(kāi)設(shè)《詩(shī)壇》，嚴(yán)格遵守平水韻部，格律詩(shī)堅(jiān)持“一韻到底”，絕不妥協(xié)。二十二年來(lái)共刊登逾九百九十期約三萬(wàn)首詩(shī)詞，創(chuàng)下了在海外弘揚(yáng)古典詩(shī)詞文化一項(xiàng)記錄和奇跡。

慶賀此會(huì)成立，旅加詩(shī)人盧國(guó)才寫(xiě)了一首詞：

齊天樂(lè)·賀魁省（加拿大）中華詩(shī)會(huì)成立

漢唐薪火傳燃久，天涯喜逢詩(shī)友。韻海飛舟，騷壇弄墨，吟苑潛藏高手。群英聚首。問(wèn)平仄辛酸，古人知否？筆路迢迢，且從聲律啟程走。 填詞聯(lián)句對(duì)偶。唱酬多樂(lè)趣，章譜嚴(yán)守。汨水謳歌，蘭亭雅集，國(guó)粹山河齊壽。千秋不朽。祝明日文園，百花爭(zhēng)秀。組會(huì)盟鷗，舉歡杯敬酒。

加拿大魁省中華詩(shī)會(huì)成立的“宣言”，充分展現(xiàn)出海外游子對(duì)中國(guó)古體詩(shī)詞傳統(tǒng)繼承的壯志雄心，而這首《齊天樂(lè)》詞描述了海外華語(yǔ)詩(shī)人聚集詩(shī)會(huì)，寫(xiě)詩(shī)填詞、弘揚(yáng)國(guó)粹精神的盛況美景。加國(guó)魁北克省的中華詩(shī)會(huì)只是海外中華詩(shī)壇的一個(gè)縮影，我們欣喜地看到，由于華語(yǔ)詩(shī)人的勤奮耕耘與執(zhí)著堅(jiān)守，中國(guó)古典詩(shī)詞文化傳統(tǒng)已遠(yuǎn)播海外，在世界各地播種、生根、成長(zhǎng)，形勢(shì)喜人。從前引眾家詩(shī)詞作品可以感受到，海外古體詩(shī)壇后繼有人，成就可觀。

華語(yǔ)詩(shī)人跨文化的生活經(jīng)驗(yàn)，中西兩種文學(xué)傳統(tǒng)的影響，時(shí)間與空間維度的新感受，使他們擴(kuò)展了人生視野，刷新了藝術(shù)觀念，使他們的詩(shī)歌創(chuàng)作在思想觀念、藝術(shù)方法與語(yǔ)言方面都發(fā)生了新變。詩(shī)歌中的異質(zhì)感，對(duì)古體詩(shī)歌創(chuàng)作新鮮而有益。在兩種文學(xué)傳統(tǒng)的碰撞、互動(dòng)與交融中，他們吸納、融入現(xiàn)代手法與技巧，進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，融入了新的元素。

第一，視野的擴(kuò)展。

華語(yǔ)古體詩(shī)詞的新變，首先表現(xiàn)在詩(shī)人的藝術(shù)視野更加開(kāi)闊，跨域的經(jīng)驗(yàn)形成詩(shī)人的雙重視野，這種新視野給創(chuàng)作提供了更加廣闊的思考與自由空間，給詩(shī)人帶來(lái)一種新的生命體驗(yàn)，新的審美感受，為他們的詩(shī)歌創(chuàng)作注入了活力，古體詩(shī)詞呈現(xiàn)出新的風(fēng)景，煥發(fā)出新意。

沁園春·哥本哈根

[丹麥]莊世宇

積北離方，錦繡西南，美人魚(yú)旁，望棹舟離港，群鷗掠水，白浪茫茫，車(chē)馬如梭，人來(lái)客往，每月初生伴夕陽(yáng)，闌珊夜，遍酒廊客棧，琴瑟悠揚(yáng)。 彼雖小島環(huán)洋，維京世輩曾為寇強(qiáng)，歷千年跌宕，百端判奐，虛君立憲，福利興邦，童話開(kāi)山，安徒生者，妙諷愚王穿裸裝，客居久，嘆梁園懿美，不是故鄉(xiāng)。

上闋寫(xiě)北歐異國(guó)風(fēng)光，美人魚(yú)，群鷗掠水。下闋回顧丹麥島國(guó)的歷史變遷、燦爛文化，特別點(diǎn)到童話大師安徒生。這首《沁園春》用詞的形式敘說(shuō)丹麥的歷史人文文化，情景相映，境界擴(kuò)大，拓寬了詞的新境界。雖末句一轉(zhuǎn)，“不是故鄉(xiāng)”為點(diǎn)睛之筆。然就全詩(shī)而言，已是題材新穎，匠心獨(dú)具，一箭雙雕了。

小重山·憶華沙

[德國(guó)]穆紫荊

千里長(zhǎng)騎分夏花，電鳴風(fēng)馳過(guò)，憶華沙。全軍征戰(zhàn)木袈裟，丹心奉，留待后人夸。 知己數(shù)嬌娃，沿途長(zhǎng)守望，麗紅霞。繞營(yíng)左右任君差，家國(guó)恨，追報(bào)至天涯。

《小重山·憶華沙》指2015年，海外華人組織的“紀(jì)念世界反法西斯勝利七十周年，確認(rèn)二戰(zhàn)史實(shí)，理清戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任、接受戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)、珍惜世界和平”的“單騎送鐵證環(huán)球行”活動(dòng)。移居德國(guó)的女詩(shī)人也參與了這次歐洲的“送鐵證環(huán)球行”活動(dòng)，有感而作，寫(xiě)下這首《小重山·憶華沙》，抒發(fā)了反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平的家國(guó)情懷。

中秋泛舟烏爾塔瓦

[捷克]老木

河心泛舟處，月影醉如花。

鄉(xiāng)思隨流去，心神歸故家。

中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，古代詩(shī)詞中詠中秋詩(shī)尤其多，而把中秋與烏爾塔瓦連在一起卻很新鮮。烏爾塔瓦河從捷克首都布拉格穿過(guò)，雖遠(yuǎn)在歐洲，卻未忘記在此日泛舟望月，卻把心神隨水流送回家鄉(xiāng)。

第二，現(xiàn)代性意識(shí)。

這里的所謂現(xiàn)代意識(shí)，主要是對(duì)人的生存思考。移民是一種漂泊的人生，處于“離散”狀態(tài)，經(jīng)常處于一種流動(dòng)狀態(tài)，移民詩(shī)人經(jīng)常會(huì)變動(dòng)生存的地域，在人生的漂泊中尋找詩(shī)意與靈感。

山坡羊·追求——和文友

老木詩(shī)選

為何求索，原無(wú)求索，紅塵霧里不知客。空銀盅，遠(yuǎn)飛鶴。 終年好了歌聊落，愛(ài)恨瞬息心難熱。來(lái)，未定過(guò)，去，未定過(guò)。

卜算子·冬月行——和《寒夜獨(dú)步》

老木詩(shī)選

歲始欲問(wèn)春，足緩臨霜蹬。敝野從中綠正興，誰(shuí)憶秋寒重。 雪掩夜深時(shí)，風(fēng)嘯枯弦訌。坦蕩輪回路上行，何論悲鴻夢(mèng)。

這兩首詞為捷克詩(shī)人老木所作?！渡狡卵颉分小盀楹吻笏?，原無(wú)求索”，這是現(xiàn)代人“在路上”的生存狀態(tài)，人為什么要去求索？這是移民詩(shī)人對(duì)自己的生存提出的叩問(wèn)，而紅塵霧中有人不知道自己是移民客?！皝?lái)，未定過(guò)，去，未定過(guò)?！比藦暮翁巵?lái)，又向何處去？“我是誰(shuí)”這種發(fā)問(wèn)，是探索現(xiàn)代人的生存哲理，在古體詩(shī)詞中很少見(jiàn)?！敖K年好了歌聊落”，借用《紅樓夢(mèng)》中的《好了歌》，感嘆人生的無(wú)常。一首短詞思考人生的“感覺(jué)碎片”，又具思辨性，彌漫著悲涼氣氛?！恫匪阕印ざ滦小房梢钥醋魃狡卵虻逆⒚闷?，詞中出現(xiàn)一系列寒冬的意象?！疤故庉喕芈飞闲?，何論悲鴻夢(mèng)”，現(xiàn)代人在路上的生存艱難不易，“路上行”已成常態(tài)，夢(mèng)的悲與鴻已不重要，人生就是探尋與尋找，沒(méi)有止境。捷克華語(yǔ)詩(shī)人老木認(rèn)為：“詩(shī)是最接近人類(lèi)心靈、與哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)本質(zhì)，與生命關(guān)聯(lián)最為密切的文學(xué)表達(dá)形式?！眱墒自~內(nèi)涵深刻、深含哲理，“在路上”是一種現(xiàn)代性的存在，是對(duì)生命意識(shí)的追尋。這種“無(wú)奈、矛盾、糾結(jié)”，或許正是當(dāng)今新一代移民復(fù)雜情感的真實(shí)再現(xiàn)。

第三，技巧的新變。

華語(yǔ)詩(shī)人在異質(zhì)文化中堅(jiān)守母體文化傳統(tǒng)，同時(shí)又吸納西方文化的精華，在詩(shī)詞創(chuàng)作中，用現(xiàn)代詩(shī)手法入詩(shī)，吸取、融于新的詩(shī)歌技巧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，在傳承中有變化，打上了“混融”的印記，賦予了古體詩(shī)詞新景象。

1.動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)視角

浣溪沙·天臺(tái)遠(yuǎn)眺

[美國(guó)]陳國(guó)暲

風(fēng)嘯松濤入客懷，沙鷗驚起絕懸崖。浮云欲去手招來(lái)。 綠水青山歸故國(guó)，布衣詞伯上天臺(tái)。鏗然一曲海門(mén)開(kāi)。

詩(shī)人站在美國(guó)西海岸，大風(fēng)起，鷗驚飛，此處用一“客”字，點(diǎn)出詩(shī)人是身居他國(guó)。浮云遮住視野，詩(shī)人突發(fā)奇想，招回遮擋視線的浮云，于是綠水青山回到故國(guó)。李白“總為浮云能蔽日”，是靜態(tài)的敘述，而“浮云欲去手招來(lái)”一句，是動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)角度，浮云擋住了視線，詩(shī)人招手喚回浮云，“綠水青山歸故國(guó)”，也是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，如果用“又見(jiàn)綠水與青山”就平淡無(wú)奇了。一個(gè)“歸”字，不僅是動(dòng)詞，還語(yǔ)義雙關(guān)，綠水青山回到了故國(guó)，暗含詩(shī)人也一同歸去。這樣順理成章接上了“布衣詞伯上天臺(tái)”，“上”是歸來(lái)以后，“布衣詞伯”，詩(shī)人自況也。登上天臺(tái)，于是一首詞奔涌出，海門(mén)打開(kāi)。詞中，“浮云”“綠水青山”“上天臺(tái)”，幾個(gè)意象動(dòng)態(tài)化而有層次地連成一體，使得這首短詞氣勢(shì)奪人、不同凡響而又新奇有靈氣。

2.修辭的新用

步香港詩(shī)詞文藝協(xié)會(huì)陳美慧會(huì)長(zhǎng)韻《耕詩(shī)》

[澳洲]王香谷

退思掛甲賦閑居，仄仄平平結(jié)草廬。

豈料疫情多禁足，清心正好讀詩(shī)書(shū)。

“問(wèn)平仄辛酸，古人知否？筆路迢迢，且從聲律啟程?！保ㄕ浴洱R天樂(lè)——賀魁省中華詩(shī)會(huì)成立》一詞）與這首七絕中的“平仄”“仄仄平平”均為修辭中的借代。這里用“仄仄平平”不僅借代古體詩(shī)，還含有古體詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程。“仄仄平平”是格律詩(shī)對(duì)字詞聲調(diào)的要求，是一種規(guī)則。一般而言，詩(shī)歌中的借代，借體往往用具體的人或事物，突出事物的特征，增強(qiáng)其形象性、感染力。如“何以解憂，唯有杜康”“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”。杜康、旌旗作為借體，具體形象。而此處“仄仄平平結(jié)草廬”，指隱居鄉(xiāng)間苦心寫(xiě)作古體詩(shī)詞，“仄仄平平”是抽象的，用抽象代具體作借代、或作比喻是現(xiàn)代詩(shī)的手法，它不在于形象性的意義，更多是引起人的想象與思考。“平仄辛酸”“且從聲律啟程走”，這里的“平仄”“聲律”，都是修辭中借代的出新，它不單是借代具體的人或事物，還指一種動(dòng)態(tài)、活動(dòng)過(guò)程，內(nèi)涵更加豐富復(fù)雜。讓人聯(lián)想到詩(shī)詞寫(xiě)作過(guò)程的極其不易、充滿(mǎn)艱辛，給人以想象的空間。

3.動(dòng)態(tài)視角與修辭手法聯(lián)用

詠鳳凰花

[澳洲]胡昂皇

其一

鳳凰浴火鳳凰花，紅勝香腮赤似霞。

待到春殘方自醒，為招夏夢(mèng)上枝椏。

其二

誰(shuí)射云霞掛樹(shù)梢？紅中夾翠影妖嬈。

縱然未得東君面，卻欲人間春不消。

第一首首句“鳳凰浴火鳳凰花”，鳳凰花是鳳凰浴火而得名，這是動(dòng)態(tài)過(guò)程的濃縮句。第二句用比喻，鳳凰花紅似朝霞。第三句“方自醒”，用擬人，賦予鳳凰花以生命。第四句，“招夏夢(mèng)”，從發(fā)芽到開(kāi)花有一個(gè)過(guò)程，從春到夏，孕育、生長(zhǎng)然后開(kāi)花，寫(xiě)出鳳凰花的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)過(guò)程。夏夢(mèng)，也是借代，以虛代實(shí)，這里把比喻、擬人，借代、動(dòng)態(tài)描寫(xiě)等技巧整合起來(lái)，形成“聯(lián)態(tài)”效應(yīng)。

第二首以云霞比喻鳳凰花，鳳凰花開(kāi)在樹(shù)的枝頭，不言開(kāi)，而言射，給人動(dòng)態(tài)之感。用一射字，一曰其高，二曰其快，而射后面隱藏著個(gè)人，是誰(shuí)？其實(shí)是看不見(jiàn)的人“東君”，這是隱形的擬人？是有人但不知是誰(shuí)？顯然是時(shí)間、季節(jié)、大自然，不過(guò)隱藏在問(wèn)句的背后，引發(fā)讀者去想象。此詩(shī)也是詩(shī)人主觀情感的投射、想象力豐富，描述、比喻、擬人，動(dòng)態(tài)意象聯(lián)用。

4.白話入詩(shī)

上加拿大村

[加拿大]信天翁

白色教堂英國(guó)腔，上加拿大老村坊。

儼然蘋(píng)果歐洲樹(shù)，莫否圍欄三島羊？

車(chē)馬揚(yáng)奔泥石路，民人未改舊衣裳。西人愛(ài)國(guó)來(lái)真格，不叫美加亡我鄉(xiāng)。

注：上加拿大村——加拿大首都渥太華南郊，百年以降，村民以英人自名，懸米字旗、保留當(dāng)時(shí)官邸。一派十八、九世紀(jì)風(fēng)情。加拿大政府亦寬松任之，真可謂有什么樣的政府就有什么樣的人民。

這首七律全用白話入詩(shī)，并無(wú)寫(xiě)景抒情文字，表達(dá)自然直率，寫(xiě)加拿大村莊的趣聞。居住在加拿大國(guó)卻懸掛加、英兩國(guó)國(guó)旗，無(wú)人干預(yù)，自得其樂(lè)。英國(guó)腔、老村坊、歐洲樹(shù)、三島羊、泥石路、舊衣裳、來(lái)真格，語(yǔ)句直白、通俗易懂，讀來(lái)明白、諧趣橫生，饒有詩(shī)意，而且合乎格律，起承轉(zhuǎn)合自如，古典韻味十足與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)古體詩(shī)詞有異曲同工之妙。

在海外，古體詩(shī)詞創(chuàng)作著實(shí)不易，生存艱難。在非母語(yǔ)國(guó)度，發(fā)表園地很少，出版詩(shī)集很困難，閱讀群體也極有限，只能在華人文化圈傳播交流。堅(jiān)守在古體詩(shī)詞麥田的華語(yǔ)詩(shī)人，執(zhí)著而勤奮地耕耘這塊“平仄”園地的精神，值得我們欽佩與敬仰。就海外華人詩(shī)詞創(chuàng)作的整體而言，也有缺陷與不足，如創(chuàng)作水平參差不齊，視野不夠闊大，題材比較狹窄，仿古、擬古之作不少，貼近時(shí)代的新作品欠缺，多數(shù)作者在古體詩(shī)詞如格律聲韻等形式上下功夫較深，但對(duì)寫(xiě)作的創(chuàng)意、手法的出新上卻用力不夠。期望華語(yǔ)詩(shī)人在詩(shī)歌園地上繼續(xù)深耕，堅(jiān)守這塊精神的家園，從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式上，有新的思考、新的突破，視野更加宏闊，格局更為大氣，襟懷更為寬廣。蘇軾曰“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，宋代王禹偁稱(chēng)贊杜甫說(shuō)“子美集開(kāi)新世界”，熱切期望海外詩(shī)人開(kāi)辟出古體詩(shī)詞新天地，更上層樓。